Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

ЧАСТ IV КОЙ Е НАШИЯ ЦЕЛ? 9 страница




Човек се направи зависим от скалата (т.е. от годишното циркулиране на земята), подчини се на земята и

== 123

раждането е заместило художествения процес на възпроизвеждане на себе си в други същества, процес, подобен на раждането на Сина от Отца, слизането на Светия Дух от Него. Освен това възпроизводството се превърна в необуздана генеративна сила, засили борбата и с нарастващото раждане смъртността нараства. Онези проводници, чрез които преходите на явления от едно към друго, които не бяха приети за контрол, можеха да бъдат контролирани, изчезнали и постепенните преходи се превърнаха в преврати, гръмотевични бури, суши, земетресения, с една дума, Слънчевата система се превърна в свят, в променлива звезда с единайсет или всеки друг период на всякакъв вид бедствия. Ето как сега познаваме тази система. Така или иначе, във всеки случай, за надеждността на самите знания, Слънчевата система трябва да се преобразува в икономическа сила. Колосалната природа на слънчевия свят е в състояние да вдъхне страх, а възражението естествено ще покаже нашата дребност. Когато обърнем внимание на малки частици, състоящи се от огромен брой частици, които също трябва да бъдат превърнати в човешка икономика, тогава възражението ще посочи нашата огромност, защото за цилиндрите, за които тези малки частици изглеждат твърде големи, те все още по-достъпни от нас.

Въпросът, очевидно, не е по размер и сравнителната ни дребност и огромност показват само трудност, крайна трудност, но не и невъзможност. „Обширен ум, който обхваща в една и съща формула както движенията на най-големите тела на Вселената, така и движението на самия лек атом - нищо няма да остане неизвестно за такъв ум, а бъдещето, както и миналото, ще бъде отворени за него. " Събиращият ум на всички хора, работещи в продължение на много поколения, разбира се, би бил доста обширен, необходимо е само пълно съгласие, мулти-единство. (В свят, в който има литературна собственост и плагиатство, или литературна кражба, спор или литературна война, в такъв свят, разбира се, е невъзможно съгласието, много-единството, в което умът на всички хора би бил един огромен, колективен ум.) посоченото по-горе действие би улеснило само работата на колективния ум, или по-точно, без това действие работата на колективния ум е дори невъзможна.

Ние не сме съблазнени от въображаеми успехи, това, което сега се нарича триумф над природата, и не тези въображаеми успехи ни принуждават да отдадем на науката важната роля, която тя трябва да изпълни. Вземете кофа с вода и я превърнете в пара, карайте да работи - не означава да спечелите


border=0


== 124

природата, това не означава да спечелите кофа с вода. Необходимо е да се види как тази победена сила откъсва пръстите, ръцете, краката от слугите на машината, за да се умери нейният ентусиазъм; очевидно е, че тази сила все още не е наша, тя не представлява нашия орган. Разбира се, изтребването на гориво (без да се възстановява), необходимо за горния триумф над природата, също може да се счита за победи, но Пир, разбира се. И това обаче не е най-важното, ние правим несъизмерима загуба, водеща до бездействие на ума на много милиони много поколения хора, тъй като производствената индустрия, без значение какво свободно време казват работниците, не може да даде заявление на толкова много умове, да не говорим за безполезността на приложения за въображаеми победи над природата и за производство на предимно дреболии (дрънкулки). Тази индустрия изисква един ум на хиляда ръце, докато дългът на възкресението, действащ чрез селското стопанство, изисква глави, а не само ръце.

Въпросът за превръщането на слънчевата система в икономия е въпросът за отношението на съзнателната сила към силата на слепите, към слепите движения. Колкото по-разумни сили сме поставили, толкова по-надежден, по-голям успех. Ако разделим цялата Слънчева система по броя на умрелите умове, ще се окаже, че за всеки ум малка част от него ще падне; въпреки че нямаме мярка за определяне на силата на ума, неговата активност (която, разбира се, е несъизмерима с пространството), обаче горното сравнение може да даде някаква представа за величието на загубата и огромността на резултатите, които иначе биха могли да бъдат постигнати.

Излагайки ужасната вреда, причинена от преработващата промишленост, тя трябва да посочи и някои от нейните ползи: въпросът за механичния еквивалент на топлината е причинен от прилагането на пара в преработващата промишленост, също като въпроса за наследствеността - подобряване на породите животни; производството на инструменти за наблюдение и изследвания може да бъде от полза за дълго време, а засилването на такова производство за сметка на други индустрии, обслужващи лукс и комфорт, ще покаже напредък в живота, такова увеличение е необходимо и като преходен етап.



Ако настъпи посочената промяна в производството, сигурно е, че самият възглед за живота ще се промени, целта на живота няма да бъде поставена в удоволствие и науката ще престане да бъде слуга на фабриката за търговия-производител; самата индустрия облагородена, получавайки заглавието на услугата

== 125

жанрове на знанието. В момента науката счита за щастлива, че търговските кораби направиха някои наблюдения; и въпреки че подобно предимство на печалба над знанието може да изглежда странно, но има обаче причини, които не са без основание. Науката едва тогава ще има правото да превърне промишлеността и търговията в своя услуга, когато сама признае истинската си цел; знанието само по себе си не може да служи като цел, би означавало идеята да се заблуждаваме за реалността, мъртва за живеене, от идея или идея за създаване на идол или идол. Докато науката беше в служба, тя нямаше независимост, тя можеше да се ограничи до страстно наблюдение на небето, защото само това изискваше търговско корабоплаване; би могло да се ограничи и до експерименти с шкафове, които имат всички свойства на детските играчки, тъй като тези експерименти получиха истинското си значение в приложението към фабричното производство; лаборатории и физически помещения - коридор към фабрики. Но науката може да има още по-лоша съдба, ако мечтата за социализъм някога се сбъдне и науката се превърне в работа на фабричните работници; тогава всичко, което няма директно приложение, ще трябва да изчезне. Ще трябва ли тогава науката да търси спасение под убежището на религията; в това отношение обаче социализмът взе своите мерки, свързвайки се с материалистите; последните, за да фанатизират масите, да ги убедят, че няма друго благо освен материала (тоест освен това, което произвеждат фабриките).

Изчезването на науките без приложения вече започва; философията е изложена на такава съдба; ние присъстваме при нейната смърт. Този феномен е лесен за обяснение на себе си: принципът, че всичко, което няма приложение, трябва да изчезне, да има своя основа, трябва да бъде признато за вярно, ако го кажем по този начин: всичко, което няма приложение, не трябва да изчезва, а да получи своето приложение. Философията, ако смята себе си за идея, може да има само следното, явно умиращо успокоение: детето изобщо не се смущава, когато му кажат, че куклите му са неодушевени същества; те са живи в душата на дете. И философите могат спокойно да продължат играта си с концепции и идеи, признавайки, че тези понятия и идеи са само мечти на философското въображение и са реални само като психични състояния.

Мисълта и битието не са идентични, т.е. мисълта не се реализира, но трябва да се реализира. Мисъл или дори представяне като цяло е образ, който остава в душата, след като самият обект е изчезнал. Това определение е перфектно.

== 126

но вярно за философа; в душата на философа наистина нищо не остава от изчезналия предмет, освен ментален образ. В душата на човека, или по-скоро на човешкия син, чувството за загуба и желанието да възстанови загубеното се съчетават с този образ. Въпреки че философите не се занимават с образи на живи същества, а с разсейване, но въпреки това, ако философът не беше променил човешкото чувство, ако не беше забравил, че човекът е действащо същество и не мисли само, тогава горното определение би имало различна форма , В света всичко се променя, всичко изчезва и тази промяна се определя не от волята на осъзнатото и съзнателно същество, а от сляпа сила (такава стана след падането), следователно при съзнателно и съзнателно битие обобщение, представянето ще бъде проект за превръщане на сляпата сила на природата в съзнателна, т.е. или универсален проект за възкресение. Ако философията беше продължение на първата мисъл за първия човешки син, ако не беше изоставила плана за изкупление на втория Адам, тогава тя нямаше да бъде заплашена със смърт и нямаше да се превърне в игра на понятия.

Същата съдба (т.е. смърт или играта за класифициране на науките) заплашва не само метафизиката, но и позитивизма, в който действието също не съответства на знанието. Светът не е даден за поглед, не и светоглед - целта на човека. Човекът винаги е смятал за възможно действие върху света, променяйки го според своите желания. Митичният етап на развитие е не само знание, митизмът е акт при предположението, че светът се състои от цялост на съзнателните същества, върху които човек може да действа с молби, молитви, магии, т.е. човек на този етап на развитие приписва на думата си силата на прякото действие върху света. Това разбиране беше изразено сред брахманите, когато те казаха, че човек зависи от природата, природата от боговете, боговете от молитви и заклинания, следователно брамините са богове. Индусите също мислели, вярвали, че като принасят жертви и молитви, човек може да донесе дъжд на земята, да дое небесните крави. Не е ли ясно, че всички митични образи бяха проект на действие върху света и този проект непрекъснато се променяше, докато хората повярваха в недействителността на определени богове, които те замениха с нови. Ако приемствеността, единството бяха запазени в съзнанието и живота, тогава митичният проект би се превърнал директно в положителен и досаден и в същото време много, обаче, естествените въпроси няма да ни обсаждат, естествените въпроси „защо?“, Въпроси, позитивизъм, без способността за разрешаване, премахване, включване от

== 127

ушите им. И само поради факта, че първоначалният смисъл на човешките стремежи е изгубен, позитивизмът може да постави произволни граници на човешката дейност; позитивизмът е израз на умиление, примирен със злото; прогресът в позитивизма не се състои в разширяването на човешката дейност, а в нейното стесняване.

Разделението на периоди на митологични, метафизични и положителни (т.е. положителни) очевидно е погрешно; Възможно е да се раздели миналата история на човечеството и бъдещето преди обединението в универсалната причина за възкресението само на два периода: митологичен, т.е. miturgic или theurgic (митично изкуство) (Note 15th), както метафоричното, така и последното трябва да се приписват както метафизични, така и позитивни, тъй като и метафизиката, и позитивизмът еднакво разчитат на основата, целта не е действие, а умствено познание само; и самите условия на действие се превръщат в метафори; по този начин, думата да разбере какво означава да вземе, губи истинския си характер; И така, те говорят за проекта на етер в смисъла само на ефирната хипотеза и т.н. Има дори самото понятие за възкресение, написани са цели картини за възстановяването на всичко, което се е случило, но в крайна сметка всичко се оказва просто метафора, като автора на „Писма за природата“ (стр. 83-та XXXIX том. Бележки на бащата) в цитирания в началото пасаж. тази статия.

Но никъде не е така изразена аномалията на позицията на философа, т.е. бидейки изключително мислене, както в моралната философия, в етиката. Някои философи приемат само едно желание за свобода за истинска свобода, докато други, като не намират свободата в действителност, я отричат ​​в идеята, докато други, въпреки че признават свободата в идеята, я смятат за фикция. В действителност тези мислители нито чрез наблюдение, нито чрез опит (пасивен, разбира се) не биха могли да отворят свобода; и възможно ли е да си представите нещо по-абсурдно от това да се опитвате да отворите свободата, докато седите в офиса си: помислете да шиете ботуши в главата си и получавате илюзията за обувка, а не за обувка; без действие, без освобождение, свободата, остава само знанието, ще бъде измислица.

Свободата се прави, а не се ражда, знанието като такова, останало само знание, може да отвори, разбира се, само робството, а не свободата. Когато всички промени в света ще бъдат определени от рационалната воля, когато всички условия, от които зависи човек, ще станат негови инструменти, органи, тогава той ще бъде свободен, т.е. проектът на възкресението също е проект на освобождение. Идеята изобщо не е тема

== 128

активен, но не обективен, той е проективен.

Най-високото благо, като свободата, е проектът; понастоящем свободата означава пълно подчинение на природата и същата пълна независимост един от друг, от общата кауза, от дълг, ако я разбираме в правилния смисъл, т.е. предателство на общия съюз, на съюза на живота и смъртта, както трябва да бъде. Те не виждат злото в отчуждение един от друг и дори виждат доброто в подчинение на сляпа сила, считайки всичко това за естествено и необходимо. И въпреки това самата природа не потвърждава, не оправдава подобна гледна точка; човекът е крепостна земя, бездействащ пътник, паразит, нейният брак и извършва неволни полети с нея около слънцето, което също не е свободно в движенията си; но в същото време слънцето излива вълни на сила върху земята, от която растенията правят запаси, за сметка на тези запаси се образуват движещи се същества и съществата не само се движат, но и осъзнават това движение и се опитват да се отделят от земята; следователно самата природа нарушава крепостта. В човека движението придобива съзнание, съчетано с концепцията за безкрайността; Така, следвайки природата, задачата на човека е неограничено движение. Същество, надарено с движение, ако изследва далечни светове, тогава, разбира се, като цели на движение, пространството между тях - като път към тях.

Въпросът е какво да използваме силата на слънцето? За освобождението на човека или за поробването му. Природата започва освобождението на човека не само от поробителство, но и от паразитизъм и всякакъв вид погребение; тя не го храни и не го облича директно, принуждавайки я да получава всичко това с труд. "Само той е достоен за живот и свобода, който трябва да ги получава всеки ден. Ако приемем този израз буквално, тоест в смисъл, че животът наистина се получава, а не просто средство за поддържане на живота, а не за въображаема, а истинска свобода" тогава личността ще придобие гигантско измерение, колосален образ: погребението на земята, слънцето, неговите предци, онзи недостоен за живот и свобода, който не е възпроизвел в тялото си цялата история на земната планета и Слънчевата система, в която все още има поне една клетка, а не построен със собствен труд, това той все още не е свободен, не може да нарече живота си, все още не се е оправил с бащите си. Човешката раса трябва да се превърне в дълга история и не само в представителството, но и в действителност, ембриологичния процес, този, така да се каже, генеалогичен учебник, който всеки преминава през -

== 129

Dil в утробата на майката. Човешките личности, превръщайки се в микрокосми на земята и Слънчевата система, ще превърнат както самата земя, така и цялата система, в ново небе и в нова земя, в която живее съзнанието; тогава вероятно Божият образ ще бъде по-ясно маркиран върху нас. Поставянето на въпроса трябва да бъде следното: при какви условия е възможно знанието и свободата или, с други думи, може ли човек да се освободи, да напусне състояние на животно?

Умишлено излагаме индивидуалния образ на свободен човек, за да разберем колко гордост се крие в името на свободното създание, което човек дава на себе си в момента. Идеалът на свободното същество обаче не трябва да бъде целта на човека; не от личната свобода възниква задължението за възкресение, но от тази последна свобода трябва да дойде; без изпълнението на този дълг свободата дори не е възможна. Нашата разлика от Запада се състои в това, че Западът винаги поставя себе си на преден план, своята лична свобода. Но няма достойнство да си набавяш живот за себе си, за своя скъпоценен човек и да защитаваш личната си свобода, всеки звяр прави това. И каква стойност могат да имат животът и свободата, ако homo homini lupus.

Искрено и нескромно оправдаваме личното си съществуване с нуждата от деца за него. Но каква е тази апотеоза на днешния работник на ефимерното съществуване; дори по отношение на личната, егоистична свобода такова определение е незадоволително.

Само той е достоен за живот и свобода, който получава не само живот и свобода чрез труд, но и самите инструменти на тяхното производство, с една дума, всичко това е плод на собствения му труд, т.е. пълна свобода, инициатива е идентична с безсмъртието. И само до такъв идеал, т.е. до безсмъртие и Западът можеше да дойде, оставайки при предателството си на общото задължение. От страна на съвременните хора, които мечтаят да доведат потомството си в безсмъртни, този сън може да изглежда като жертва; на самом же деле только тот способен мечтать о бессмертии для других, покупаемом ценою смерти многих поколений, кто и сам способен принять такое бессмертие. Но бессмертие без воскрешения невозможно физически, если бы даже оно и было возможно нравственно; оно невозможно без воскрешения так же, как невозможно быть микро- космом, не умея управлять и воссоздать мегакосм или макрокосм. Только такие пассажиры большого парохода могли бы создать себе, в случае нужды в том, каждый свой малый пароходик, если бы они были экипажем и строителями большого парохода. Точно так же нужно уметь управлять