КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

митологията на съотношение и религия




Връзката между митология и религия заема видно място в проучването като религиозна проучвания и mifologovedcheskogo крило. Първоначалната съотношението на митология и религия, се третира в две основни версии:

Ø митология като един вид "protoconsciousness" исторически предхожда религията, появата на която най-новата и в много отношения на митологичния материал;

Ø религия е първична по отношение на митология, последният е само един компонент от религиозно поклонение, или може да се разбира като мощността на най-ранните форми на религиозна вяра.

Всички други интерпретации обикновено се ограничават до тези две.

За да се изследва този проблем, като се вземат предвид две изисквания:

ü проучи митологично съзнание, което позволява специфичност на своите бази и присъствието на своя логика на функциониране, което ни позволява да се проследи генезиса на митология, не забравяйки за отношенията си с религията, но не го разтваряне в него;

ü да се вземат предвид особеностите на средата, в която се разгръща на мита е.

На последно място, следва да се отбележи, че връзката на митологията и религията не са ограничени до ранния етап от историята на човешкото общество, и там са и съществуват едновременно в цялата културно-исторически процес.

Ако митология характеристика на неделимост на мислене. Архаичен митология не знае (и това е нейната основна разлика от религията) за разлика от наземната - "неземна", и се вижда - "невидима". Тя не се показва никакви символи или събития, които стоят извън човешкото, слети с природата, в която "профаните" и "свещен" субективна и обективна съвместно присъствие в недиференцирана форма. С други думи, митологичния съзнание изключва идеята за "свръхестествено" като нещо, което е външно за човешкото същество. Освен това, всичко наоколо се вижда през митът като собствеността на дадено лице, не се счупи в даване на развитие и се изплъзва.

Религия предполага известна диференциация на мисълта, разграничението на естествени и свръхестествени, със задължителното вярата в свръхестественото специална роля в живота на човека. Най-важната особеност на религията е удвояване на света, разделението в "това-светски" естествено, и "духовен", който се намира на границата на човешкото същество и рационалното познание. Последицата от това удвояване става вярата в свръхестественото, като нещо, което зависи от човека, неразбираемо и му се изплъзва. Съответно формира и нов тип отношение - призив към свръхестественото, в опит да се разбере смисъла и съдържанието на смъртен живот. Вярата в свръхестествени реалността на промяна на статута на мит. Той престава да бъде универсален начин на развитие на света. Supernatural трябва да се борави с конкретни средства за връзка и отношения. Такива средства са религиозни дейности.



Ритуалът и ритуала придружени митът първоначално като начин да принудят човек да "помни" свещена история. В магически характер на ритуала предшествано религия. Мит, в това отношение може да служи като текст, определяне на реда на обредни действия и да обясни значението му. Това означава, че тя губи своята самостоятелно значение и се превръща в една реплика на един магически ритуал.

В този контекст, митологията се разглежда като набор от истории, които съставят религиозни учебни и религиозни идеи и образи са възприемани като митове. С други думи, митове са религиозни митове. Характерна особеност е идентифицирането на доказателства за митологичен и религиозен християнството.

Проучването на религиозни митове стигаме до проблема за формирането и развитието на религиозното съзнание. Митологията тук е оригиналната стъпка, точка преливане примитивен синкретично мислене в самата религиозна. Догмите и доктринални субектите могат да се считат за "проникване" на митологичния компонент на религиозното съзнание, "сгънат" е мит, но самите митове - като един вид религиозен текст.

С появата на религиозните форми на съзнание, ново измерение на мита - култ митология. Неговата основна функция е виждал в одобрението на някои сектантски, доктринално учение, залегнало в религиозни вярвания. В някои мит вече неразделна част от религиозни дейности. Адаптирана към религиозното съзнание, митовете изглежда да се разтвори в култ, ритуалния акт като "текст", консолидиране процедури и определяне на техния смисъл. Ако архаичната митология връзка с ритуала може да бъде случаен характер и не е бил длъжен, в религиите на вярата е неразделна част от религиозната практика. Асимилира човек му трябва да е лично замесен в извършването на богослужение или да бъде сигурен, че необходимите ритуали.

Образът на мит и емоция го правят много удобен за разпространение на учението и символика позволява курорт за различни интерпретации.

Анонимността архаичен мит дава път на религиозна митология "подход на автора." В допълнение, религиозни митове вече ясно присъства морализаторски елемент, който не е и не може да бъде в архаични митове. Например, Бог в религиозния мит, разбира се, сакрален, той - носителят на вечните стойности, т.е. Той се очертава като произнася етичен принцип. Това е особено добре се вижда от християнската митология: в мита новозаветната в центъра има проблем на личен избор (този проблем идентичност и етиката, вместо да е мит и космология). Религиозният мит се характеризира с това, че героите са пълни с дълбоко морално съдържание. Бог или негови аналози в религиите - със сигурност сакралното. Това - носители на вечните ценности със силен етичен потенциал. По отношение на хората там etizirovannomu абсолютно неизвестен древни митове проблемни избор между приемане и отхвърляне на. Нейното решение, в действителност, формира човешкото самосъзнание.

Като цяло, религиозната митология е немислимо без участието на заинтересовани от нейното изпълнение професионалисти - духовенството. Вебер, говори за произхода на религията, свързва това с появата на духовенството.

В религиозната митология обожествяването изложени не само "актьорите", но самият мит. Той придобива статут на догматичната вяра в своята истина предполага буквалното възприемане на историята отпечатано в мит. Като част от учението на религиозна мит губи своята гъвкавост и кратност на разказ, до известна степен, присъщи на архаичната митология.

С възхода на науката, философията и изкуството мит губи монопола върху ролята на универсален и всеобхватен начин да се обясни на света. Религиозният измерение, тя е функция на тълкуването религиозни дейности и необходимостта да ги мотивира да изпълняват вярващи.

Следователно, налице е "бордюр" митологията на религията. Чрез свързване с култа и религиозна догма, митология получава конфесионална сигурност и регулиран от нуждите на религиозна система.

От митология религия, свързани понятия за божествения произход на света. След това двете светогледи се различават, защото религията се основава на етичните принципи на доктрината за добро и зло.