Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

От историята на формирането на психологията като наука

Понятието "психология", както най-често посочват източниците, се появява за първи път през 1590 г. в писанията на германския теолог Гоклиний; Немският учен Кристиан Волф (1679–1754), автор на книгите „Рационална психология” и „Емпирична психология”, го въвеждат първо в научния език от 30-те години на 18-ти век. Това, разбира се, не означава, че мислите за душата, а още по-малко идеи за него, възникват само с появата на понятието "психология" - както и факта, че с появата на творбите на Волф, психологията придобива научен статус.

Немският психолог Херман Ебингауз (1850–1909), един от пионерите на експерименталната психология, изрази една привидно парадоксална идея, често цитирана в различни психологически публикации: „Психологията има кратка история, но отдавна.“

Наистина, ние можем да намерим размисъл върху душата сред философите на дълбока древност (и едно или друго от неговите видения - без дискусия и аргумент) в митологичните и религиозните идеи на различни нации, включително и тези, които никога не са знаели философията). В този смисъл психологията наистина има отдавна минало; науката, в смисъла, който обсъдихме по-горе, стана сравнително наскоро, в края на деветнадесети век; 1879 г., когато германският философ, психолог, физиолог, лекар Вилхелм Вунд (1832–1920) открива първата експериментална психологическа лаборатория в света в Лайпциг, а след това въз основа на нея, психологически институт, където се провеждат изследвания и където Много изявени психолози по света са обучени.

Създаването на института означаваше отделянето на психологията от независима наука (преди да се смята за част от философията), а въвеждането в психологията на експеримента означаваше, че тя придоби метод, сравним с методите на естествените науки (които по онова време най-често се считаха за науки в пълния смисъл). Съществуваше известен парадокс, че Уунд, идеалистичен философ, се опита да приложи научните методи към душата, които бяха близки до тези, приети във физиологията (наричаше неговата психология на експерименталната физиология), което предизвика както признаването на много учени, така и съпротивата от друга; Това е един парадокс, характерен - по различни начини - за по-нататъшното развитие на психологията, която до ден днешен е обсъждана горещо. Но така или иначе, научната психология е родена като дете на философия и експериментална физиология.

Психологията като наука обаче възниква на базата на вековни разсъждения върху душата, преработени от Уунд и неговите съвременници, и по-късно се променят много: съвременната психология съвсем не е като тази при раждането.

Нека проследим накратко как се е променила психологията, откакто нейното дълго минало - как неговият предмет и методи са се променили. Нека започнем с древногръцката философия от V - IV век. Пр. Хр., Където се е родила психологическа мисъл - още не в рамките на науката.

За древните автори душата действа като нещо отговорно за живота и явленията, свързани с него - движение, храна и т.н., като „началото на живите същества“, тези автори обаче се различават по много въпроси, особено що се отнася до това дали душата е специална същност. , отделени от тялото, сякаш се движат в него, или са неразривно свързани с тялото, тъй като е негова функция.

Във връзка с това по различни начини бяха решени въпросите за неговия произход, смъртността, съотношението на части и др., Е. Соколова идентифицира три основни подхода, които са най-важни от гледна точка на развитието на психологическата мисъл. Те са свързани с имената на тримата най-велики древни философи от V - IV век. - Демокрит, Платон и Аристотел.

Демокрит се счита за най-видния представител на древния материализъм; Платон - така нареченият обективен идеализъм (т.е. философската позиция,

54.

Соколова Елена Евгениева - кандидат на психологически науки, преподавател във Факултета по психология, Московски държавен университет, един от водещите специалисти в областта на историята на психологията и историческата психология.

според който материалният свят е вторичен по отношение на световната причина, която го е създал); Аристотел, в своите възгледи комбинира една и друга позиция.

Независимо от факта, че много (включително и споменатите по-горе) древногръцки философи са говорили за душата, Аристотел се счита за „бащата на психологията” (384-322 г. пр. Хр.), Който е написал първата голяма история в историята, посветена специално на философски разсъждения върху душата. - трактат "За душата". Понятието за душата като същност на живото тяло в продължение на много години влезе като основните философски разсъждения, които наричаме психологически (макар че думата „психология“, спомняме си, не е била в древността, нито за по-голямата част от Средновековието). В античността, исторически, се развива първият субект на психологическото размишление - душата като това, което отличава живите от неживите (не случайно сега използваме думите живи и неживи в обикновения език в същия смисъл). В същото време с помощта на понятието "душа" са описани и обяснени онези явления, които съвременната наука не счита за психическа, например физиологични процеси. На този етап е невъзможно да се говори за специфични методи за изследване на душата - всъщност въпросът за изследователските методи не беше повдигнат тогава; Разсъжденията на авторите, разбира се, се основаваха на наблюдения, но това бяха наблюдения, близки до това, което наричаме ежедневни.

Нови идеи за предмета на психологията бяха формулирани през XVII век. След две хилядолетия след появата на описаните идеи на древните философи, след появата на самото понятие "психология". Това - исторически второ - става субект на съзнанието, след което се разбира като познание на душата за себе си. В същото време психологията започва да се основава на емпиризъм, т.е. на опитно (и не само теоретично) знание и постепенно придобива първия си метод - интроспекция, т.е. специално организирано самонаблюдение от психолога.

Ключовата фигура в това отношение е френският философ Рене Декарт (1596–650), който смята, че има две субстанции (т. Е. Основните принципи на света) телесни, чиято собственост е дължина, и душата, чието собственост е мислене.

От неговата гледна точка телесните явления не ни се дават директно, а чрез тяхното осъзнаване, докато умствените феномени са моменти на съзнанието като такива. Например, ние не сме директно дадени усещания, а мисли за усещания, т.е. идеи; идеите съставляват света на духовните феномени. Както е лесно да се разбере, според Декарт душата принадлежи само на мислещите същества, т.е. на хората; животните, от друга страна, са нищо повече от оригинални живи машини, действащи въз основа на принципите на механиката (между другото, Декарт оправдава идеята за рефлекторна дъга и често се нарича „баща на физиологичната психология”); животните са способни на усещания, но не разбират какво чувстват. Така, душата се приравнява със съзнанието, с това, което е пряко осъзнато за човека. В тази логика единственият метод за изучаване на душата може да бъде „поглед навътре”, проследяване на живота на вашите собствени идеи, вашия вътрешен свят - това е интроспекция. Такова разбиране на душата и метода на неговото изследване се запазва в психологията като лидер до началото на 20-ти век, когато - по-късно - психологията преосмисля темата си. Психологията се развива по това време в съответствие с така наречената асоциация; това понятие обозначава съвсем различни психологически тенденции, които обаче са били общи за признаването на принципа на асоциация (оттук и името) като основен при обяснението на явленията на съзнанието. Терминът асоциация е въведен през 17-ти век. Английски философ и педагог Джон Лок (1632-1704) и произлиза от латинското associo - connect; те са идентифицирали такава връзка между две идеи, в които актуализирането на една от тях води до актуализирането на другото (приблизително в този смисъл използваме понятието за асоцииране в ежедневната реч, казвайки, че „ние си спомнихме нещо по асоциация“). Самият Лок не смята този принцип за фундаментален, но по-късно, както вече споменахме, въз основа на него, ние се опитахме да обясним всички явления на съзнанието. Повечето от асоциациите бяха обединени от признаването на няколко основни точки, от които бихме подчертали следното:

1. Както вече споменах, душата се разбира като съзнание;

2. Смята се, че съзнанието се състои основно от прости елементи, специфични „атоми“, които, когато се комбинират, образуват по-сложни;

3. Да се ​​изследва умът е възможно само с помощта на интроспекция;

4. Предмет на изследването е само индивидуалното съзнание, индивидуалният вътрешен свят - тоест, в онези дни, психологията не изучава, например, взаимоотношенията между хората, особеностите на човешките общности и т.н.

През последната трета на XIX век. в психологията започнаха някои - и много сериозни - промени. Под влиянието се развива през XIX век. Нови философски концепции, постижения на естествените науки (особено общата биология и физиология) и хуманитарните науки (например в средата на 19 век, основите на социологията), психологията, останала предимно на позициите на сдружението, започнаха да “пускат” нови идеи и принципи.

Обектът на психологията като цяло е съзнание, но в този момент възниква лаборатория, а след това и институт, основан от В. Вунд, който въвежда някои принципи на физиологичните изследвания в психологията, а именно експериментален метод, който предполага специална организация на условия, които позволяват да се изследва явлението (за Wundt). Вярно е, че експериментът не е основният метод, а начин за подобряване на интроспекцията.

Като едно от най-важните събития ние изтъкваме създаването на психодиагностични методи и изследването на тази основа на индивидуалните различия от английския учен Франсис Галтън (1822–1911) и развитието на неговите служители за обработка на статистически данни.

Отбелязваме и някои други тенденции в психологията на последната трета на XIX век. Австрийският психолог и философ Франц Брентано (1838–1917) възприема съзнанието като изградено не от съдържанието (образи, идеи), а от действия (преценки, идеи, оценки), защитавайки идеята за активна ориентация (интенционалност) на съзнанието; Американски психолог и философ Уилям Джеймс

1 Ученик Ф. Галтона Дж .

(1842-1910) създава теория за "потока на съзнанието", в която е обоснована идеята за целостта и динамизма на съзнанието и неговата адаптивна функция, и освен това поставя основите на психологията на индивида. Важно е психологията да се занимава с нови пространства за себе си; постепенно се появяват клонове на психологията, включително някои приложни.

В същото време отбелязваме, че не само философи и психолози, но и представители на природните науки - Чарлз Дарвин - се интересуват от психологически проблеми , чиито идеи са изпитани от много психологически училища и училища; директно към психологията са разсъжденията и изследванията на гения руски физиолог Иван Михайлович Сеченов (1829-1905), който показа рефлекторния характер на психичните феномени.

Както вероятно разбирате, психологията започва да се разпада, да се диференцира; Този период на неговото развитие не се възприема случайно от мнозина като „скрита криза” - като цяло си спомняме, че той остава в позициите на асоциоизма, но в него протичат сложни процеси, които са подготвили следващия етап от неговото развитие.

Ситуацията в психологията през първата трета на ХХ век често се нарича „отворена криза” (тази концепция е предложена от П. Я. Халперин); разбира се, че в психологията се появяват много нови насоки, предлагащи собствено разбиране за предмета, методи, обяснителни принципи на психологическата наука.

Кризата в този случай обаче не е задължително да се разбира като нещо отрицателно - да, от една страна, психологията губи условното единство, което имаше, но, от друга страна, изобилието от нови и различни идеи може да се разглежда и като цъфтеж на психологията. Важно е също, че някои нови психологически теории не са родени от философски разсъждения като такива или от дълбините на изследователските лаборатории, а в опити да се разберат явленията, намерени в практическата работа, предимно в практиката на психотерапевтичната помощ.

Халперин Петър Яковлевич (1902-1988) - изключителен домашен психолог, доктор на психологическите науки, професор, създател на теорията за поетапното формиране на умствените действия. Той отделя много внимание на историята на психологията, която преподава във Факултета по психология в Московския държавен университет.

По време на „отворената криза“ бяха сформирани доста области и това не е мястото да ги разгледаме в детайли - това ще бъде предмет на дискусия в други курсове, които ще срещнете в последващото изучаване на психологията. Основните обаче - тези, които най-силно повлияха на съвременната психология - ще бъдат накратко подчертани. Подчертаваме, че теориите ще бъдат дискутирани тук - практическите приложения на тези области ще бъдат обхванати в бъдеще.

Нека започнем с посоката, наречена психоанализа, и да разгледаме както самата теория, така и нейните най-важни производни (производни), т.е. теориите, които исторически са свързани с психоанализата, но които поради различни обстоятелства са се отклонили от нея. Психоанализата и теориите, свързани с нея, представляват значителна част от групата от теории, които се формират в рамките на психотерапевтичната практика, и това им оставя специален отпечатък - въпреки факта, че основата на класическата психоанализа е естествената наука за света, методи на изследване в психоанализата не се подчиняват на типичния модел на естествените научни изследвания. Въпреки това, с цел.





Вижте също:

Психодиагностика като една от дейностите на практичен психолог

Гещалт психология

Психолог като човек и професионалист

Психотерапия в дейността на практичен психолог

Връщане към съдържанието: Въведение в професията "Психолог"

2019 @ ailback.ru