Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

История на философията

Историята на философията е част от философията, която изучава историческите типове философия. Тя включва както философските системи на отделните философи, така и развитието на техните възгледи в рамките на философските училища.

Терминът история на философията се използва и като обозначаващ процеса на развитие на философската мисъл като цяло, в съответствие с определени периоди от време и съществуващите в тях философски тенденции. Основните функции на философията

По целия път на неговото историческо социално развитие човек се опитва да намери отговор на най-общите и дълбоки въпроси: какъв е светът наоколо и какво е мястото и целта на човек в този свят? Какво е основата на всичко съществуващо: материално или духовно? Или предмет на света към някои закони? Може ли човек да познае света, какво е това знание? Какъв е смисълът на живота, неговата цел? Такива въпроси са философски. Централният идеологически проблем е отношението на мисленето към битието, човека към света, съзнанието към материята, духа към природата, идеалния и материалния, който е първичен. Така се формира основният въпрос за философията чрез отношението на човека се реализира неговото мислене, съзнание, духовна, умствена дейност, мястото на човека в света, неговата цел, смисълът на съществуването.

Въпреки че много философи не признават въпроса за отношението на мисленето към основния въпрос на философията, в него се обобщават други въпроси, които заедно дават пълна картина на света. Да се ​​даде такава картина, да се представи светът като цялостна идеологическа функция на философията. За разлика от други науки, философията изключва детайли, като подчертава само най-често срещаните свойства и връзки. Епистемологичната функция на философията се състои в изучаване на връзката "света на човека". Теорията на познанието се разглежда като отношението на обект и субект на знанието, разкрива се връзката между чувственото и рационалното, изследват се проблемите на истината, формирането на вярвания и други епистемологични въпроси. Всяка философска концепция е възглед за света, който е метод на познание. Философията чрез разработване на общи, отделни и общи научни методи на познание е оправдана, като по този начин изпълнява методологическа функция. Философия, обобщаваща констатациите на специалните науки, обединявайки ги на основата на нейните философии и методи на познание, изпълнява интеграционна функция, разпространявайки я в други области на духовната култура, включително политически, правни, морални, естетически, религиозно-атеистични форми на обществено съзнание.

Философската система не само поставя и обосновава теоретичните предложения, но и ги интерпретира, дава оценка, формира система от ценности. Това е аксиологичната функция на философията. Подлагайки критична оценка на това, което не отговаря на философската система, философията изпълнява своята критична функция. Комуникацията и преносът на информация изпълнява комуникативната функция на философията. Така, очевидно е, че философията понастоящем има много важни функции, но е възможно да се разграничат основните функции на философията от тях: теоретико-познавателната функция; когнитивна функция; функция за оценка.

Когнитивно-теоретична функция: мирогледът е система от обобщени възгледи за света, мястото на човека в него и неговата връзка с този свят, както и вярвания, чувства, идеали, които определят житейската позиция на човека, принципите на поведение и ценностни ориентации, основани на тези възгледи. В ранните етапи на развитието на обществото хората започнаха да формират митологичен мироглед. Това е първият опит на човек да обясни произхода и структурата на света, появата на хора, животни, причините за природните явления, да реши. Митовете бяха свързани с обреди, обичаи, съдържащи морални и естетически идеи, съчетани реалност и фантазия, мисли и чувства. В митовете човекът не се различава от природата. По-късно, с развитието на обществото, хората започнаха да формират религиозен мироглед. Той се различаваше от митичната вяра в съществуването на свръхестествени сили и доминиращата им роля във вселената и човешкия живот. Философският мироглед е фокусиран върху рационалното обяснение на света. Общи идеи за природата, обществото, човека са предмет на теоретично разглеждане и логически анализ. Философският светоглед е наследил от митологичния и религиозен набор от въпроси за произхода на света, неговата сграда, мястото на човека и т.н., но се различава логично подредеността, систематизацията на знанието, характеризираща се с желание теоретично да обоснове разпоредбите и принципите.

Теоретично-познавателната функция осъществява синтеза на знанието и създаването на една картина на света, съответстваща на определено ниво на развитие на науката, културата и опита. Всеки човек се сблъсква с проблемите, обсъждани във философията. Как работи светът? Развива ли се светът? Кой или какво определя тези закони на развитие? Какво е мястото на редовността и какъв е случаят? Позицията на човека в света: смъртен или безсмъртен? Как може човек да разбере целта си? Какви са познавателните способности на човека? Какво е истина и как да я разграничим от лъжата? Морални морални проблеми: съвест, отговорност, справедливост, добро и зло. Тези въпроси се поставят от самия живот. Определен въпрос определя посоката на човешкия живот. Какъв е смисълът на живота? Има ли все пак? Има ли светът цел? Историята ли води някъде? Дали природата наистина се управлява от закони? Или разделен свят в дух и материя? Какъв е начинът за тяхното съжителство? Какво е човек: парче прах? Набор от химически елементи? Духовен гигант? Или всички заедно? Има ли значение как живеем: праведно или не? Има ли по-висока мъдрост? Философията е предназначена да адресира правилно тези въпроси, да спомогне за трансформирането на спонтанно формираните възгледи в мирогледа, което е необходимо при формирането на индивида. Тези проблеми бяха решени много преди философията в митологията, религията и други науки. Според неговото съдържание (например В.Ф.Шаповалов смята, че е необходимо да се говори повече за съдържанието на философията, а не за предмета), философията е стремеж към всеобхватност и единство. Ако други науки правят предмета на изследването отделен дял от реалността, то философията се стреми да обхване цялата реалност в своето единство. Философията се характеризира с идеята, че светът има вътрешно единство, въпреки външната фрагментация на частите. Реалността на света като цяло е такова значение на философията.

Във всички исторически епохи философията и науката вървяха ръка за ръка, допълвайки се взаимно. Много идеали на науката, като доказателства, последователност, проверка на изявления, първоначално са били разработени във философията. Във философията, както и в науката, те изследват как някои твърдения са подкрепени от други. Но когато науката разделя (само важното в областта на тази наука е важна), философията обединява, не е типично за нейното отдалечаване от коя сфера на човешкото съществуване. Процесът на обмяна на идеи между философията и науката, които дават началото на границата между наука и философия на знанието (философски въпроси на физиката, математиката, биологията, социологията, например идеята за относителността, не-независимостта на пространството и времето). , Мах, след това по математика Лобачевски, Поанкаре, по-късно по физика от Айнщайн). Никога досега философията не беше толкова научно ориентирана, колкото е сега. От една страна е добро. Но от друга страна е погрешно да се свеждат всички предимства на философията към научната ориентация на философията. Първите учени бяха убедени в съвместимостта на техните възгледи и религия. Решавайки тайните на природата, те се опитаха да дешифрират „писането на Бога“. Но с развитието на науката и нарастването на нейното социално влияние науката изтласква всички други форми на култура на религия, философия и изкуство. (Това е написано от И. С. Тургенев в неговия роман “Бащи и синове”). Такова отношение заплашва напълно да измести елементите на човечеството и емпатията на хората един към друг от човешките отношения. Непосредствената цел на науката е да опише, обясни и предскаже процесите и явленията на реалността, които са предмет на неговото изследване, въз основа на които се разкриват законите. Философията винаги в една или друга степен осъществява според науката функциите на методологията на знанието и идеологическата интерпретация на нейните резултати. Философията обединява с науката стремежа към теоретичната форма на изграждане на знания, за логическото доказателство за неговите заключения. Европейската традиция, която се корени в древността, високо цени единството на разума и морала, но в същото време твърдо свързва философията с науката. Дори гръцките мислители отдават голямо значение на истинските знания и компетентност, за разлика от по-малко научното, а понякога и светло мислене. Такова разграничение е от фундаментален характер за много форми на човешка дейност, включително философия. И така, какви са резултатите от интелектуалните усилия на философите: надеждно знание или просто мнение, вид умствена игра? Какво гарантира истинността на философските обобщения, обосновки, предсказания? Има ли право философията да претендира за статут на наука, или такива твърдения са неоснователни? За да отговорите на тези въпроси, обърнете се към историята. Първият опит да се опише обхвата на задачите на философията, в лицето на съществуващите и току-що започващи да формират конкретни науки, в един момент направи Аристотел. За разлика от частните науки, всяка от които се занимава с изучаване на нейното поле на явленията, той определя философията като доктрина за първопричините, първите принципи, най-общите принципи на битието. Нейната теоретична власт се представя на Аристотел като несъизмерима с възможностите на частните науки и предизвиква неговото възхищение. Той нарече тази област на знанието „г-жа Науки“, вярвайки, че други науки, като роби, не могат да кажат нито дума против нея. Разсъжденията на Аристотел отразяват рязкото несъответствие между философската мисъл и специалните дисциплини по отношение на тяхната теоретична зрялост, която е характерна за неговата епоха. Тази ситуация продължава от векове. Подходът на Аристотел е твърдо установен в умовете на философите със заглавията "Кралица на науките" и "Наука на науките". В древна Гърция философията е възникнала като всеобхватна наука, а самата дума „философия” означава „наука”. Тази наука беше насочена към всичко, което обикновено е било способно или изглеждало способно да стане обект на знанието. Първоначално като единна и неразделна наука, философията, с диференцираното състояние на отделните науки, става частично орган, обединяващ резултатите от дейностите на всички други науки и едно общо познание, отчасти като проводник на морален и религиозен живот. Идеите, първоначално напреднали в древната философия, само през 1718 г., се превръщат в естествено-научен факт, който може да се говори за определени предсказуеми функции, според естествените науки. През 20-те години на новия етап на развитие на знанието прозвучаха противоположни преценки за величието на науката и за непълноценността на философията. По това време философският курс на позитивизъм възниква и придобива влияние, което поставя под въпрос когнитивните възможности на философията, нейния научен характер, с една дума, превеждаща „кралицата на науките” в „слуги”. В позитивизма се стига до заключението, че философията е заместител на науката, която има право да съществува в онези периоди, когато все още не е формирано зряло научно познание. На етапите на една развита наука, познавателните твърдения на философията са обявени за несъстоятелни. Провъзгласено е, че една зряла наука е философия за себе си, че от нея зависи да поеме себе си и успешно да решава сложни философски въпроси, които раздвижват умовете от векове. Освен това разликата между философското знание и другите е, че философията е единствената наука, която обяснява какво е битието, каква е нейната същност, връзката между материалното и духовното същество. Нека видим как науката и философията си взаимодействат.

Научният и философски мироглед изпълнява познавателни функции, свързани с науката функции. Наред с такива важни функции като обобщение, интеграция, синтез на всички видове знания, откриване на най-често срещаните закони, връзки, взаимодействия на основните подсистеми на битието, които вече бяха обсъждани, теоретична скала, логика на философския ум, му позволяват да изпълнява и функциите на прогнозиране, формиране на хипотези за общите принципи. тенденции в развитието, както и основни хипотези за естеството на специфични явления, които все още не са разработени със специални научни методи. На основата на общите принципи на рационалното разбиране, философските мисли групират ежедневни, практически наблюдения на различни явления и формират общи предположения за тяхната същност и възможните методи на познание. Използвайки опита на разбирането, придобит в други области на знанието и практиката, тя създава философски "скици" на определени природни или социални реалности, подготвяйки ги за последващи конкретни научни изследвания. В същото време се извършва спекулативно мислене за фундаментално допустими, логически и теоретично възможни варианти.

По този начин философията играе ролята на интелектуална интелигентност, също служи за запълване на когнитивните пропуски, непрекъснато възникващи във връзка с непълни, различни степени на познаване на определени явления, наличието на "бели петна" на познавателната картина на света. Разбира се, в конкретния научен план пропастта остава да бъде запълнена от специалисти на друга обща система за мироглед. Философията ги изпълва със силата на логическото мислене. Специалистите, които изучават всякакви специфични явления, се нуждаят от общ, цялостен поглед върху света, принципите на неговата структура, общи модели и т.н. Те обаче сами не развиват такива идеи в специфични науки, използвайки универсални средства за мислене (категории, принципи, различни методи на познание), но учените не разработват, систематизират или тълкуват когнитивни техники. В областта на философията се изучават, развиват и формират световни възгледи и когнитивно-теоретични основи на науката. И така, философията и науката са доста взаимосвързани, те имат много общи неща, но съществуват значителни различия. Следователно философията не може да бъде еднозначно приписана на науката и обратно, не може да се отрече неговият научен характер. Философията е отделна форма на знание, която има научна основа, проявяваща се в тези моменти и в тези области на научното познание, когато теоретичният потенциал в тези области е малък или не съществува.

Функция за оценка Всяка наука изследва своя спектър от проблеми. За да постигне това, тя разработва свои собствени концепции, които се използват в определена област за ограничен обхват от явления. Нито една от науките, с изключение на философията, не се занимава със специалния въпрос за това какво е „необходимост“, „случай“ и т.н. въпреки че могат да ги използват в своята област. Тези понятия са изключително широки, универсални и универсални. Те отразяват общите връзки, взаимодействия и условия на съществуване на всякакви неща и се наричат ​​категории. Основните задачи или проблеми са свързани с изясняване на връзката между човешкото съзнание и външния свят, между мисленето и битието около нас. Като правило философията се разглежда като може би най-неразбираемото и абстрактно от всички науки, най-далеч от ежедневието. Но въпреки че много хора го мислят за несвързани с обикновени интереси и такива, че са отвъд нашето разбиране, почти всички от нас са наясно с това или нямат определени философски възгледи. Интересно е също така, че макар повечето хора да имат твърде малко представа за това какво е философията, тази дума често се среща в техните разговори, а понякога под философия имаме предвид отношение към определена дейност. Отново, ние говорим за философски подход към това, което, когато имаме предвид дългосрочния план, разглеждането на някакъв втори въпрос е, така да се каже, премахнато. Когато някой се оплаква от плановете, те не се реализират, ние го съветваме да се отнася към това по-философски. Тук искаме да кажем, че не трябва да надценяваме значението на съвременния момент, а се опитваме да разгледаме ситуацията в перспектива.

Друго значение, което поставяме в тази дума, когато имаме предвид философията, е опит да се оцени или тълкува това, което е или има смисъл в живота. Като цяло, независимо от многообразието от значения, които се поставят в думите „философия” и „философска” в ежедневната реч, ние чувстваме желанието да свържем този въпрос с какъв изключително сложен умствен труд. “... Всички ... области на познанието граничат с пространството около нас с неизвестното. Когато човек влезе в граничните райони или влезе в тях, той попада от науката в сферата на спекулациите. Нейната спекулативна дейност също е вид изследване, а това, наред с други неща, е философия. "(Б. Рассел). Трудность состоящий в том, что философию легче объяснить занимаясь им, чем описывая ее со стороны. Частично она состоит в определенном подходе к рассмотрению вопросов, частично в попытках решить некоторые проблемы, традиционно интересующие тех, кто называет себя (или кого так называют другие) «философами».Единственная вещь, о которой философы никогда не могли договориться да и вряд ли вообще договорятся ли когда-либо вообще это то, из чего состоит философия.