Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Какво е Ирадай-Юзия?




Ирадай-джузия е ограничената свобода на избора на пътя към Неговия роб, даден от Всемогъщия Аллах. Тази концепция е много важна. Защото, ако човек насочи своята воля (желание) за добро, тогава Всемогъщият Аллах ще направи добро, ако го насочи към злото - Всемогъщият Аллах ще направи зло. От тази гледна точка човек заслужава и Рая, и Ада по собствена свободна воля. Разбира се, единственият Създател е само Всемогъщият Аллах. Ако Той не желае и не твори, тогава нищо няма да възникне. Така на роба на Аллах се дава избор - да прави добро или зло (Касиб), а само Аллах (Халик) е Творецът или Създателят.

Бунтовният, грешен човек няма да може да се освободи от отговорността за своите действия, като казва: „Какво мога да направя, ако Аллах така пожела, ако направи това?“ Да, Аллах пожела, защото самият човек насочи волята си и се опита извърши този грях. Ако човек не получи право на свобода на избор, това би означавало, че Всемогъщият Аллах не е дал на своя роб възможност да изпита себе си и че Той го принуждава да прави добро или зло. Всъщност абсолютно не е присъщо на Аллах (мунеза) да принуждава Неговите роби да извършат грях и след това да ги наказва за това.

Някои твърдят: „Дори в безвремието (азалия) душите на някои се отдадоха на Всемогъщия Аллах, а други го отказаха. Тези, които не са преклонили душата си, ще умрат от невярващи (кяфири). " Всъщност това не е така. Подобно мнение напълно отрича вярата на човека. Безвремието (азалия) не може да бъде обект на спор. Там, доброволно или неволно, всички души изпълниха сайда. Когато в безвремието (азалия), изпитвайки душите на хората, Всемогъщият Аллах попита: „Аласта Бираббикум?“ („Не съм ли твоят Господ ?!“) всички души отговориха без изключение и по този начин дадоха обещание: „Бала!“ („ Да, ти си наш Господ! ”).

И някои погрешни хора казват това: „Колкото и да се стараете, Аллах все пак ще насочи някого по истинския, а някой по грешния път“. Тази гледна точка е коренно погрешна. Мнозина неправилно осветяват и тълкуват стиховете от Куран, където това е казано. Този стих се разкрива по следния начин: „Аллах напътства тези, които искат да следват такъв път по истинския път, и тези, които го желаят по фаталния път.“ В безвремието (азалия) няма предписание, че конкретно като човек Ахмад трябва да отиде в рая, а Махмад - в ада. Казват, че там са разкрити само робите: онези, които ще носят дрехите на вярата (иман), послушанието (итаат) и светлината (нур), заслужават Рая, а тези, които носят дрехите на неверие (куфр), бунт (сиян) и несправедливост ( Zulmat) - Адът ги очаква. На слугата на Аллах, надарен с Ирадай-джузия (свободна воля), се предоставя пълната възможност да избере едно или друго „облекло“. С други думи, изхождайки от Ирадай-юзия, какъв тип „дрехи“ предпочита човек, тогава той ще определи мястото си в последващия живот.

След като човек е отговорен за действията си, тогава той не трябва да се мърмори над тях, а трябва да се подчинява на съдбата и да приема това, което ще падне върху неговата жребий. В същото време ние сме длъжни да се молим на Всемогъщия Аллах за спасение от видими и невидими беди и да молим за здраве и благополучие в живота. В един от свещените хадиси на нашия Пророк (с.а.с.) е казано: " Милостинята (садака) предотвратява нещастието и удължава живота . "





; Дата на добавяне: 2017-10-25 ; ; изгледи: 349 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: Да, каква математика си, ако не можеш нормално да защитиш парола ??? 8487 - | 7365 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.