Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Част втора Подробно обсъждане на темата за лоялността към невярващите и отказ от тях.




Авторът на книгата “Религия на Ибрахим” обяви владетелите на мюсюлманските страни за невярващи. От думите му може да се разбере, че той също смята населението на тези страни за невярващи поради отказа на тези хора да се откажат от политеистите в съответствие с идеите на автора за това отказване.

Позицията му по този въпрос е безкомпромисна: той вярва, че всякакъв вид лоялност към невярващите и политеистите прави и владетеля, и хората невярващи, извеждайки ги от исляма. Той пренебрегва факта, че шериатът е разделил лоялността към невярващите и отхвърлянето на отказа от тях на тези, които произхождат от религията и не се оттеглят от религията.

В книгата му не се споменава за това разделяне, с изключение на разделението на основата на враждебността към невярващите и проявите на враждебност, споменати в бележката *.

* [Вече споменахме за това по-рано в тази книга. Авторът отрича идеологията на Харидит, като пише буквално следното: „След това добавихме тези обяснения - въпреки яснотата на нашите изявления - за да блокираме пътя за онези, които се опитват да ловят риба в проблемни води, търсейки обобщения и други неща, които би трябвало да ни обвинят в това веруюто на харийците. " За съжаление, преводачът на Милат Ибрахим не показа този момент в руския си превод. Прибл. Ed.].

Той счита отсъствието на първия за голямо неверие, което води от религията, а липсата на второто, като се има предвид основата на враждебността, той определи като малоценност на исляма, но не и за изход от него.

Това твърдение обаче опровергава мисълта за цялата му книга, тъй като въз основа на нея можем спокойно да кажем на автора: какво право тогава трябва да обвинявате владетелите на мюсюлманските държави за неверие с мотива, че проявите им на враждебност към невярващите са недостатъчни? Как можете да знаете дали има основа на враждебност в сърцата им или не? Но ако е, тогава тези хора не могат да бъдат наречени невярващи въз основа на вашите собствени думи.

Важно е да се отбележи, че авторът използва думата „враждебност“ (adava عداوة /) не в текста на самата книга, а в бележката, докато в книгата той използва такива понятия като „отказ“ (бара / براء) на невярващите и „лоялност“ (val / ولاء) на невярващите. Това обърква читателя. Тъй като термините са различни, не всеки читател ще предположи, че това условие, споменато в бележката, всъщност важи за цялата книга!

Тук е необходимо да се изясни разделението, което учените използват при въпроса за лоялността към невярващите: от обикновените светски отношения с невярващите, не вярва неверието, което води мюсюлманин от исляма, и тези учени нямат същите идеи по този въпрос, които авторът на книгата „Религия на Ивахим“ заяви ! По този начин, обръщайки се към Аллах за помощ и разчитайки на Него, заявявам следното: „Истината е, че обобщение на този въпрос е една от причините за проблема, тъй като този въпрос изисква подробно обяснение и трябва внимателно да го анализирате, когато искате да направите шериата. преценка на съществуващата реалност. Обяснението тук е следното:


border=0


1 Лоялността към невярващите се разделя на два вида. Първият тип включва лоялност, която извежда мюсюлманите от исляма и го прави невярващ. Това е самата лоялност, която предполага любов към религията на невярващия, спомената в Думите на Всемогъщия: „О, които вярват! Не считайте евреите и християните за най-близките си приятели, тъй като те си помагат взаимно. Кой от вас ги счита за ваши най-близки приятели, самият той е един от тях. Всъщност Аллах не насочва пътя на несправедливите хора ” (Сура 5“ Храна ”, стих 51).

„Сред тези, които вярват в Аллах и в последния ден, няма да намерите хора, които биха обичали онези, които са в противоречие с Аллах и Неговия Пратеник, дори ако са техните бащи, синове, братя или роднини. Аллах вписа вяра в сърцата им и ги укрепи с духа на Него. Той ще ги заведе в Райските градини, в които текат реки, и те ще пребъдат там завинаги. Аллах е доволен от тях и те са доволни от Него. Те са партията на Аллах. Наистина партията на Аллах е преуспяваща ” (Сура 58“ Бикинг ”, ая 22).



Този вид лоялност включва любов към невярващите и помагането им в името на тяхната религия или техните вярвания. Този, който обича невярващ в името на своята религия или убеждения или помага на невярващ заради своята религия или убеждения, е изпаднал в подобна лоялност към невярващите, който сваля мюсюлманина от исляма и превръща добрите му дела в напразни.

Вторият тип лоялност е външна лоялност към невярващите. Този вид се отнася до светските дела. Например човек извършва търговия с невярващи хора, сключва сделки с продажби с тях, посещава ги и те идват да го посетят, или той разменя подаръци с тях и т.н. Този вид лоялност не премахва мюсюлманина от исляма и не го прави невярващ. Освен това в някои случаи такава лоялност е разрешена, в някои - забранена, в някои - желателна, в някои - задължителна, а в някои - нежелателна.

Този вид лоялност е споменат в Думите на Всемогъщия: „Аллах не ви забранява да бъдете мили и справедливи с онези, които не са се борили заради религията и не са ви изгонили от домовете ви. Всъщност Аллах обича безпристрастните. Аллах ви забранява да бъдете приятели само с онези, които се биеха с вас заради религията, изгониха ви от домовете си и допринесоха за вашето изгнание. А онези, които ги смятат за свои най-близки приятели, са несправедливи ” (Сура 60“ тест ”, стихове 8–9).

И двата стиха за вярност са споменати в този стих. Трябва да се отбележи, че от гледна точка на шериата имаме право да сключим мир или примирие с онези невярващи, които се бият с нас и ни прогонват от домовете си, ако водачът на мюсюлманите вижда това като добро. Пример за това е мирният договор, който Аллахският пратеник (салла Llahu `alayhi wa salam) сключи с езическия Курайш в Худайбие.

По този начин, ако попитате: „Разрешено ли е на мюсюлманина да обича невярващ не заради неговата религия или вяра ?“. Този отговор ще бъде: „Да, допустимо е и такава любов не се отнася за първата форма на лоялност към невярващите, която води мюсюлмани от исляма. Шериатското доказателство за това са Думите на Всемогъщия: „Днес ви е позволена добра храна. Храната на хората от Писанието е позволена и на вас, и храната ви е позволена, а също и ценители жени от тези, които вярват и наказващи жени сред онези, които бяха дадени преди вас Писанието, ако им плащате възнаграждение (махр), желаейки да запазят целомъдрието, разврат и не ги приема като приятели. Напразно са делата на този, който се е отказал от вярата и в Последния живот ще бъде сред ранените. " (Сура 5 „Храна“, стих 5).

Мястото на доказателствата на шериата са Думите: „и целомъдрени жени сред онези, на които е дадено Писанието пред вас“.

Изводът от доказателствата на шериата е следният: Всемогъщият Аллах позволи на мюсюлманите да се женят за целомъдри жени от хората на Писанието. Очевидно е, че във връзката между съпруг и съпруга, по един или друг начин, има любов, симпатия и т.н. Следователно разрешението, дадено от Всемогъщия Аллах да се ожени за жени от хората на Писанието, е доказателство, че този вид лоялност към невярващите не премахва мюсюлманина от религията, защото в такъв брак мюсюлманинът също обича съпругата си сред хората на Писанието. съчувствие и т.н. Следователно учените казват, че лоялността към невярващите, водещи мюсюлмани извън религията, е лоялност, която предполага любов към вяра и вяра, която неверникът изповядва.

Има и случаи, когато мюсюлманин помага на невярващ не заради религията или вярата си.

Доказателството, че е позволено да се помогне на невярващ не в името на неговата религия и убеждения и че това не извежда човек от исляма, е историята на пророк Муса (мир на него). Той помогна на невярващ сред своите съплеменници срещу невярващ сред египтяните.

Аллах Всемогъщият казва: „Влязъл незабелязано от неговите жители в града, той срещна двама мъже, които се биеха един с друг. Единият беше сред неговите привърженици, а другият - сред враговете му. Един от неговите привърженици го помоли да му помогне срещу един от враговете му. Муса (Мойсей) го удари и уби. Той каза: „Това е едно от действията на шайтана. Всъщност той е ясен враг, заблуждаващ ”” (Сура 28 “История”, стих 15).

Нека припомним и историята на Хатиб. Той помагаше на невярващите не заради тяхната религия или вяра, а за постигането на светски цели, а верността му към невярващите не беше неверие, произлизащо от исляма. Следователно, като се има предвид първата категория лоялност към невярващите, ние поставяме условието лоялността да бъде към религията на невярващия - само в този случай това прави човек невярващ.

Убайдула ибн Абу Рафи съобщава, че е чул Али да казва: „Пратеникът на Аллах (саллах Аллах` алеихи ва салам) ме изпрати, ал-Зубайр и ал-Микдад ибн ал-Асвад, казвайки:„ Отиди при Раудат Хах! Има жена в паланкин, която има писмо до курейците: вземете това писмо от нея! ”

След това тръгнахме и карахме конете с пълна скорост, докато стигнахме до Раудат Хах, където наистина намериха тази жена. Казахме й да даде писмо. Тя каза: „Нямам писмо!“

Тогава заплашвахме да я съблечем и тя извади писмо от косата си. След това го предадохме на Пратеника на Аллах (салла Лаху `алайхи ва салам) и се оказа, че той казва следното: " От Хатиб Ибн Абу Балта до Курайша ... ", след което той ги информира, че Пратеникът на Аллах (Сала Аллах` ` Aleihi wa salam) ще тръгне на кампания до Мека. След като прочетете съдържанието на писмото.

Аллахският пратеник (салла Llahu `alayhi wa salam) възкликна: " Какво е това, о Хатиб ?! "

Хатиб каза: „Не бързайте да ме осъждате, Пратеник на Аллах! Факт е, че живеех сред курейците, но не бях от тях1. Мухаджирите, които са с вас, имат роднини в Мека и те ще защитят семействата и имуществото си2. И тъй като нямам роднини сред курейците, исках да направя нещо за тях, за да защитя моите близки и го направих не от неверие, а не защото реших да се откажа от религията си! “

1 [Преди това Хатиб беше съюзник на Курайша и живееше с тях, но по произход не беше курайш].

2 [По този начин, Хатиб се страхуваше, че когато Курейшът стане наясно с мюсюлманската кампания в Мека, те ще преследват семействата на онези другари на Пророка (салла Llahu `aleihi wa salam), които все още са сред тях].

След като го изслушал, Пророкът (салла Ллаху `алайхи ва салам) казал: " Той ти каза истината. "

Що се отнася до Умар, той възкликна: „О, Пратеник на Аллах, нека отрежа главата на този лицемер!“

Пратеникът на Аллах (салла Llahu `alayhi wa salam) каза: " Наистина, той участва в битката при Badr, но откъде знаеш, може би Аллах Всемогъщият погледна участниците в тази битка и каза: "Правете каквото искате, вече ви простих ! "?"

[Този хадис е даден от ал-Бухари № 3007 и мюсюлмански № 2494].





; Дата на добавяне: 2017-10-25 ; ; изгледи: 329 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ако те увлече момиче, опашките растат, учиш, рогата растат 9886 - | 7717 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.004 сек.