Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в културната икономика Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Управление Метали и заваръчни инструменти Метал и метал икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

И СВЕТОВНО-РУСКА ИСТОРИЯ?




Каква е разликата между руско-световната история и световно-руската? Първият е само начинът, по който се постига вторият. Руската световна история сочи жертвите, които Русия направи, за да обедини света. Защитавайки Запада от номадския Изток, Русия трябваше да се защити от Запада, който, възползвайки се от нашествията на Изтока

Ка, дори предизвика атаките си срещу нас, надявайки се чрез това да пороби защитника си. Световноруската история е такава асоциация, в която няма нито подчинение, нито господство. Циркулярът призовава за такъв съюз на народите на 12 август 1898 г. *

Програмата за руска и световна руска история не отделя светската история от свещената и популярната от цялата страна. Историята ще загуби образователната си стойност, ако отделим националната история от световната история, ако отделим историята като факт от историята като проект и ако светската история е лишена от значението на свещеното и оставим без разрешение въпроса за отношението на рационалните същества към неразумната сила на природата.

Когато разглеждаме и изучаваме съдбата на човешкия род, е невъзможно да се ограничим само до първия; не можете да отделите историята като факт от историята като проект. Допускайки себе си такава раздяла, ние вдъхновяваме възхищение от успеха, страхопочитание за късмет, постигнатост, колкото и неморално да е то; приспиваме се пред голия факт

без значение какъв е той. Но самото обогатяване на фактите е светотатство пред човешкото достойнство и оскверняване на историята.

Лишавайки време и място, дни и години, места и държави, лица и събития от свещено значение, ние ги лишаваме от морална и естетическа сила и влияние. Това е самоубийство

== 246

Историческото съзнание! Кой ни даде правото на него във връзка с миналото?

Разбира се, за нашия „секуларизиран“ век, за нашето цивилизовано „просветление“ („цивилизация“) всички дни вече са равни; всичко се превърна в ежедневие, всичко се изглади и побледнее в безцветна посредственост: няма мрачни дни на загуба и скръб, няма повече драма на пост и покаяние, няма светли дни на надежда и весела радост, нито са страстни дни на обща скръб, нито дни на обща чиста наслада, Великден, Неделя! .. Но наистина не ни трябва всичко това? Душата не се примирява с празнотата на секуларизацията. Докато любовта е жива и съвестта се затопля, всички имаме нужда от това; имаме нужда както от свещеници, така и от синодици: трябва да почитаме святостта и триумфа на достойните похвали и подражания; трябва да оплакваме загубата си, достойна за любовта си. Нашата година, която започва с ден, посветен на евангелското дете, бележи началото на морала, детската чистота и святост в самото начало на новото лято. Целият годишен църковен кръг е изпълнението и развитието на този принцип. Ето истинската „начална школа“ на морала; и че пред нея са учебниците за „гражданския морал“ на безбожните училища на чисто гражданско и политическо общежитие! Като прикрепяме храм към училището, ние даваме на училището религиозна сила и като свързваме училището с музей на изкуството и науката, информираме училището за душевно убеждение и естетическо вдъхновение.

За да станем това, което трябва да бъдем като рационални, свободни и морални същества, трябва да признаем несъвършенството на това, което бяхме и все още сме. Това означава: историята като проект трябва да осветява историята като факт преди нашето разбиране. Училище, вдъхновено от това разбиране на историята, ще научи съзнанието, че човешката раса

от естественоисторическа гледна точка първоначално има стойност, незначителна в пространството и времето и в редица животински организми; но също така ще научи, че колкото по-малко се ражда човек, толкова повече, по-висок и по-мощен е той да работи, да работи.

РУСКА ИСТОРИЯ -





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 163 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: За студента най-важното е да не издържат изпита, а да помнят за него навреме. 10424 - | 7682 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.