Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

ЛЕКЦИЯ 3.1. КАТЕГОРИЯ НА ФИЛОСОФИЯТА. Концепцията за битието. ПРОБЛЕМЪТ НА ИМА. ОСНОВНИ ФОРМИ НА БЪДЕЩЕ




РАЗДЕЛ III. ОБЩИ ВЪПРОСИ ЗА ФИЛОСОФИЯТА.

В структурата на философското знание онтологията като доктрина на битието заема водещо място сред всичките й раздели. И това не е случайно, тъй като жизненоважната ориентация на всяка философия, нейната способност да решава проблема за връзката между времето и вечността и в крайна сметка възможността за преодоляване на несъществуването, т.е. зависи от намирането на смисъла на категорията на битието. крайници собствен живот. Ето защо е напълно разбираемо, че онтологичните проблеми винаги се интересуват от философската мисъл, но придобиват особено остър звук в онези периоди на историята, когато обществото преживява обратими точки на развитие в установено културно пространство, в координатите на които обичайната връзка на времето започва да се разпада, нестабилността на съществуването не само на индивида. микрокосмос, но макрокосмоса като цяло. Двадесет и първи век не е изключение от правилата, положението на нашите дни с нарастваща сила показва глобални заплахи за човешкото съществуване и живота като цяло на Земята. Както и преди, основният въпрос на нашето време остава без отговор: може ли една техногенна цивилизация, която непрекъснато увеличава силата на влияние върху планетарните природни процеси, да избягва катастрофа, да запази това “най-добро от светове” за бъдещите поколения? С една дума, проблемът да бъдеш и двете е бил и остава отворен за философията.

Концепцията за "битието" има няколко значения. Първо, той се използва като синоним на съществуващото. В този случай категорията на "битието", като изключително обща абстракция, обединява, въз основа на съществуването, цялото безкрайно разнообразие от неща, явления, обекти, процеси, техните свойства, връзки и отношения. Съществуващият свят е безкрайно разнообразен. Въпреки това, установявайки определена прилика на условия, начини на съществуване на отделни неща, явления, процеси, философията ги обединява в различни групи, присъщи на общата форма на битието. На тази основа могат да се разграничат следните отличителни, но в същото време взаимосвързани основни форми на битието:

1) съществуването на неща (тела), обекти, процеси, които на свой ред се разделят на:

а) същество на неща, процеси, природни състояния, на природата като цяло;

б) съществуването на неща, процеси, произведени от човека;

2) човешкото същество, което е разделено на:

а) да бъдеш човек в света на нещата

б) да са специфично човешки;

в) съществуването на духовното (идеалното), което е разделено на индивидуализирано духовно и обективирано (не-индивидуално) духовно;

3) социално същество, което е разделено на индивидуално същество (същество на индивид в обществото и в историческия процес) и същество на обществото,


border=0


Битие на нещата. Универсалният човешки социоисторически опит, конкретният практически опит на всички, които са живели днес и живи индивиди, ни позволява да заявим, че първата природа, нейните неща, процеси, състояния, нейната цялост съществуват преди, извън и напълно независимо от човешкото съзнание, независимо от неговата воля и субективни желания. Това е основната, постоянна разлика на природата като специална форма на битието. Първата природа, благодарение на това преди, отвъд и независимо от съзнанието, е реалност от специален вид. Това е обективна и първична реалност в смисъл, че човек и неговото съзнание се раждат благодарение на нетленната природа и вече след като природата на Земята съществува от милиарди години преди човек.

Но човек не е доволен от това, което първата природа му дава. Комбинирайки работата си със същността на природата, той създава „втора природа“, която определя живота и развитието му. В субектите на „втората природа”, от една страна, материалът на първия е въплътен като обективна и първична реалност, а от друга - работата и познанието на човека са „обективирани. Те въплъщават това, което се нарича "социална душа" на тези обекти, т.е. социално предназначение и социални функции. “Втората природа” е сложна (природно-духовно-социална) реалност. В същото време „втората природа“ се дава и на всеки отделен човек, поколения от хора обективно, той също съществува извън и независимо от тяхното съзнание, въпреки че въплъщава, обективира човешките идеи и цели, и следователно не може да се счита за напълно независим от човешкото съзнание. и човечеството.



Човешко същество. Как съществува човек? На първо място, като жив, конкретен индивид и основната предпоставка за неговото съществуване е животът на неговото тяло (преди всичко удовлетворяването на нуждите от храна, жилище, облекло, размножаване и др.). Без това човешкото съществуване обикновено е невъзможно. Но съществото на индивида е пряко даденото диалектично единство на тялото и духа. Функционирането на тялото е тясно свързано с работата на мозъка и нервната система и чрез тях с психиката, духовния живот на индивида. Човешкото съществуване не е свръхестествено, но не само естествено и физическо. Спецификата на човешкото съществуване в преплитането, взаимодействието на три различни екзистенциални измерения се състои в това, че:

1) индивидът наистина съществува преди всичко като дадено нещо (тяло) на мислене и чувство;

2) човекът съществува като индивидуален индивид, принадлежащ към вида Homo sapiens и приет на даден етап от своето развитие, еволюцията на света;

3) човек съществува и като социално-историческо същество. Човешкото същество е реалност, обективна спрямо съзнанието на индивидите и поколенията.

Духовно същество. Специален вид на битието е духовно същество, индивидуализирано и екстра-индивидуално, обективирано. Индивидуализираното същество на духовното на първо място включва съзнанието на индивида, но индивидуализираното духовно в широкия смисъл на думата включва несъзнаваното. Същността на индивидуализираното духовно е само относително независима форма на битието, тъй като тя е неразривно свързана с всички гореспоменати форми на битието.

Резултатите от дейността на съзнанието и на духовната дейност на даден човек като цяло могат да бъдат отделени от самия себе си, сякаш излизащи „отвън”, а след това възниква духовен тип от втория тип - обективиран (извън-индивидуален) духовен. Тя непременно се материализира в думи, звуци, знаци на естествени и изкуствени езици. Материалните “носители” на духовното са материални обекти и процеси (книги, рисунки, формули, проекти, мрамор, филми на филми, ноти и звук на музикални инструменти и др.). Въпреки относителната независимост, съществото на обективираното духовно е неделимо от битието на природата и човешкото същество, първоначално и неизменно включено в цялото същество като такова.

Социално същество. И накрая, четвъртата форма на битието е социално същество като синоним на социалната реалност. Тази форма на битието ще бъде анализирана при изучаването на следващите теми на философския курс, посветен на разглеждане на обществото, като подчертаваме само, че социалното същество в разглеждания контекст включва както материалния, така и духовния живот на обществото (социално същество и обществено съзнание). Основата на социалното битие е практиката като специфичен човешки начин на съществуване в света, чиято същност е в трансформацията на материалния свят, както естествен, така и социален.





; Дата на добавяне: 2014-02-04 ; ; Видян: 524 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА НА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Когато вземате лабораторни упражнения, студентът се преструва, че знае всичко; учителят се преструва, че му вярва. 8319 - | 6626 - или прочетете всички ...

Вижте също:

  1. Capitis deminutio. Произходът на колоната. В периода на империята възниква нова категория законно зависими хора - колоните
  2. Служител на клас. Лекция 3. Дизайнер и деструктор
  3. Раздаване. 1. Кои са основните характеристики на закона:
  4. Раздаване. лекция 6-7. Основи на административното право
  5. I. Киселинно-алкални свойства на органични съединения
  6. I. Киселинно-алкални свойства на органични съединения. Реактивност на органични съединения
  7. I. Лекция за историята на психологията
  8. I. Общи разпоредби. Концепцията за нематериалните активи на организациите се използва само в счетоводството на юридически лица (с изключение на кредитните институции и бюджетните институции)
  9. I. Майор
  10. I. Основни застрахователни категории
  11. I. Основни подходи за управление на изпълнението на стратегическите промени
  12. I. Основни характеристики на руската история до началото на XI век


border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.002 сек.