Авиационен двигател Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура здраве и безопасност Въведение в професията "Психология" Въведение в Икономика Култура Висша математика Геология геоморфология хидрология и Хидрометрия Хидравлични системи и хидравлични машини История на Украйна Културен Културен Logic Маркетинг машиностроително медицинска психология за управление на метали и заваръчни Методи и измерване на електрически величини Световното икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Текст на автора // Работилница по философия: Социална философия. - Мн., 2007. - S. 728-779.




Защо нарастващата самостоятелност и отдалечаване една от друга от форми на културно създаване свидетелстват за кризата на културата на съвременното техногенно общество?

На пръв поглед изглежда, че формите на културното творение - науката за морала, религията и изкуството - винаги са съществували в отделна форма и процесът на задълбочаване на тази изолация е само следствие от независимото им развитие. Всъщност, както е показано от Ю. Хабермас в неговата известна статия „Модерното е незавършен проект“, появата на отделни и самостоятелно развиващи се форми на културно творчество е следствие от разлагането на метафизиката като вид философско мислене, характерно за предмодерното състояние на европейското общество.

Процесът на изолиране на формите на културното творение бе отбелязан за първи път в европейската философия от Ж.-Ж. Русо, който в своя „Дискурс по въпроса: Възраждането на науките и изкуствата насърчи ли пречистването на морала“

показа, че напредъкът в областта на научното познание и развитието на изкуството не води непременно до напредък и развитие в областта на морала и моралните отношения между хората. Но най-накрая затвърди в теоретичната мисъл отделянето една от друга на основните форми на културно творение И. Кант. В своята известна „Критика ...“ Кант стигна до извода, че областите на науката, морала и изкуството са различни една от друга, доколкото са свързани с различни форми на човешката умствена дейност: теоретична (или чиста) причина, практически разум и способности преценка. По този начин Кант окончателно разреши ясните граници на тези сфери на културното творение и тяхното автономно развитие. Последни грандиозен опит да се изгради метафизична система, базирана на диалектическия отношенията на различни форми на човешката умствена дейност и в същото време да се създаде обща основа за развитието на всички форми на културно творчество е взел GVF Хегел. Провалът на този опит от Хегел напълно подкопава доверието на философите, че може да се намери определена единна основа за развитието на форми на културно творчество.

По едно време К. Маркс показа, че диалектиката на концептуалното мислене на Хегел е отражение на диалектиката на социалните отношения. Следователно, от гледна точка на Карл Маркс, преодоляването на противоречията на реалния живот чрез диалектичен синтез на концепциите за абсолютния разум разкрива само идеалистичния характер на философията на Хегел. Развивайки мисълта на Маркс, Е.В. Илиенков стига до извода, че отделянето на формите на културното творение и трансформацията на тази изолация през XX век. в такива грозни явления на съвременната култура като сциентизмът и поезията се свързват на първо място с формирането в Европа на новата ера на определен тип обществени отношения, водещи до отчуждението на човека от продуктите на неговата собствена дейност и до факта, че тези продукти, включително науката , Моралът и Изкуството се превръщат в нещо изолирано и противопоставящо се един на друг и на всекидневния живот на човека.

Въпреки това, като друг виден мислител М.М. Бахтин, дълбоките връзки между истина (наука), добро (морал) и красота (изкуство), определени от единството на творческата дейност на човека, не само се запазват и развиват в съвременното обществено съзнание, но са необходими и за развитието на всяка форма на културно творение.





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; Преглеждания: 233 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Ученикът е човек, който постоянно отлага неизбежността ... 10971 - | 7436 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.