Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Социология на знанието

Оригинален подход към анализа на социалната реалност е предложен от Карл Манхайм (1893-1947). Манхайм обръща специално внимание на изучаването на връзката между мисловните процеси и социалните процеси. За неговата концепция за понятието "структура" и "връзка" са ключови. Основната теза на социологическата концепция на К. Манхайм е твърдението, че мисленето като вид енергична дейност е пряко свързано със социалните дейности и формира структурирана система. Това означава, че мисленето не е освободено от условност чрез социални процеси. Затова мисленето трябва да се разбира на основата на неговата социална същност.

Един от основните компоненти на мисленето е познанието. Именно в познавателния процес, според Манхайм, дълбоката връзка между социалното и индивидуалното, която се намира в мисленето, е най-ясно изразена. Манхайм твърди, че познанието е "общ процес на групов живот", т.е. той е колективна форма на живот, в рамките на която всеки открива знанията си в структурата на общата дейност.

Друг важен момент, който следва от основната теза на Манхайм, е, че всички знания, дори и тези, които се считат за „истини“, са относителни, зависи от социалната или историческата ситуация, т.е. от контекста, в който те възникват. Това се обяснява с факта, че няма „чисто” мислене, а всеки мислител е свързан с определена група, има определен статут, играе определена роля, т.е. Оттук следва и изборът на субекта на мислене и неговата процедура, както и резултатите. По този начин няма определена абстрактна позиция, от която би било възможно да се анализира конкретна ситуация. Индивидът изобщо не е способен на дейност (включително мислене, интелектуална) като напълно автономен човек. Индивидите винаги действат, ако не директно в група, тогава поне в твърда групова условност, противопоставяйки се на стремежите на алтернативните групи.

Мисленето винаги зависи от позицията на наблюдателя и изборът на такава позиция, както беше показано по-горе, никога не може да бъде напълно свободен от социалната сигурност, т.е. от участието на индивида в социалните процеси. Следователно, двама индивиди, изучаващи едно и също явление, използвайки едни и същи методи на изследване и формално-логически правила, могат да достигнат до различни резултати. Това е особено остро при хуманитарните и социалните знания, в които първоначалните нагласи на изследователя определят целия следващ ход на мислите му.

От гореизложеното можем да заключим, че според Манхайм мисленето има идеологически характер. Следователно, действителното мислене, което винаги е индивидуално, е ограничено от рамката на идеологията, която го подкрепя, т.е. първоначално е непълна и не може да претендира за истина. В рамките на социалната структура винаги има много конкуриращи се идеологии, всяка от които може да има определени истински идеи, но никога не цялата пълнота на истината. Манхайм вижда единствения изход от такава ситуация в дейностите на независими мислители, които не са свързани с някаква конкретна идеология, т.е. свободна от пристрастия и способни да се превърнат - в действителност или във въображение - във всяка позиция. Само в този случай е възможно да се разберат всички гледни точки (всички идеологии) и да се открие истината. (Този подход противоречи ли? Намерете аргумента си, който подкрепя вашата гледна точка).





Вижте също:

Ролята на културата в обществото

Основните направления на социологическата мисъл на ХХ век

Понятие за човека

Понятие за идентичност

Понятие за индивид

Връщане към съдържанието: Социология

2019 @ ailback.ru