Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машинен инженерство Медицинска психология Метали и метални инструменти Заваряване икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

Теоретични основи и принципи на социокултурната антропология




Теоретичните основи или първоначалните предположения на А. диференцират в процеса на концептуализиране на предметната му област в три групи: (1) „метафизични“ предположения или „хипотези за света“, свързани с дефинирането на обектната сфера на всички антропологични науки (антропосфера) и служещи като светоусещаща основа на научната парадигма; (2) „онтологични“ предположения, свързани с предметната област на знанието, тоест конкретни идеи за изследователската област, съдържащи специална интерпретация на реалността в съответствие с приетата парадигма; (3) специални или конкретни предположения, характеризиращи определени аспекти на познанието на обект или страна на предметната област на дадена наука. По отношение на социалното и културното А. „метафизичните“, „онтологичните“ и „частните“ предположения могат да бъдат формулирани под формата на общи антропологични, теоретични, методологични и специални принципи на изследване. Ето най-важните от тях.

700 Ковалевски М.М. Етнография и социология // Антология на руската класическа социология: текстове. М., 1995. С. 118.

Общи антропологични принципи: - многоизмерността на човека (признаване на множеството човешки измерения - биологични и социални, природни и културни, физически и исторически); - единството на човек като вид (характеристика на родовите или общите видови свойства на човек, характеристиките на неговото съществуване като представител на вида Homo sapiens); - антропоцентризъм (желанието да се разгледат социалните и културните практики през призмата на основния въпрос на човек и неговата позиция като централна и основна в системата на социалните връзки); - антропологична интерпретация на изучаваните явления (изследване на системите за социално културно взаимодействие от гледна точка на идентифициране и анализ на общи или родови свойства). Теоретични и методологични принципи: - единство и многообразие на явленията на социокултурния живот (желанието за синтез на диференциращи особености на изследваната действителност); - дуализъм (признаване на двойствеността като метод или принцип на интерпретация на социокултурния живот, неговата първоначална двойственост - идеалност и реалност, обективност и субективност, „естественост“ и „изкуственост“ и др.); - многоетапно познание на човек и неговата социална общност в А. (етнография - описание и анализ на отделни общности, като се вземат предвид техните етнокултурни характеристики; етнология - познаване на общите тенденции в живота на общностите; обща теория на А. - изграждане на теоретични модели на формите на социокултурното взаимодействие на човек със света) ; - релационализъм (разглеждайки човешкия жизнен свят като постоянно променяща се конфигурация на определени явления и взаимоотношения); - динамична ориентация (отчитане на социокултурните явления в тяхната динамична изява, тоест в процеса на тяхното самогенериране и саморазвитие); - обективност (анализ на социокултурните характеристики на човешките общности, независимо от ценностните ориентации на самите изследователи); - сложност (като се вземат предвид многообразието на социокултурните явления при запазване на общите условия за тяхното прилагане; задачата на антрополога е да представи цял набор от гледни точки за реалността, която се изучава, отражение на цялата й сложност и многообразие); - откритост, тоест признаване на необходимостта от постоянно разширяване и актуализиране на кръга от участници в дискусията (дискурс); - семиотична валидност на теорията (признаване на фундаменталната роля на езика и други семиотични системи в изграждането на социалната реалност; изучаване на символни и езикови структури на социокултурното взаимодействие); - рефлексивност (желание за по-пълно отразяване на социалните процеси, като се вземат предвид ориентациите на техните теми и позицията на самия изследовател като наблюдател); - формално-веществено единство на теорията (формите на теорията трябва да са адекватни на съдържанието на изучаваните явления); - Идеално типична конструкция на обект (разработване на „идеални типове“ за изграждане и реконструкция на обект). Специални принципи (критерии): - критерий за самостоятелно изграждане на социокултурни явления (в процеса на изследване е необходимо да се вземат предвид самокорекцията и възможностите за собствено „преструктуриране“ на структурата на обекта); - критерият за синхронизъм (културните явления се разглеждат в синхронен раздел и единството на пространствено-времевите отношения); - критерий за символичното изразяване на социокултурните явления (културните явления се считат за многослойни системи от символи и семантични структури);


border=0


- критерий за променливостта на социокултурните явления (изучаването на тези явления се извършва, като се отчита тяхната променливост - в рамките на определена култура или по-широка културна система, където се е случило тяхното генезис и последваща трансформация); - критерият за „отдалеченост“, който характеризира отношението към изучаването на разнообразни и различни по размер фрагменти от социокултурния опит на членовете на общността; - критерий за положителното значение на изследваните явления (признаване на богатството и разнообразието на културата); - критерият за непосредственост на изследването (ориентация към изследването на „живото“ или „контакта“, субективно значима реалност). По този начин А. предпочита „да получава данни„ от първа ръка “директно от междуличностната среда“ 701. Антрополозите, провеждащи теренни изследвания, „са пряко ангажирани в ежедневните дейности на хората, наблюдавайки как се хранят, спорят, танцуват, слушат обикновените си или развълнувани разговори и постепенно започват да живеят като тях и разбират живота от тяхна гледна точка“ 702. Целта на А. е цялостно проучване на различни форми на човешкия живот, съществуващи в различни социокултурни условия. Той търси интеграция с други социални науки, които изучават отделни аспекти на социокултурния свят на човека. Вижте също статии: Антропология и други науки за културата и обществото (общ преглед); Културна (социална) антропология: състояние и динамика на развитие; Концептуалният апарат на културната антропология; Структурата на културната (социалната) антропология.



Op .: Grubber J. Предшественици на културната антропология // Личност. Културата. Обществото. 2005. V. 7. Издаване. 4; Леви-Строс К. Ж.-Ж. Русо е основателят на антропологията. История и етнология // Пак там. 2000. V. 2. том. 2; Леви-Строс К. Лингвистика и антропология // Пак там. 2000. V. 2. том. 3; Бяла Л. Културология // Пак там. 2004. V. 6. Издаване. 1; Фирт Р. Значението на социалната антропология // Пак там. 2001.Vol. 3. том. 1-4; Широкогоров С.М. Мястото на етнографията // Пак там. 2002.Vol. 2. Vol. 4; Bourdieu P. Социално пространство и символна сила // ТЕЗИ: Теория и история на икономическите и социалните институции и системата. Алманах. Пролет 1993. М., 1993. Т. 1. Издание. 2; Ковалевски М.М. Етнография и социология // Антология на руската класическа социология: текстове. М., 1995; Леви-Строс К. Структурна антропология. М., 1985; Маркс К. Икономически ръкописи от 1857–1859 г. // Marx K., Engels F. Soch., 2nd ed. Т. 46. Част 1; Мос М. Общество. Exchange. Личност: Трудове на социалната антропология. М., 1996; Купер А., Купер Й. Социално-научната енциклопедия. Л., 1985; Метод на Редклиф Браун AR в социалната антропология. Л., 1958. Лит .: Американска социология: Перспективи, проблеми, методи. М., 1972; Бекер Г., Босков А. Съвременната социологическа теория в нейната приемственост и промяна. М., 1961; Бороноев А.О., Емелянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Характеристики на развитието и отношенията на социологията и антропологията // Проблеми на теоретичната социология. Санкт Петербург, 1994; Западната теоретична социология на 80-те: реф. колекция. М., 1989; Иванов Вяч. Културната антропология и историята на културата // Одисей: Човекът в историята. 1989. М., 1989; Критика на съвременната буржоазна теоретична социология. М., 1977; Наумова Н.Ф. Социологически и психологически аспекти на целенасоченото поведение. М., 1988; Орлова Е.А. Въведение в социалната и културната антропология. М., 1994; Орлова Е.А. История на антропологическите учения: Учебник. М., 2010; Плюснин Ю.М. Проблемът с биосоциалната еволюция: Теоретичен и методологичен анализ. Новосибирск, 1990; Резник Ю.М. Социалното измерение на света на живота (въведение в социологията на живота). М., 1995; Резник Ю.М. Социология на живота: нова парадигма или

701 Бороноев А.О., Емелянов Ю.Н., Скворцов Н.Г. Характеристики на развитието и връзките на социологията и антропологията // Проблеми на теоретичната социология. Санкт Петербург, 1994. С. 155. 702 Пак там.

интердисциплинарен синтез? // Бюлетин на Московския университет. Серия 18. Социология и политология. 1996. № 4; Рощин С.К. Личност в разбирането на културната психология или психологическата антропология // Етнография в чужбина: Историографски есета. М., 1979; Ръководство за методологията на културните и антропологични изследвания. М., 1991; Съвременна западна социология: речник. М., 1990; Съвременна социална теория: Бурдийо. Гидънс. Хабермас. Proc. надбавка. Новосибирск, 1995; Социологически теории на модерното, радикализираното модерно и постмодерното: научно-аналитичен преглед. М., 1996; Тошченко Ж.Т. Социология. Общ курс. М., 1994; Федоров Ю.М. Сума от антропологията. Vol. 2. Космоантропосоциално-естествен генезис на човека. Новосибирск, 1995; Хабермас Й. Демокрация. Умът. Морал (Москва лекции и интервюта). М., 1992; Енциклопедичен социологически речник / Общ изд. GV Osipova. М., 1995. Резник





; Дата на добавяне: 2018-01-21 ; ; Преглеждания: 303 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Само един сън премества ученика към края на лекцията. Но някой друг хъркане го отблъсква. 9010 - | 7661 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.