Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженеринг Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Създаден за наслада




През последните години се наблюдава разпространение на мотиви и образи, които ясно показват желание „да имат автомобили в сексуално признателна форма“ (както Маклухан предпазливо каза), замествайки сексуалните отвори и таблата на Балард със значително по-убедителни електрически кукли. Несъгласието между човек и машина или Робокопулацията, с други думи, е подтекст на бъдещите илюстрации от нисък клас на Хайме Сораяма и Лари Чамбърс, от тези, които са събрани в евтини, лъскави книги и се продават в магазини, продаващи научна фантастика. Сораяма подпечатва комикси, в които работят роботи и одалиски - техните хромирани гениталии са напълно лишени от коса и други неприлични човешки детайли. Чембърс е известен с илюстрациите си като "Steel Madame" - сладка картина на стилет, който кокетно се плъзга по механичния крак на робот-проститутка.

Чембърс и Сораяма не бяха първите, които модернизираха Пигмалеон Галатея - мечтата на човека за автоматично точна машина. Дори в научнофантастичния филм от 1974 г. „Светът на Дивия Запад“ [102] има увеселителен парк за възрастни, чиито посетители изживяват фантазиите си в реалността - в пейзажите на Древен Рим, Средновековието или Дивия Запад - и хуманоидни роботи от двата пола са програмирани да ги доставят. всякакви удоволствия (между другото, виждаме главно жени, тъй като главните герои на филма са мъже). Мъжките андроиди, чиято „икономия, която се притиска отвън“, изглежда „нереалистична, но действа ефективно и вълнуващо“, са оборудвани с „вграден вибрационен механизъм“. Женските андроиди („триумфът на технологията“) са оборудвани с „механизми за засмукване и усукване“. Незабравима сцена в съблекалнята - диалог на двама техници, обслужващи роботи:

ПЪРВИЯТ РАБОТНИК: Случвало ли ви се е да се чукате с някоя от тези коли?

ВТОРИ РАБОТНИК: Не ... Предпочитам да се чукам с истинско момиче. Освен ако, разбира се, някой ден стигна до нея.

ПЪРВИЯТ РАБОТНИК: Веднъж опитах с една от онези римски курви. През нощта на масата за ремонт. Напълни я и така я завърших ...

ВТОРИ РАБОТНИК: Можете да летите за него от работа. {434}

Този обмен на забележки, напомнящ добродушното погребение на погребалните работници, намеква за скрит некрофилен подтекст, скрит зад полов акт с изкуствено тяло. В книгата „Човешките роботи в митологията и науката“ Джон Коен говори ясно за това. Сексуалната възбуда, която някои мъже изпитват, когато видят голи статуи и „голи” манекени, е сходна с некрофилия, пише той. „Потенциалната некрофилия се нуждае от партньор, който не може да устои, напълно безпомощно и беззащитно тяло, неспособно да устои на насилието.“ {435}




Оттук целият патос на гумени кукли, чиито изпъкнали очи и зееща, яркочервена кухина на устата подсказват мисли за удушена проститутка. В романа на C.W. Jeter за киберпанк [103] Д-р Едър, главният герой излита в ужас от стая, пълна с механични курви с „пластмасова путка“:

- Когато видя съдържанието на тази огромна стая, Лимит се почувства неспокоен. По цялата дължина - доколкото можете да видите - имаше копия (...) на курви на различни етапи на сглобяване. (...) По дяволите, помисли си Лимит, чувствайки, че е на път да бъде обърнат отвътре навън. "Ето я, съкровената мечта на старите книги за научна фантастика: механична пишка." {436}

Ограничението пада зад завесите на тематичния парк в духа на това, което видяхме в Западния свят. Тя се нарича Orange Country („Оранжева страна“) и се намира в Никсън Кънтри (Калифорния). Забавлявайки се на тийнейджърските фантазии, в които „Дисни Страна“ се пресича утре с „Плейбой“ на Хю Хефнър, Джетър претегля няколко добри маншета в прословутия образ на „жив мъртъв“, който се осмиваше от дадаистите. След няколко страници на Limit се обхваща ужасна мисъл: струва му се, че той никога няма да напусне Orange Country и ще се превърне в поредното зомби, което се грижи за тревни площи и създава барбекю в природата:

„Ще умра тук, но ще продължа да ходя. Вече мъртъв, ще се установя в Orange Country, ще се оженя за някакво призрачно телевизионно момиче и заедно с нея ще направим един куп безименни деца, които ще излязат от корема й, като хляб от фурната, когато изгасне. " {437}



Джетър модернизира дадаистката идея за живи зомбита, които изглеждат живи и мислят като живи в епоха на всеобща тъпота от „колелата” и телевизора. За Limit чифтосването с гумена проститутка (изображение, което перфектно отразява липсата на духовност на съществуването само заради консумацията) не е по-добро от самите роботи.

Сравняването на типичен филистиен потребител с бездушна картечница е универсална метафора, която преследва две по същество противоположни цели. От една страна, тя припомня феминизма на Stepford Wives [104], черната комедия от 1974 г. за обикновените шовинисти, които убиват палавите си съпруги и ги заместват с безмозъчни домакини, създадени по образ и подобие на красавици от страниците на Playboy. От друга страна, това ни призовава към мизогинията на Чарлз Буковски [105] и неговата история „Секс машината“.

Механичната секс кукла Таня от историята на Буковски е кръстоска между Барби и Франкенщайн булката. Отвън тя е „здрав задник и цици“, но вътре в тялото й е натъпкано с „проводници и електронни лампи - всякакви спирали и подвижни неща там - плюс такова вещество, което отдалече наподобява кръвта“, а стомахът и вените са взети назаем от прасета и кучета. {438} Страхът и омразата от женската сексуалност, скрита зад този образ, излизат с думите на учения, създал Таня: „Всяка жена е секс машина, нали така? Играят за тези, които плащат най-много! ” {439} Пламенната мизогиния на Буковски е преплетена с ужаса на потребителската култура, която е не по-малко мощна от тази на Йетер:

"Горката Таня ... Тя нямаше достъп до желанието за пари или имоти, голяма, нова кола или супер скъпи къщи; никога не четеше вечерните вестници, никога не мечтаеше за цветен телевизор, нови шапки, ботуши, клюки в задния двор с идиотски съпруги." {440}

В Америка, където хората изглеждат като евтини масово произведени стоки, където „за десет минути разходка по която и да е главна улица можете да срещнете петдесет секс машини - с една единствена разлика: всички те карат хората“, спестяващият апел на Таня е, че тя е това, което изглежда. {441}

По ирония на съдбата, празната, материалистична „секс машина“, толкова малтретирана от Буковски, е културно пресъздаден продукт на мъжките желания. „Жрицата на конвейера на любовта“ (тук ще използваме израза на Маклуън) съществува само защото медийните богове са я създали.

Но живите кукли - гладни до точката на юношеските кости, измити, обръснати и напръскани с пот - очевидно не достигат мечтата на мъжете за роботизиран блясък. Секс машините служат не само като лъскава повърхност, върху която човек може да оформя мъжки идеи за женственост, но и като огледало, отражението в което засилва мъжкото чувство за себе си. Резултатът е нарцистична порочна верига, напомняща онова, което психоаналитикът Фройдист Жак Лакан [106] нарича "огледален етап" на психологическото развитие - етап в ранна детска възраст, когато детето започва да се разпознава в огледалото и когато започва да се оформя цялостна картина на себе си. „Ние стигаме до осъзнаването на нашето„ Аз “, като осъзнаваме, че„ Аз “се отразява от всеки предмет или човек от света около нас“, отбелязва Тери Иджълтън в дискусията си с Лакан. „Този ​​обект е до известна степен част от нас самите - тъй като ние се идентифицираме с него - и въпреки това не сме ние, той е нещо чуждо.“ {442} Любопитно е, че самият Лакан провежда аналогия между сцената на огледалото и връзката ни с автоматика , „в която светът на всяко конкретно същество се опитва да намери своето завършване“. {443}

Антропоморфни, но чужди за нас електрически секс-кукли реагират на мъжки фантазии толкова, колкото обикновените жени никога не биха могли да отговорят, но свеждат всички усилия до нищо, фалшифицирайки органични форми на живот. Това има предвид японският механик Масахиро Мори, когато в книгата на Фредерик Шод „Вътре в царството на роботите“ той говори за „ужасна кухина“ - най-ниската оценка на индикатора, която показва връзката ни с куклите андроид и антропоморфните машини. Според Мори любовта към творенията на нашите ръце до определен момент нараства в зависимост от това колко са подобни на нас, но когато това сходство стане твърде силно, тяхната привлекателност става ужасяваща. Фройд, който посвети цяла статия на Creepy, със сигурност би казал, че това се случва, защото ние не сме в състояние да се убедим, че поне една искра от живота не е скрита вътре в тези същества, които ни напомнят толкова много, дори и да са неподвижни. (Забележително е, че Фройд посвещава значителна част от работата си на анализа на Олимпия, механичната Галатея, от кратката история на Т. А. Хофман, Сандман.

Ужасът, който предизвикват хуманоидните манекени, статуи, восъчни фигури, роботи и други подобни същества, също е неразривно свързан с подсъзнателния страх от собствената ни смъртност, който ни изправя пред образа на „второто аз“, един вид двойник, който живее вътре в нашата материална, телесна половина. Този двойник, от своя страна, е пряко свързан с „огледалния етап“, споменат по-горе (Фройд, между другото, нарича двойника „завръщане към специалната фаза на развитието на самосъзнанието“), както и с представите ни за човешката природа. Жан Бодрилар в дискусия за автоматизацията отбелязва, че вече в огледалния образ „има нещо магьосничество. И още повече, ако отражението е отделено от огледалото и става възможно прехвърлянето, съхраняването, възпроизвеждането по желание. (...) Възпроизвеждането има дяволски характер, подкопава нещо основно. " {444}

Ужасът, предизвикан от идеалния женски андроид, както и патриархалното използване на Жената като огледало на Нарцис, са отправни точки за романа на Вилиер де Лил Адан [108] през 1886 г. за „електро-човешката машина“, направен по образа на жена в образа на жена на име Алисия. Героят на романа, лорд Евалд, богат английски джентълмен, се влюби в любовницата си Алисия („три четвърти от жителите на земята биха я считали за абсолютен идеал за жена“), защото, за съжаление, тя беше обременена от мислещ ум. {445} Както Евалд ни напомня, "в края на краищата мраморната Венера няма нищо общо с ума." {446}

Дилемата на Евалд е решена от Томас Едисън, създавайки женския робот Хадалей - идеалът на Алисия, сумата от идеи от 19 век за възвишена женственост. Хадали (от персийския „идеал“, според Вилиер) е самото въплъщение на неактивното безделие, живее с хапчета и плува през живота в сомнамбулистки транс. Железните й стави са смазани с тамян и парфюм, а вместо светлина тя има два златни фонографа, които в гласа на Алисия възпроизвеждат шестчасови „програми“, написани от най-добрите поети, метафизици и писатели на онова време. Android не само служи като обект на философско съзерцание, но и отразява платоничните желания на Евалд. Както отбелязва Едисън: „Творението, което обичаш и което е единствената ИСТИНА за теб, изобщо не е олицетворено в нетрайното човешко тяло на Алисия, а създаването на твоите мечти. (...) С други думи, това са съживените фантазии на ума ви, които изваждате на светло, възприемате, ЩЕ БЪДАТ РОЖЕНИ във вашата жива жена и които не са нищо повече от вашия собствен ум, възпроизведен в него . " {447}

Създание на метафизичните фантазии на Евалд, Хадали е истинска мраморна богиня, механична булка, която никога няма да изложи тялото си (всъщност тя е жив електрически удар, способен да зашеметява потенциални почитатели с електрическия разряд на електрифицираното си тяло). Извисена и непорочна, тя представлява „аверса“ на научнофантастичния образ на секс машина, свещен идол, водещ човека не към физическото изкушение, а към интелектуалния живот. Но дори и в този случай тя е свързана с „секс машини“ на Буковски, синтетичните проститутки на Джетър и жриците на Маклухан, тъй като тя е продукт на мъжки фантазии - Жена, лишена от свободна воля и заплашителна сексуалност. И в двете парадигми желанията на жените не се вземат предвид: в случай на механичната курва на Йетер, Жената се свежда до "желязна путка" - нажежаема свещ в стил Пикабия, която е достатъчна за включване на запалването и тя ще работи "ВЕЧНО". В случая с Android девойката женската сексуалност се обожествява до пълна безпристрастност, а женските гениталии са заличени, сведени до нелепа празнота като гладка пластмаса между краката на Барби.

Както може би очаквате, научната фантастика на практика е лишена от женска механо-еротика - несправедливост, която издателят Mondo 2000 „St. Джуд ”(Jude Milhon) с неговото„ техно-порно ”, написано от женска гледна точка. В хрониката на компютърната революция на Стивън Леви, „Хакери: Героите на компютърната революция“, Джуд е представен като компютърен техник, който „забелязва недостиг на жени хакери и се ядосва на манията за хакери от мъже с техническа игра и сила“. {448} Домашният помощник на жените, научнофантастичният еротичен опус Милхон, публикуван на страниците на Mondo 2000 , е забавна интерпретация на сценария на света на Дивия Запад. Разказвачът, изпънат в джакузито, се обслужва от личния робот - „цял от черен каучук и хром“ - чиито пъргави ръце с пет пръста не забравят нито една ерогенна зона на любовницата. На всичкото отгоре, нейната квалифицирана помощничка е снабдена с ужасяващ арсенал от „членове“: „Госпожо, имам четири устройства за полов акт. Искаш ли да видиш? ” {449}

Историята Милхон бе основата на разгорещената WELL-дискусия „Какво наистина искат хората от своите SEXY CYBER-SLAVES ???“, някои от участниците изразиха подобни фантазии. Тифани Лий Браун каза, че „стотици хора трябва да бъдат включени в програмата на нейния идеален сексуален роб, единият от които ще бъде избран на случаен принцип“. „Имам нужда от този елемент на изненада, а не само от една програма, която да превключи моята киберкрутка от Джеф Голдблум към Джина Дейвидс и обратно през ясно калибрирани интервали.

Erica Whiteway Идеален:

"Той трябва да прочете мнението ми, винаги да е" ГОТОВ ", да прави всичко, което искам не само по отношение на секса, но и по отношение на пазаруването в магазините. Той трябва да познае и да задоволи най-малката ми нужда, най-малката прищявка, най-малката прищявка ( ...) точно до, например, необяснимото желание да ядете сладолед в 3:25 сутринта. " {450}

Тези женски фантазии, които поставят любовника на лейди Чатърли в света на Neuromancer, оживяват с извратен хумор, който рядко се наблюдава в мечтите на мъжете за роботизирани жени. Личният робот Джуд Милхон с неговите патогени, грижи и удоволствия е пародия на най-дългата серия от всички видове футуристични устройства за рационализиране на работата на съвременна домакиня като абсурдни кухненски устройства, които активно се рекламират по телевизията („те настъргват, режат, готвят супа…“). След като са наследили дълги години на реплики за кибернизираната „Къща на бъдещето”, Милхон, Браун и Уатуей мечтаят за лични роботи и сексуални кибер-роби, които ще изпълняват нещо повече от домашна работа.

Orgazmotron

Робокопулативните фантазии на Джуд Милхон и нейната WELL мрежа от приятели произхождат отчасти от „страстта за изследване и разширяване на сферата на секса с помощта на механични техники“ (McLuhan). За никого не е тайна, че масите искат да играят основна роля за превръщането на „желаното“ в реално. Там, където има „желание“, винаги има средства, така че жаждата за някакъв Оргазматрон винаги е скрита зад кибер културата (щанд, стимулиращ оргазма от филма на Уди Алън „Соня“). Както културологът Артър Харкинс отбелязва, „хората вече говорят за използването на андроиди за сексуални цели. Мисля, че ще видите развитието на индустрията в областта на сексуалните устройства. Отначало това ще бъдат механични устройства, но след това ще се появят биологични заместители или сурогати на човешките полови органи, които ще се използват от стационарни или мобилни машинни системи. " {451}

Думите на Харкинс могат да бъдат пророчески, ако всичко се движи в същата посока като днес. Сексът с автомобили, както и флиртовете във виртуални светове изглеждат като съблазнителна алтернатива на традиционния секс в епохата на СПИН, нежелана бременност и болести, предавани по полов път. Широко распространенное желание чистой любви порождает в киберкультуре онлайновые секс игру, которую техно-писатель Гарет Бранвин называет «текст-сексом» (сексом по переписке), интерактивные компьютерные программы «для взрослых» и секс в виртуальной реальности или иначе «киберсекс».