Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Управление Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Какви са противоречията на социалната философия на марксизма?




Маркс имаше две ипостаси: беше затворник на социалното си положение и в същото време гений, способен понякога да разглежда нещата по-широко и от по-добра гледна точка.

В резултат марксизмът също толкова често служи като оправдание за статуквото, както и начин за подкопаването му. Нещо повече, той изпълнява „консервативната“ функция особено добре именно защото е обявен за „антисистемна“ идеология. Защо се случи това? Всичко е за приетата интелектуална стратегия. Фокусът върху развитието на контрамодела включва две подчинени решения: разпознаването на предпоставките на съвременната наука и признаването на основните характеристики на картината, изготвени от преобладаващата историография, като се твърди, че изобразява „какво наистина се е случило“.

3. Какво е влиянието на Карл Маркс върху социалната мисъл през първата половина на 20 век?

В много отношения светът на историческите социални науки се присъедини към марксизма, дори го отрича и се опитва да го скрие, използвайки немарксистката терминология, за да изрази марксистките идеи. И тази „пълзяща марксизация“ коренно промени политическия живот на световната система в периода след 1945 г., точно както промени идването на власт на толкова много антисистемни движения.

Маркс и неговите идеи процъфтяват, те стоят на краката си по-силни от идеите на всеки друг анализатор на 19 век и обещават да останат в центъра на социалния живот в световната система на 21 век. Марксизмът-ленинизмът като стратегия и идеология изигра своята историческа роля и се озова в кулоарите на политическото и икономическото развитие на световната система. Социалистическите експерименти в съвременната световна система, ако имаме право да им дадем такова име, са в голям смут и ще оцелеят или не под никаква форма, която би могла да бъде призната за „социалистическа“.

4. Какви са причините за кризата на марксизма като социална теория?

Помещенията на съвременната наука и доминиращата историография не бяха по-неутрални от самите модели. И пилетата се завърнаха у дома при мъжете след 1945 г., когато както социалната наука на заведението, така и марксистката социална наука намериха все по-големи трудности в обяснението на реалния свят, тоест в определянето на истинската посока на историческия преход, в който започнахме да живеем. Днес често се представя като „криза на марксизма“, но това е твърде тясно определение. По-скоро това е „криза на историческите социални науки“ и освен това „криза на науката“ като такава.

Опитът на т. Нар. Реален социализъм може да бъде поучителен за нас главно от негативната страна и само в малка степен като положителен опит. Важно е да се помни, че в края на своето съществуване марксизмът-ленинизмът функционираше повече като идеология на националното развитие, отколкото като идеология на социалистическото строителство. Националното развитие в рамките на капиталистическата световна икономика е до голяма степен илюзорна концепция. Той никога няма да бъде приложен, дори частично, в повечето страни. Причината, че марксизмът-ленинизмът умира днес като идеология, е защото всички идеологии, базирани на идеята за развитие, умират.

Марксизмът обаче не е започнал като идеология на националното развитие и не е обречен да разбира само по толкова ограничен начин. Има и други възможни показания на Маркс. И през следващите десетилетия вероятно ще има много размисли и практики, които ще ни позволят да стигнем до нов идеологически консенсус, нова научна епистемология, нова историография, която ще включва основните прозрения и ценности на Маркс и по пътищата на марксизма, т.е. те ще ги надминат и ще стигнат до нов подем , който може да ни даде възможност да изградим по-демократичен, по-егалитарен свят.

Въпроси и задачи:





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; изгледи: 238 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ако се увлечеш от момиче, опашките растат, учиш, рогата растат 10112 - | 7856 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.