Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Човекът като предмет на философията. Проблемът с цялостното изследване на човека.




Разделът от философията, в който се изучава тази тема, се нарича философска антропология . Основният въпрос е какво е човек?

Проблемът с човека е един от най-важните за цялата философия. Първите идеи за човека възникват много преди появата на самата философия. Хората са си представяли произхода на човечеството и неговото място в света около нас във философски и религиозни форми.

Много внимание бе отделено на проблема за човека в древните китайски и древноиндийски философски традиции. Така например, китайският философ Конфуций предложи следните етични принципи за поведението на „идеалния човек“: човечеството, човечеството, любовта към хората.

В древната философия човекът е бил разглеждан като неразделна част от Вселената, Космоса. Животът на човек придобива смисъл, ако осъзнае мисията си в космоса, той следва съдбата си. Космосът също има смисъл, тъй като човекът съществува в него. „Човекът е мярка за всички неща“, твърдят древногръцките софисти.

За изключителния древногръцки философ Сократ основният интерес беше вътрешният свят на човека. Ученикът на Сократ Платон развил учението за човека като двойно същество със смъртно тяло и безсмъртна душа. Аристотел пише, че човекът е „политическо“ същество, тоест съществува само в полиса, в общността на хората.

В средновековната християнска философия природата на човека започва да се разбира като три части (тяло + душа + дух), където духовността действа като връзка между Бог и човека чрез любов, вяра, надежда и съвест.
Християнството формира разбиране за същността на човека като свободна личност, намираща се в центъра на световната история. Историята започна с падането и според християнските възгледи трябва да приключи със спасението.

През Ренесанса човекът се счита за независим създател на историята и света около него. В съвремието се формира разбиране за човека като обект на познание. Тук крайността на субективността става възможна - твърдението, че светът не съществува извън нашето възприятие и възприятие за него.

Във философията на XX век . разпространено е понятието човек като същество, чието съществуване предхожда същността. Това означава, че няма веднъж завинаги идеи за това какъв трябва да бъде човек. Всеки човек в хода на живота си прави своя избор как ще бъде човек.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 1335 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: За студентите от седмицата има четни, нечетни и тестови. 9549 - | | | 7481 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.