Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Антична (гръцко-римска) философия




Древната философия е сбор от учения, разработени в древна Гърция и древен Рим от VI век. пр.н.е. на VI. пр.н.е. Основното съдържание на античната философия е философията на древните гърци. За гърците природата е единственият абсолют, не е създадена от боговете, а самите богове са неразделна част от него и олицетворяват основните природни елементи. Човешкият ум на гърците е освободен от силата на боговете. Важното откритие на човешкия ум на nomos - законът - разумно установяване, възприето от всички жители на града, е задължително за всички.

Полисният характер на гръцкия живот с ключовата роля на националното събрание и ораторските състезания характеризира достоверността на разума, теорията, научния интерес на философията към проблемите на физиката, която в по-нататъшното развитие на философията е тясно свързана с метафизиката .

Гръцката философия идва да замени философските идеи за света, които първоначално вече се съдържат в стиховете на Омир и Хезиод, когато вече има отхвърляне на персонализирания мироглед. Търсенето започва за безличната база на всички неща, фундаменталния принцип, който най-често се идентифицира с един от елементите на природата. Философията се отнася до основите на вселената - "архе" (начало).

Първият период на гръцката философия (VI. Пр. Хр.) Се нарича природна философия, където основното място се заема от изучаването на проблемите на философията на природата. Обичайно е да се говори за ранните естествени философи и за по-късните. Най-ранните са Талес, Анаксимандър, Анаксимен, Хераклит, Питагор, Ксенофан, Парменид. Ранни природни философи са монисти. Те се отнасят до търсенето на един принцип, който е причина за произхода и съществуването на света. Късните естествени философи включват Емпедокъл, Анаксагор, Демокрит. Късните естествени философи се характеризират като плуралисти, тъй като виждат основата на много принципи и обосновават един или друг принцип на космогенезата.

Спецификата на този период е стремежът към разбиране на същността на природата, света, космоса. Основният въпрос е за произхода на света. Две философски училища принадлежат към ранния период - йонийска и италианска философия. Йонийската философия обединява философи, които са живели и преподавали в градове по крайбрежието на Йонийско море - Милет и Ефес. В Милет, милетското училище, основателят на който е Талес , и неговите последователи са Анаксимандър и Анаксимен . Талес смята водата за основа на всичко. Всички неща възникват от водата и след като бъдат унищожени, отново се превръщат във вода. Анаксимандър говори за световния ред като саморегулиращ се обществен ред. Учението за "Апейрон" - първоначалното, неопределено, вечно и безкрайно, постоянно в движение. Анаксимен вижда произхода на всички неща и процеси в определен елемент - въздуха.


border=0


В Ефес той живее и учи философа Хераклит . Най-големият диалектик. Хераклит обръща внимание на житейските проблеми. Той казва, че светът никога не е бил създаден от никого, светът съществува завинаги. Неговото вещество е огън. Същността на света, според Хераклит , е активна, естеството на мобилността.

Философията на Питагор се развива като езотерично знание. Питагор създава теорията за числото като същност на всички неща. Броят има реален и съществен характер, той е наблюдаван, пространствен, телесен и запазва всички свойства на разбираеми принципи.

От покойния естествен философ е Демокрит. Той бил известен със своето учение за атомите. Има само атоми и празнота. Атомите са единични и неделими частици.

Следващият период - периодът на класическата философия (V - IV в. Пр. Хр.) Започва с философията на софистите и Сократ . Смята се, че именно от Сократ започва да се харесва на човека, тоест на антропологичното ниво на философията. Сократ се стреми да намери обективна истина и справедливост. Пътят на неговото търсене - правилното разсъждение, т.нар. диалектика.

Платон е ученик на Сократ . Платон доказва учението за космическия ум. Той подчертава демиургичното творение на света. Редът и мярката въвеждат на света ума - демиурга, пропорционално свързващ елементите, давайки на космоса съвършени комбинации. „Ейдос“, „идея“ е пример за всяко нещо.

Аристотел е преди всичко систематизатор на всички древни знания. Той отличава първата философия; втората философия е по-специфична наука. Той е извършил разделението на науките в теоретични (метафизика) - те изучават коренните причини за всички неща, произхода на всички неща; практическа - етика, икономика, политика; творческа - поетика, реторика. Да бъдат разбрани от тях като стабилни, неизменни, неподвижни. Битието е същността. Субекти по-високи и по-ниски. По-ниските са съставени от материя и форма. Висше - лишено от материя форма.



Третият период - елинистично-римската философия (ІІІ в. Пр. Хр. - ІV в. Пр.н.е.) се развива в Древна Гърция и Древен Рим . Основните философски течения на този период са епикурейство, скептицизъм, стоицизъм, неоплатонизъм. Развитието на фундаментални физически и онтологични идеи избледнява на заден план. Особено внимание се обръща на проблемите на етиката, на логиката на човешкия живот. Епохата на елинизма е епохата на разпадането на полисната социалност. Има търсене на пътища за духовно обновление. Не е създадена нито една фундаментално нова физическа система. Проблемът, че притесненият епикуризъм е лично щастие, а след това атараксия (спокойствие на духа) може да се постигне - естественото състояние на човека. Щастието е удоволствие, способността да се задоволяваш с това, което имаш.

Скептицизъм - въздържание от преценка. Необходимо е да се откаже от убеждението, че истината е достъпна за човека. Нито едно решение не може да бъде вярно.

Стоиците предлагат различна позиция. Това е философия на дълг, философия на съдбата. Стоиците развиват онтологични идеи за космически лога.

Неоплатонизмът показва преход към нова епоха на мироглед. Основният принцип на неоплатоничната философия е принципът на еманация, преходът от едно към много. Човешката душа е частица от космическата душа, а човек възприема човек в екстатично обръщение към божественото.

Резултатът от елинистическата философия е разпадането на културата и философията, основани на рационализма и рационалните правни и онтологични системи, върху личните интуиции, които доказват единството и хармонията.





; Дата на добавяне: 2014-02-02 ; ; Видян: 6172 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА НА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Когато вземате лабораторни упражнения, студентът се преструва, че знае всичко; учителят се преструва, че му вярва. 8249 - | 6561 - или прочетете всички ...

Вижте също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.002 сек.