Строителство на авиационни двигатели Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Машиностроене Медицина Психология Управление Метали и заваръчни технологии икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философия Охлаждане и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятието Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Извънредни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Дискусия за постмодернизма в социологията, културните изследвания и естетиката




В продължение на няколко десетилетия на Запад, а след това и в нашата страна, широко се дискутират процесите, протичащи в съвременната култура, предимно в художествената култура, за промяната в съдържанието и формите на случващото се тук и по-остро - необходимостта от разбиране. същността на този процес. Тъй като неговата посока е много по-малко ясна от нейния произход, което е съвсем естествено в началото на всяко ново движение, това, което се случва, се нарича постмодернизъм , който улавя противоречивата връзка на тези нововъведения с модернизма, който доминира в западния свят повече от половин век . В същото време участниците в дискусиите обикновено изразяват недоволството си от този термин, неговия чисто условен характер, тъй като не определя същността на явлението, като посочва само, че то се осъществява “след модернизма”.

През 1983 г., сборник от статии на голяма група изтъкнати американски и европейски учени „Антиестетика. Изследвания на културата на постмодернизма. Неговият съставител Хол Фостър смята, че е необходимо да предупреди читателя, че макар и авторите на статиите, представени в книгата, да разбират по друг начин същността на постмодернизма - от острото си противопоставяне на модернизма до твърдението, че последното вече е издигнато до класиката, от тълкуването на постмодернизма като най-висшата форма на интелектуализъм до разпознаването му като шизофрен феномен, те все пак са съгласни, че виждат нова посока в развитието на културата и изкуството, възникващи през втората половина на нашия век, повече или по-малко последователно. tivo -

самостоятелно се доставя на своя предшественик - модернизъм. Авторът на статията „Постмодернизъм и общество на потребителите” Ф. Джеймсън намира за необходимо да подчертае, че „както немарксистите, така и марксистите усещат формирането на нов тип общество, започнало след Втората световна война (то се описва като пост-индустриален и като мултинационален капитализъм, а като потребител общество и като общество на масовите комуникации и т.н.) “. Съответно философите, социолозите, културистите, естетиците, историците на изкуството, участвали в обсъждането на този проблем, разглеждат промените, които настъпват в отношенията на културата и новия начин на живот, в позицията на културата в ежедневието на хората, в взаимовръзката между различни сфери на културата - наука, морал, изкуство, различни слоеве култура - елит и маса, нейните различни нива - практическа и теоретична, и се опита да идентифицира тенденциите и перспективите за развитие на културата в този безпрецедентен в историята на човечеството m разрушаването му, генерирано от надминаването на всички предишни процеси, нивото на развитие на производителните сили, технологията, комуникационната система.


border=0


Не е трудно да се разберат трудностите, с които се сблъскват изследователите - въпросните промени са много разнообразни и противоречиви, те са далеч от едни и същи в различни области на културата и в различните видове изкуства, но се разглеждат от теоретиците и критиците в повечето случаи отделно в различни области, в най-добрия случай, в обикновен квартал с характеристиките на други области в докладите на научните конференции и в страниците на сборниците от статии, които ги публикуват; Опитите да се обобщи какво се случва в мащаба на холистичното развитие на художествената култура и освен това на едно културно пространство са изключително редки (в Русия са правени опити да се разбере какво е този процес в художествената култура: това е книгата за постмодернизма, публикувана през 1992 г. в Екатеринбург. Курицына, публикувана в Москва през 1995 г. от изследването на Н. Манковская „Париж със змии”, чието сложно име е обяснено в подзаглавието „Въведение в постмодернистката естетика”, монография на И. Илин „Постструктурализъм. Деконструктивизъм, постмодернизъм, от 1996 г., и необичайно интересното есе на A. Genis, Вавилонската кула, публикувано в списанието Foreign Literature (1996, No. 9). Въпреки това, трябва да признаем, че заключенията от тези информационни и информативни изследвания са ограничени до материала, който се изучава, докато разглежданият в тях процес не е затворен в света на изкуствата, а е като Възраждането, Просвещението,

Романтизъм, позитивизъм, модернизъм, общо културно движение, което означава, че в света на изкуството има дълбоки връзки с процеси, които протичат извън артистичния живот на съвременното общество - в областта на науката и идеологията, в технологиите и технологиите, в политиката и икономиката (затова смятам, че е законно и капитализиране на концепцията).



Всъщност по-голямата част от материалите за конференцията и книгата по тази тема, публикувани на Запад, включват доклади и статии по тези аспекти на съвременното развитие на културата и обществото; при цялата им фрагментация те обективно говорят за вътрешното единство на промените, които вече се случват, което е видно вече от тази на пръв поглед формална, външна, чисто терминологична прилика на описанието на тези процеси, като използването на префикса „пост“: „пост-индустриално общество“ (D. Bell) “Пост-капитализъм” (Р. Дарендорф), “постцивилизация” (К. Боулдинг), “пост-фордизъм” (Р. Мъри), “пост-исторически човек” (Р. Сейденберг), да не говорим за общи понятия “пост-позитивизъм”, “ постструктурализъм "... Забележка за това Чарлс Дженкс публикувана през 1992 г. в Лондон и Ню Йорк, "Антология на постмодернизма" фрагменти от произведения на големите теоретици са групирани в шест раздела: "Нова теория на културата"; "Късен модернизъм като постмодернизъм"; "Литература, изкуство, архитектура, кино"; "Социология, политика, география"; "Феминизмът"; "Наука и религия". Подобен е подходът на френския учен А. Турен, немските изследователи V. Welsch и C. Bruder. Не е изненадващо, че този феномен се оказва многостранен и противоречив, а неговият анализ изисква обобщение на случващото се във всяка засегната област на културата, без да се ограничава до разглеждането само на една от тях, по една или друга причина, избрана от теоретика.

Има основания да вярваме, че сме свидетели на новия преходен процес на социокултурното развитие на човечеството, започнал през втората половина на нашия век , който може да се интерпретира от синергична гледна точка като унищожаване на метода на самоорганизация на обществото и културата, хармонията, която се развива в западния свят. векове. Държавата, която изглеждаше постоянна, неразрушима, вечна, внезапно стана реализирана като друго минаващо, конкретно историческо състояние, „края на историята” в смисъла, в който той е бил начин на човешко съществуване в продължение на няколко хилядолетия (К. Маркс го определи като „праистория”). "). Очевидно тук се занимаваме с неизбежното „хао“

сом ”, в дълбините на който се появява нова“ хармония ”- нов, по-сложен и по-съвършен начин за организиране на съвместния живот на хората на нашата планета. Затова основната задача на съвременната наука е да преодолее скептицизма на всички онези, които смятат, като К. Попър, за невъзможното научно прогнозиране на бъдещето, да се стремят да намерят нишките, кристализиращи в този хаос, които водят към бъдещето, подкрепяни и насочвани от неговата привлекателна енергия.

Разбира се, подобен прогностичен анализ може да бъде само вероятностен, но неговата необходимост и гаранция за нейната надеждност се състои в това, че в края на второто и третото хилядолетие човечеството се намира в положение, при което движението към нова хармония има само една алтернатива - самоубийство, ако не в клас или расова, или конфесионална война на хората един срещу друг, използвайки модерни средства за масово унищожение, след това в тяхната война с природата, която човечеството не може да спечели. Следователно, без значение колко трудна е тази задача и без значение колко е висок рискът от погрешни решения, човечеството няма друг начин за съзнателна историческа инициатива.

Можете да решите този проблем, като разберете драматичния опит на движението на историята през втората половина на 20-ти век. и въз основа на онова, което е станало очевидно в нашето време, не само на учени, занимаващи се с марксизма: развитието на естетическото съзнание и художествената дейност се осъществява в общ и холистичен социокултурен контекст, следователно, за да разберем същността на постмодернизма, означава да видим в явния хаос разнородните и противоречиви феномени, които зреят в него дълбочина на новата хармония, проучване на естетическите и художествените аспекти на този процес именно като негови аспекти, т.е. разкриване на тяхната връзка с развитието на материалната му основа и нейното духовно съдържание. Аня. Това означава, че е необходимо да се види и разбере този процес по холистичен начин , т.е. в единство, във взаимоотношения и взаимни взаимодействия на различните му аспекти - материални, духовни и артистични; икономически, политически и правни; технически и технологични, психологически, идеологически, художествени и естетически.

Ето защо, когато философът, който интерпретира творчеството на Д. Пригов, ключова дума за дефиниране на същността на неговата поезия е думата „каквато е“ (която между другото е станала широко разпространена в речта на съвременната младеж и може да символизира ориентацията на повече от Д. Пригов), правилно посочва само една черта на многостранно противоречивото постмодерно движение; междувременно, за иронично скептично отношение към случващото се

Кристализира се положително отношение към този процес, както преди двеста години, характерната ирония на романтиците се оказва разрушаване на реалността, зад която се появява нова духовна структура - естетичен, морален, социално-политически, понякога религиозен ... Изследовател на съвременното културно движение следователно тя има право да се заклещи на повърхността си и моментно състояние, което е - което е съвсем естествено! - е много по-тясно свързано с неговото модернистично минало, отколкото с неговото тайнствено бъдеще, но трябва да се стреми да намери атрактор, който от това бъдеще привлича някои варианти на постмодернисткото движение, което интуитивно опипва - такава е силата на всеки велик вид култура, естетически съзнание, художествено творчество.





; Дата на добавяне: 2015-04-30 ; ; Видян: 459 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА ЗА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Когато вземате лабораторни упражнения, студентът се преструва, че знае всичко; учителят се преструва, че му вярва. 8394 - | 6672 - или прочетете всички ...

Вижте също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.002 сек.