Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Видях бъдещето и то се трансформира




border=0

Сега искам да говоря за тела, които се трансформират в нови форми.

Овидий {519}

Морфингът или трансформацията по друг начин е техника на компютърна анимация, която се изисква от повечето му видео ефекти, „Терминатор-2“. Благодарение на морфинга, роботът убиец Т-1000 моментално се разтваря във въздуха, ефиминираният псевдо-полицейски служител се превръща в мускулеста Сара Конър, работещ в психиатрична болница или с линолеум на пода. Подобни специални ефекти се срещат днес на всяка крачка: в комерсиалния, типичен американски „Джон” се превръщат един в друг по време на бръснене, а в рекламата на набор от упражнения за унищожаване на излишното тегло на Ричард Симънс виждаме бивш bbw, който се топи пред очите ни, придобивайки актуалната талия на стършела и стройни силуети. Морфингът е подчинен на всичко, което по принцип може да бъде въведено под нули и такива в паметта на компютъра. Благодарение на морфинга, човешките тела стават течни, превръщайки се в течна духовна субстанция, която може да напълни всеки съд със себе си.

Терминът „ скучен “ идва от думата „ киборг “, въведена през 1960 г. от астрофизика Манфред Клайнс. (Между другото, терминът на Клайнс е един вид „езиков киборг“ - хибрид, произхождащ от думите „ кибернетичен “ и „ организъм “). За Клайнс напредъкът в биоинженерството - появата на акумулаторни пейсмейкъри, изкуствени стави - означаваше, че линията между органиката и механиката не беше толкова непреодолима, колкото изглежда на пръв поглед.

„Тъй като всяко от тези механични устройства може да се превърне във функционална част от човешкото тяло“, казва историкът Дейвид Чанел, „става все по-трудно да се определи предмет, вграден в тялото, като чисто човешки или чисто механичен. (...) Киборгът не е обичайното съединение на човека и машината, както например обичайната употреба на механични устройства от човека. Киборгът е уникална връзка между човек и машина, при която машината „трябва да работи без помощта на ума, за да координира действията си със собствените си хомеостатични контроли на тялото“. {520}

Така холивудските „морфи“ и „Боргинг“ имат аналози в реалния живот. Генетичното инженерство, създаването на генетично модифицирани растения или животни, въвеждането на нишки на ДНК от един организъм в друг организъм, също е вид морфиране. През 1992 г. в Университета в Охайо е отгледана мишка с висока устойчивост на вируси: човешкият ген, отговорен за производството на интерферон, е въведен в ембриона на животното. Тази мишка е типичен морф, както и прасе, отгледано през 1991 г. в лабораторията на принстонската компания DNX Corporation. Клони от човешка ДНК бяха въведени в оплодените свински яйца, което доведе до раждането на прасе, чиито клетки произвеждаха човешки хемоглобин.


border=0


Мнозина се страхуват (и малко хора, които по същество се надяват), че мутантните животни ще станат прелюдия към появата на генетично модифициран свръхчовек. „Сега можем да излезем отвъд границите на определен тип, да комбинираме добродетелите (и пороците) от различни типове и да заложим на типовете (...) свойства, които досега не бяха открити в нито един от видовете“, пише Джон Харис в книгата „Чудо жена и супермен: етика на човешките биотехнологии. " „В крайна сметка можем да създадем нови„ трансгенетични “създания с безпрецедентен характер и с безпрецедентни свойства. Няма да преувелича, ако кажа, че човечеството е на кръстопът ” {521} .

Морфите обаче не са само в стените на високотехнологичните лаборатории: те са около нас. Транссексуалната Тула, която наскоро се появи на страниците на списание „Плейбой“, е естествен морф, който „трябва да промени тялото си, за да отговаря на природата си“ {522} . Продуктите от пластичната хирургия, толкова популярни сред таблоидите - всички тези Розани, Ивана Тръмп, Ла Тоя Джаксън - също са вид морфи. Уникалните им характеристики се променят и коригират в името и в съответствие с общопризнатите стандарти за красота. Синди Джексън (която няма нищо общо с Ла Тойе), която участва в популярното телевизионно предаване „Шоуто на Джени Джоунс“, претърпя повече от двадесет пластични операции, за да изглежда като кукла Барби (никога не е правила!) Друг, по-известен Джаксън си представя себе си хибрид на Даяна Рос и Питър Пан.


border=0

Борхес, напротив, не е напуснал границите на научнофантастичните филми. В киберкултурата тялото се възприема като пропусклива мембрана, целостта му е нарушена и имунитетът е нарушен от стави, изработени от титан, миоелектрични крайници, синтетични кости, кръвоносни съдове, гърди, пениси, кохлеарни импланти и изкуствен таз. Бостънският лакът, ръката от Юта и ръката на Ото Бок - всички тези протези, задействани от сигнали на електромиограма, излъчвани от ампутирания крайник и околните му мускули - придобиха почти митичен статус в съвременната медицина. "До края на века почти всеки основен орган, с изключение на мозъка и централната нервна система, ще има изкуствен заместител", предсказа д-р Уилям Добел. {523} Всъщност днес няма да изненадате никого с пейсмейкъри и други бионични устройства за подобряване на сърдечната функция и учените активно работят върху създаването на имплантируемо електрическо сърце.

„Днешните стари хора са начело на технологиите“, отбеляза критикът Томас Хайн по този въпрос. „Те лесно се съгласяват да имат монтирани изкуствени устройства в техните тела, които да заменят повредените части.“ (...) Киборгите са доста стар научнофантастичен продукт, но никой не би могъл да си представи, че любимата ти баба може да стане една от тях ” {524} . Много скоро обаче баба ще може да се присъедини към посмъртно авангарда: според футуролога Алвин Тофлер, в близко бъдеще миниатюрните компютри „ще бъдат имплантирани в телата ни не само за компенсиране на физически дефекти, но и за да увеличат човешките възможности. Границата между човек и компютър най-накрая ще бъде изтрита в даден момент. “ {525}

Техниката поставя под съмнение някои светски идеи за тялото. Живеем в епоха на създадени от човека чудовища, докато човешката форма изглежда твърде неясна, свежда се до набор от сменяеми части, като киборг T-800 Арнолд Шварценегер от Terminator 2, или безкрайно манипулирана като течнокристалния Т-1000 от същия филм.

Нещо повече, тялото постепенно се превръща от „самотна крепост“ във „зона на войната“, където идеологическите схватки около правата на аборт, използването на ембрионална тъкан за медицински цели, лечение на СПИН, самоубийства, евтаназия, сурогатни майки, генно инженерство, клониране и дори държавна спонсорирана пластична хирургия за затворници. „ТВОЯТ ТЯЛО Е ПОЛЕТО НА БИТВА“, гласи надпис върху плаката на художничката Барбара Крюгер.

В края на XX век ставаме свидетели на триумфа на механистичен поглед върху човешкото тяло, вкоренен в декартов дуализъм, който разделя реалността на нематериален ум и инертен, материален свят (включително, според Декарт, човешкото тяло), който може да бъде напълно обяснен в механистично отношение. Риториката на теоретиците на изкуствения интелект като Марвин Мински, за когото мозъкът е „машина за месо“, се разлива по страниците на вестниците под формата на здраво вкоренена мозъчна метафора като компютър.

Киберкултурата в New Age, корпоративните мотивационни семинари и „надграждането“ през 90-те години на 70-те години на миналия век движението за овластяване на хора често включва терапевтични техники, които възприемат съзнанието като „биокомпютър“, който може да бъде препрограмиран с правилните команди. Например, НЛП (невро-лингвистично програмиране) - дете на лингвистиката и компютърното програмиране - широко използва процес, наречен „моделиране“. Той се основава на теорията, че моделите на поведение, ориентирани към успеха, могат да бъдат „инсталирани“ в подсъзнанието на човека, като се използва самохипноза, точно както програмите са инсталирани на компютър. „Всеки от нас има най-мощния компютър в света, но за съжаление никой не ни е дал инструкции за употреба“, пише гуруто на мотивационната психология Антъни Робинс, чиято невро-асоциативна система за обучение е базирана на NLP. {526} Той използва подобни на НЛП техники за пренасочване на умишлено неуспешни невроконкументи и „преработване на себе си, нечии чувства и поведение в съответствие с нови, по-широки възможности“. {527}

Неокартезийското възприемане на тялото като машина е доста съгласувано с новото отношение към него, като към продукт. Според Андрю Кимбрел, главен стратег на Фондацията за икономически тенденции, логиката на пазарната икономика, която завинаги промени пейзажа на западната култура с отношението си към „човешкия труд, който преди беше обикновена част от ежедневието като продукт“, достига най-високия си израз когато човешкото тяло се превърне в потребителски продукт. " {528} Той пише така:

„Все повече американци продават себе си: кръвта, спермата, яйцата и дори собствените си деца. И все по-често учените и компаниите продават човешки "стоки", включително органи, ембриони, тъкани, клетки, биохимични елементи и гени. (...) Увеличението на цените на най-интимната ни „собственост“ предизвика истински бум на пазара на човешкото тяло. “ {529}

Ако обаче някои страни преживеят бум, други - икономически колапс. Сензационна статия, публикувана от република Аризона, относно проблема с глобалния черен пазар на човешките органи, чийто растеж е причинен от "нарастващото търсене на органи за трансплантация, медицински изследвания и козметична хирургия", ясно показва разликата между така наречените страни от първия и третия свят. {530} Статията описва как са извършени незаконни операции в Русия за продажба на бъбреци, сърце, бели дробове, черен дроб, очи и „3 хиляди чифта тестиси, предназначени за производство на анти-стареещи кремове“; за това как в Аржентина лъжици избиха роговицата от очите на умствено изостанали пациенти; за това как в Хондурас откраднаха детските органи. " {531}

Няколко еквивалентни кандидати се борят за нашето тяло и се стремят да го разкъсат на парчета: това е високотехнологично протезиране, генно инженерство, пластична хирургия, операции по преназначаване на пола, публични дебати около политиката на тялото и преоценка на тялото като топлокръвна машина или потенциално печеливш източник на „резервни части“ , Не знаем какво да правим със себе си, именно защото повече от всякога сме способни да „преработим“ себе си - пъзел, който се отразява в когнитивния дисонанс на медиите ни, където изображенията на тялото като храм са от водни реклами от парфюмите Evian или Calvin Klein Obsession съжителстват с изображения на осквернен от тялото храм от филмите и романите на Стивън Кинг.

Нашите медии ни смазват, че сме култура, която обожава прилепнало, атлетично тяло, и сме склонни да вярваме в това: топмоделите и пикингът винаги са били наш обект на желание. Но същите телевизионни екрани произвеждат невероятно количество изображения на разчленени или изкривени тела: филмите на ужасите са пълни с разцепени глави, разперени черва, стиснати очи и повръщащи потоци. Разбира се, във филмите на ужасите тялото винаги е било главен герой, но въпреки това историите за трупни дробилки, мозъчни едър и похитители на органи са характерни за края на 20 век - ера, чиято маниакална мания за тялото устоява на широко разпространеното обществено безпокойство за съдбата на това тяло. Потиснати, тези страхове се опитват да се освободят и все още намират изход под формата на кървава бъркотия в ужаса и научната фантастика. "Ако филми като" Мълчанието на агнетата "или" Американската психология "наистина се опитат да ни кажат нещо за себе си, тогава, очевидно, в този момент в историята започнахме да мразим телата си", казва Барбара Еренрайх. {532} Тялото, твърди тя, ни навреди: "сексът, който беше главният сред земните удоволствия, се превърна в разпространение на смъртоносни вируси." {533}

Най-очевидното доказателство за този ужас пред собственото тяло е пандемията от СПИН със всички съпътстващи кошмарни образи, здраво отпечатани в съзнанието на масите - тела, оставили само кожа и кости, плът, корозирани от лилаво-червените язви на саркома на Капоши. Но този ужас пред тялото е придружен и от културния „посттравматичен шок“, причинен от прехвърлянето на значителна част от нашите умствени и мускулни операции в областта на технологиите. Което за пореден път потвърждава теорията на Маршал Маклуън, който вярва, че най-важната особеност на информационната ера е културната травма, причинена от техническото „самоампутация“ на човешките функции. „Тялото все още съществува в земния смисъл на думата?“, Пита Дж. Г. Балард. „Ролята му постепенно намалява, така че изглежда, че е нищо повече от призрачна сянка на рентген на нашето отхвърляне на смъртта.“ {534} По-долу са аргументите на писателката Линда Хаселстром относно атрофията на тялото:

„Вземаме тялото с вековната му ловна / военна история, засаждаме го вертикално в продължение на осем часа, така че само върховете на пръстите леко да се клатят по клавишите, след това го поставяме в колата, където леко се движи с крака и ръце, и след това го принасяме у дома. Вкъщи тялото се съхранява на мека повърхност и в продължение на два до шест часа непрекъснато се взира в осветения телевизионен екран, след това се поставя на друга мека повърхност и остава в това положение, докато не дойде време да се изправи и повтори всички операции отново. Не е странно, че имаме здравословни проблеми. " {535}

Разделението между нашето тяло и нашето съзнание става особено очевидно след дълго потапяне във виртуалния свят (телевизия, компютърни игри, интернет, хакерство, аркадна виртуална реалност): няколко секунди - и скитащото съзнание заема празно тяло. Брус Стерлинг перфектно улови този момент в Spider Rose, кратка история за космически киборг, сканиращ небето с осем телескопски очи, „изображението на което влезе в мозъка чрез неврокристалния сензор, разположен в основата на черепа“. {536} Гледайки небето, тя не знаеше нищо за тялото си, „защото беше далеч и търсеше неканени гости“. {537} Когато пристигнаха, привеждайки я в действие, "Паяковата роза частично излезе от неподвижния режим на проследяване и отново се почувства вътре в тялото." {538}

Подобно отделяне от тялото често се среща в киберкултурата, където все по-голям брой хора прекарват време в "фиксиран режим на проследяване", с поглед, заровен на екрана на монитора. По малко, ние сме по-далеч от телата си, които са толкова неподходящи за пътуване във виртуална реалност. Това чувство на „излизане отвъд“ бе удачно отбелязано от Лори Андерсън: „Чувствам тялото си така, както много шофьори карат колата си“. {539} От това отчуждение се ражда омразата към тялото - смесица от недоверие и презрение към тромавата плът, която е отговорна за коефициента на съпротивление в техническата среда. "Навлизаме в колониалната фаза на нашето отношение към тялото, пълно с бащински идеи, които крият безпощадната експлоатация в името на нашето добро", казва Балард. - „Ще се вдигне ли тялото в крайна сметка, всички тези витамини, души и фигури ще избухнат в Бостънския залив и ще свалят агресора?“ {540}

Дейвид Кроненберг, най-известният ни теоретик на виртуален секс и „неконтролируема плът“, възприема идеята на Балард: „Не мисля, че плътта е непременно зло. Но тя е мърмореща и независима. (...) Наистина прилича на колонизация. Колониите изведнъж решават, че могат и трябва да съществуват сами и са отделени от метрополията си. (...) Мисля, че плътта във филмите ми прави точно това. " {541} Във филма "Стадото" (1979) пациентите на култовия Психоплазматичен институт на д-р Раглан се учат да извеждат своите неврози и психози в буквалния смисъл на думата - под формата на стигмати. Резултатът не винаги се очаква. Лунатичка възпитаничка на института излага гърдите си, показвайки грозен тумор. "Това е вид рак на лимфната система", обяснява той. „Раглан призова тялото ми да се разбунтува срещу мен - възхищавай се на това, което се получи от него.“ Сега имам малка революция в ръцете си и не мога да кажа, че съм в състояние да я потуша. "

Антипатията между тялото и съзнанието е заложена в метафизичната загадка на самото човешко съществуване: ние притежаваме тела и в същото време сме тела, нашата плът е едновременно „тя“ и „Аз“. Как пишет Нортроп Фрай, «человеческое сознание чувствует, что оно находится внутри тела, о котором оно почти совсем ничего не знает — ведь даже такая элементарная вещь, как кровообращение, была открыта совсем недавно. Поэтому мы не можем почувствовать, что тело идентично сознанию». {542}

При всем при этом «софт» нашего разума всецело зависит от «железа», в которое он инсталлирован, иными словами, от нашего тела. Ненависть к телу растет отчасти из-за чудовищной обиды на то, что оно неизбежно устаревает. По словам Кроненберга, «многие светила философии мечтали восстать против невозможного дуализма сознания и материи. (…) Весь ужас — и вся сложность жизни в целом — состоит в том, что мы не способны представить себе свою смерть. Отчего здоровый разум должен умереть лишь потому, что тело не здорово? В этом что-то не так». {543}

Конечно, иногда ненависть к телу вызвана тем, что оно действительно может быть противным и несовершенным. «Кто из вас не осознавал временами «нечистоту» тела и не испытывал желания стряхнуть его? Не чувствовал отвращения к «основным» потребностям организма вроде сходить по нужде или позаниматься сексом?» — спрашивает философ Брюс Мэзлиш. {544}

Христианское мировосприятие, лежащее в основе западной культуры, маскирует это физическое отвращение неприятием моральным. Д. Х. Лоуренс, считавший «христианство самым злейшим врагом чувственной жизни», ругал святого Павла за его «повышенное внимание к различиям между плотью и духом, и его веру в то, что плоть является источником порчи». {545}

И все же какой бы древней ни была ненависть к телу, своего апогея она достигает в киберкультуре, где сознание раз и навсегда отрывается от тела. «В нашем теперешнем состоянии мы всего лишь неуклюжие выродки — частично биологические, частично культурные,— и многие наши биологические особенности не согласуются с устремлениями наших умов»,— полагает теоретик искусственного интеллекта Ганс Моравек. {546}

Недавние военные действия, в том числе и «дружественный огонь», еще раз подтверждают эти не слишком лицеприятные размышления Моравека. Компьютеризированным военным технологиям необходимы люди-операторы, способные обрабатывать информацию и принимать решения на сверхчеловеческих скоростях,— поясняет капитан Фил Бодзелли, командующий эсминцем ВМС США Valley Forge . — «Мы оказываем огромное давление на тех, кто принимает решения, и тех, кто им помогает, чтобы избежать ошибок. Но человеческое тело не готово действовать безошибочно». {547} Слова Бодзелли еще раз подтвердились в 1994 году, когда американские истребители сбили два своих вертолета на севере Ирака, в результате чего погибли все, кто находился на борту. «Современные технологии развиваются так быстро и столькими способами, что они превышают человеческие возможности»,— пояснил подполковник ВВС США Чарльз Р. Шредер в интервью газете New York Times . {548}

Между тем на философских полях сражения традиционные представления о теле и собственном «я» подвергаются яростным атакам со стороны феминистских теорий. Поскольку в истории западного мира женщин слишком часто воспринимали как само олицетворение плоти, у феминисток имеются все основания живо интересоваться «политикой тела». С начала 1980-х появилось множество академических исследований, где поднимался вопрос, до какой степени наши знания о теле подготовлены культурой, а не детерминированы природой, что привело к появлению целой школы, которую Джудит Аллен и Элизабет Гроц окрестили «телесным феминизмом». {549}