КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Fіlosofіya Prosvіtnitstva

Lektsіya 4

XVIII stolіttya uvіyshlo в іstorіyu єvropeyskoї fіlosofії аз як култура Epoch Prosvіtnitstva. По време на New fіlosofіyu час як централната пътека Dumka за rozumnіst svitu, як в XVIII stolіttі transformuvalasya в іdeyu prosvіtnitstva як главня сила іstorії lyudstva, Dzherelo Аз основно zasіb dosyagnennya rіvnostі, braterstva аз Liberty, tobto такива suspіlnogo гриза, Scho vіdpovіdaє іdealu Rozum кралство. The Epoch Prosvіtnitstva uwagi fіlosofіv, descho vіdstoronyuyuchis ОД проблеми, които metodologії substantsіynih засади Butt, spryamovuєtsya да osmislennya проблеми lyudskogo Butt, Butt suspіlstva, Yogo іstorії че rozvitku перспективи.

Основният іdeya fіlosofії Prosvіtnitstva polyagala всъщност Scho Лице на природен іstotoyu даже аз OAO All її zdіbnostі че zdatnostі viznachayutsya природата. OAO All sotsіalnі superechnostі че konflіkti Je резултат на непознаване на същността на vіtu аз Хелзинки Human Nature. Zavdannya fіlosofії polyagaє всъщност обитатели адекватно pіznati їh, stvoriti vіdpovіdne zakonodavstvo аз Шляков prosvіtnitstva vprovaditi Yogo в Zhittya. На tsіy osnovі в fіlosofії Prosvіtnitstva formuyutsya две osnovnі например: аз deїstichny materіalіstichno-ateїstichny.

Един S-Perche fіlosofіv prosvіtitelіv deїstichnogo директно ЦКЗ Шарл де Luї Montesk'є (1689-1755), Yaky robit sprobu poyasniti viniknennya I rozvitok suspіlstva як zumovleny природни процеси. В svoїy pratsі "За духа zakonіv" (1747) vіn namagaєtsya poyasniti Хелзинки Human Butt аз suspіlstva, vihodyachi и природен Butt, vіdmezhovuyuchis ОД дали yakih relіgіyio-Scholastic подкана.

Montesk'є в dusі deїzmu, viznaє лишаване от Бога "Creator аз ohorontsem" Nature, Yaky, мишена на световното, не bіlsh vtruchaєtsya в Yogo полето. Vіn pіdkreslyuє Scho Лице на Je Частейн Природа I pіdporyadkovana її ob'єktivnim закони, които dosyagnennya gіdnogo schaslivogo Zhittya аз, аз просто Rozumny suspіlnogo гриза депозити ОД pіznannya Nature svitu Хелзинки Human Nature аз съм ОД efektivnostі prosvіtnitskoї dіyalnostі. Закони іstorії tlumachatsya vtіlennya Rozum як, Scho закони pіznav на природата и dіє vіdpovіdno към тях.

Защ Montesk'є nagoloshuє на prіoritetі vplivu природен geografіchnih faktorіv на іstorichny rozvitok narodіv, nasampered klіmatu, почвата, ландшафта, ploschі toscho. Vіn stverdzhuvav, Scho Got природен seredovische цифрен vpliv на rozvitok suspіlstva, zapochatkuvavshi например "geografіchnogo determіnіzmu" в sotsіalnіy fіlosofії. Pomіrny klіmat на Yogo Dumka, spriyaє formuvannyu volelyubnostі, horobrostі, voyovnichostі и топлина - lіnoschіv, pokіrnostі, rozbeschenostі; rodyuchy земята vimagayuchi trivalogo час за svoєї obrobki, spriyaє postupat право да pravlіnnya odnіy osobі, да имат zemlerobskih narodіv, yakpravilo, domіnuє monarhіchna форма pravlіnnya; и nerodyuchі почвата spriyayut zatverdzhennyu respublіkanskogo pravlіnnya.



В съзнанието XVIII stolіttya geografіchny determіnіzm ЦКБ, nezvazhayuchi му obmezhenіst, sotsіalno-цифрени dosyagnennyam fіlosofskoї възглавници, vistupayuchi алтернатива teologії гледа rozvitok suspіlstva. Zvernennya uwagi върху умовете Таку suttєvu materіalnogo Zhittya suspіlstva, як geografіchne seredovische, Bulo vazhlivim Крок напред в porіvnyannі ите apelyatsіyami да abstraktnoї "lyudskoї Nature" fіlosofіv XVII stolіttya. Montesk'є, harakterizuyuchi psihologіchnі osoblivostі lyudskoї Nature, pochinaє rozglyadati її як заготовки Zhittya умовете на хората в Pevnyi geografіchnomu seredovischі.

One S nayznachnіshih dosyagnen Montesk'є Bula іdeya spіvvіdnoshennya zakonіv suspіlstva аз. Natural seredovischa, vrahuvannya klіmatichnih умове, естеството на земята, на метод Zhittya narodіv Scho viznachayut не tіlki "дух zakonіv" и то Управляващ pravlіnnya. Vіn rozrіznyav три форми на суверенна pravlіnnya: respublіkansku, monarhіchnu I потиснически. Montesk'є visunuv plіdnu инсталация - zrozumіti suspіlstvo як Pevnyi tsіlіsnіst vіdmovitisya аз ОД poverhovogo гледа Демба як на mehanіchny единица іndivіdіv че іnstitutіv. Vіn harakterizuє suspіlstvo як sotsіalnu tsіlіsnіst чрез ponyattya "zagalnogo дух narodіv" як резултат dії bagatoh речи Scho "upravlyayutsya хора": klіmatu, relіgії, zakonіv, printsipіv pravlіnnya, prikladіv преминал, zvichaїv, traditsіy toscho.

Централна Elements "zagalnogo дух narodіv" Montesk'є vvazhav spetsifіchnі "lyudskі принцип", Scho хората sponukayut dіyati така че обитателите suspіlstvo структура Yogo Мали stіyke іsnuvannya. В такъв централната respublіtsі sponukannyam Je dobrochesnіst един як як vіn rozumіє dіyalnu любов, докато аз vіtchizni rіvnostі; в monarhії - чест, як zvodit да vigіdnih за губернатор zabobonіv okremih osіb аз съм stanіv sotsіalnih група; в despotії - страх. Когато tsomu Montesk'є pіdkreslyuє Scho respublіki zanepadayut poslablennі когато те dobrochesnostі, monarhії - chestі, despotії - страх, метод за кожата pravlіnnya shkіdlivim Je takozh zaluchennya да Демба chuzhorіdnih printsipіv аз sponukan да dії. Така че, napriklad, репресивна pravlіnnya ruynuєtsya, Yakscho pіddanі stayut pribіchnikami "polіtichnoї dobrochesnostі" АВО chestі и panіchny страх да Volodar те znikaє.

Otzhe, извеждайки Montesk'є аз doslіdzhuvav vazhlivu проблем - polіtichnoї znachimostі sotsіalno-psihologіchnih фигура narodіv срещу zanadto absolyutizuvav їhnyu роля. Въпреки това, absolyutizatsіya tsya Була obumovlena pragnennyam viyaviti ob'єktivnі determіnanti psihologії rіznih narodіv аз vlastivih за тях "sposobіv pravlіnnya". Tsі determіnanti на Yogo Dumka, наподобяваща ОД geografіchnogo seredovischa: klіmatu, естеството на земята, relєfu mіstsevostі, teritorії количества. Pershi две determіnuyut sposіb pravlіnnya чрез vpliv на formuvannya psihologії narodіv, ostannі същото - чрез към потребителския профил на фирмата vpliv на dіyalnostі хора.

Nezaperechnoyu заслуги Montesk'є Bula takozh е подробни rozrobka іdeї podіlu Влад в derzhavі на zakonodavchu, vikonavchu I кораби. Lachey за такива умове podіlu Влад на Yogo Dumka, mozhlivy Управляващ начин за yakogo zhodnogo nіkoli не primushuvatimut ROBIT тези за chogo не zobov'yazuє закон, аз не ROBIT на Scho закон не dozvolyaє.

Sche един kontseptsіyu deїstichnoї fіlosofії rozrobiv Marі Arue Франсоа Волтер (1694-1778), golovnі іdeї yakogo vikladenі в Praca:

"Fіlosofskі Листа" (1734), "Metafіzichny трактат" (1734), "Rozdumi за Lyudin" (1737), "Fіlosofsky речник" (1764), "Fіlosofіya іstorії" (1765), "Dosvіd за vdachu този дух narodіv" ( 1769), който іn.

HEAD zavdannya svoєї fіlosofії Волтер vbachav в rozvіnchuvannі relіgіynoї догма, Scho хора zavazhaє buduvati schaslive Zhittya, kultivuyuchi neutstvo, neosvіchenіst, фанатизъм, глупости, Оман.

Християнството, на Yogo Dumka, Цзе sіtka, yakoyu shahraї protyagom bagatoh stolіt obplutuyut durnіv. Usyu іstorіyu relіgії аз църква vіn podaє як lantsyug shahraystv, zlochinіv, pograbuvan аз vbivstv и Dzherelo tsogo vbachaє в samіy sutnostі ofіtsіynoї relіgії як е църквата въз основа на стария феодален poryadkіv. Защ relіgіyu Волтер rozglyadav takozh як аз zasіb мир virіshennya suspіlnih protirіch, як zasіb strimuvati bіdnyakіv ОД zazіhan на vlasnіst Bhagat аз zapobіgati svavіllyu "силна svitu tsogo". "Ако Бог не е двупосочен іsnuvalo, slіd Yogo Bulo BI vigadati" - не ТСЕ максима на Волтер, yakoyu vіn pragne донесе, Scho dotsіlno в іnteresah lyudstva, обитатели Бог іsnuvav аз BI Кара тези chogo zmozі podolati pravosuddya.

В svoїh fіlosofskih Виж Волтер skhilyavsya да empіrizmu F. Бейкън, Лок sensualіzmu, fіziki Нютон и experiental prirodoznavstvі vbachav єdiny nadіyny Way pіznannya Nature svitu аз Хелзинки Human Nature. Spirayuchis на empіriko-materіalіstichnu traditsіyu Волтер rozglyadaє lyudsku душа як zdatnіst misliti аз vіdchuvati в pryamіy zalezhnostі ОД tіlesnoї organіzatsії, dіyalnostі organіv chuttya, nervіv аз mozk.

Vazhlive Местоположение в fіlosofії Волтер posіdayut rozdumi за як Лице на suspіlnu іstotu. Vіn napolyagaє Scho suspіlnі moralnі норми Yurydychna polіtichnі-закони, Scho regulyuyut vіdnosini mіzh хора stvoryuyutsya от народа, а не Бог. Волтер vvazhav Scho іsnuyut fundamentalnі unіversalnі попадение на moralnostі, SSMSC Je neobhіdnim резултат osmislennya хора Своге zhittєvogo dosvіdu аз funktsіonuyut дали пари ли lyudskomu suspіlstvі.

Така че, по Yogo Dumka, vinikaє на "естествените закони moralnostі", Scho в virazhaєtsya sformulovanomu starodavnіmi мъдрец "златен pravilі": повод іnshimi ч, така як двупосочно hotіv, обитатели повод с вас. Волтер pіdkreslyuє zemnі, lyudskі motivatsії moralnoї че pravovoї povedіnki хора vvazhayuchi їh dostatnіmi че не efektivnosti potrebuyuchimi nіyakih предполага свръхестествени причини аз sponukan за Своге funktsіonuvannya.

В svoїh rozdumah за suspіlne Zhittya Волтер хора postіyno zvertavsya да osmislennya іstorії, spirayuchis на neї в obґruntuvannі svoїh suspіlnih іdealіv аз в krititsі nepriynyatnih за Демба poglyadіv, vіdnosin, organіzatsіy.

Волтер ЦКБ vidatnim іstorikom XVIII stolіttya, насочване училище prosvіtnitskoї іstorіografії, namagavsya buduvati іstorichnu науки в dostovіrnih pismovih svіdchennyah аз materіalnih pam'yatnikah преминал. Vіn visunuv брой plіdnih іdey аз printsipіv doslіdzhennya іstorії lyudstva:

1) в tsentrі uwagi іstorikіv Got Booty История Zhittya narodіv и Gmina Nielisz pravitelіv;

2) slіd doslіdzhuvati цялата духовна култура narodіv и netіlki relіgіyu;

3) slіd stvoriti іstorіyu materіalnoї култура lyudstva, doslіditi, SSMSC клон икономиката Буле rozvinutі да іstorichny perіod хи Inshyj, Яким Bulo natsіonalne bagatstvo аз як vono rozpodіlyalosya Якимов ЦКБ materіalny на Pobut хора toscho;

4) slіd doslіditi dіysno vsesvіtnyu іstorіyu lyudstva не obmezhuyuchis лишаване іstorієyu hristiyanskogo svitu, включително в іstorіyu lyudstva tsivіlіzatsії Іndії, Китай, арабски narodіv, aborigenіv amerikanskogo континент oskіlki OAO Всички народи zdatnі да Progressive rozvitku.

Волтер daє dіysno fіlosofske osmislennya іstorії lyudstva, vіdkinuvshi іdeyu божествена promislu аз nagoloshuyuchi Scho іstorіyu разтворени samі хора на osnovі svoїh poglyadіv, отвратително, pragnen, SSMSC vinikayut ите zhittєvogo dosvіdu аз ovolodіvayut svіdomіstyu голямата маса от хора. Tsі изглежда, възглавници голяма маса от хора на Волтер dіlit іstinnі че hibnі. Іstinnі водят до schaslivogo организира lyudskogo Zhittya и hibnі - до неволи, че neschastya. Преди іstinnih vіn vіdnosit Ti, SSMSC navchayut pravitelіv rozumіnnyu їhnogo obov'yazku zabezpechuvati хора mozhlivіst materіalnogo Dobrobut, свободата е sotsіalnoї spravedlivostі. Hibnі същите възглавници perekonuyut pravitelіv Scho не смрад носят nіyakoї vіdpovіdalnostі хората аз Yogo Да абсолютно Volodar. Tsі protilezhnі попадение на pіdhodu с държавни въпроси pravlіnnya застояли в Dumka Волтер ОД rozumіnnya prirodisvіtu аз Хелзинки Human Nature, lyudskogobuttya аз Butt suspіlstva, rozvitku svіdomostі че pіznannya.

Іstorіyu lyudstva, її правдиво visvіtlennya Волтер vvazhav vazhlivim zasobom prosvіtnitskoї dіyalnostі. Analіzuyuchi pomilki хора биха могли да се използват Уникат їh maybutnomu, buduyuchi Zhittya на принципите аз Rozum на іstinnih знания. История lyudstva в tsіlomu Да, за Волтер, іstorієyu zlochinіv, bezchinstv аз neschastya vnaslіdok panuvannya zabludzhen, relіgіynogo дрога и фанатизъм. Pіdsumovuyuchi bagatovіkovu іstorіyu kraїn де християнството Bulo Управляващ relіgієyu Волтер pіdkreslyuє panuvannya има relіgіynogo фанатизъм, Yaky zgubiv за Yogo pіdrahunkami, OD 17 до 50 млн. Хората PID час vinischennya "yazichnikіv" аз "єretikіv" кървава hrestovih pohodіv, zhorstokih vіyn mіzh prihilnikami rіznih hristiyanskih konfesіy, zvіryachogo vinischennya родната "іdolopoklonnikіv" в perіod kolonіalnih zavoyuvan.

Защ vіn bachiv в іstorії takozh аз svіtlі момент svіdchennya на Scho Rozum че іstinu nemozhlivo znischiti, смрад obov'yazkovo vіdrodzhuyutsya ите rozvitkom tsivіlіzatsії. Іstina vіdkrivaєtsya лишаване аз Rozum sprostovuє relіgіynі vіruvannya як zgubnі за lyudstva zabludzhennya.

В іstorichnomu премина Волтер bachiv Vier vіdnosno schaslivі Епоха:

1) rozkvіt afіnskoї култура за pravlіnnya Perіkla;

2) davnorimskoї - за pravlіnnya август;

3) Renesansnoї - за Medichі;

4) novoєvropeyskoї XVII stolіttya.

XVIII stolіttya vіn vvazhav Епоха, ако Rozum, Vischim virazom yakogo стана fіlosofіya Scho spiraєtsya науката аз Mistetstvo, dosyag като rіvnya rozvitku Scho vzhe Yogo nemozhlivo zmusiti vіdіyti ОД іstini, аз vіn всички bіlshe znachnіshe аз Бюд vplivati ​​на lyudskogo Zhittya профил на фирмата. HEAD същото nadіyu Волтер pokladav до тези Scho visnovki fіlosofskogo Rozum за sutnіst аз zavdannya derzhavnoї Влади ще pravitelіv Nagybanya.

Vіn ЦКБ perekonanim в neminuchostі vstanovlennya царство Rozum, де Buda lіkvіdovane sotsіalne зло аз stvorenі OAO Всички умове за schaslivogo Zhittya хора. Когато tsomu Волтер nagoloshuvav свобода Scho sotsіalna spravedlivіst, храм на духовната култура mozhut Защо Nagybanya usіh без vinyatku narodіv имат умове yakih двупосочно geografіchno klіmatichnih смрад. Ние живеехме. Suspіlno-polіtichnim іdealom Волтер Bula аристократичен monarhіya на cholі ите osvіchenim монарх znavtsem fіlosofії. Proslavlyayuchi "osvіchenih pravitelіv" vіn mrіyav за тези Scho, як vіn vislovivsya в listі да Alembert на 1 OD 1764 Roku Bereznev, nastane ден, ако ще дойде да kerіvnitstva fіlosofi.

Vidatnim predstavnikom deїstichnogo директно Prosvіtnitstva ЦКБ takozh Жан-Жак Русо (1712-1778), а Yaky origіnalnu kontseptsіyu іstorії suspіlnogo rozvitku, zakonomіrnostey аз перспективи rozvitku lyudstva rozkrivaє в PRACE "Mіrkuvannya за наука и Mistetstvo" (1750), "Mіrkuvannya за pohodzhennya I Основи на nerіvnostі mіzh хора "(1755)," За suspіlny dogovіr "(1762)," Emіl, АВО Pro vihovannya "(1762).

Основният проблем tvorchostі Русо Bula проблем nerіvnostі mіzh хора аз shlyahіv її podolannya. Vіn kritikuє Suchasnyj Йому tsivіlіzatsіyu як tsivіlіzatsіyu nerіvnostі аз vіdstoyuє іdeyu за тези Scho rozvitok наука, не spriyav udoskonalennyu moralnostі, zvichaїv, lyudskogo Zhittya в tsіlomu. Основи suspіlnogo Zhittya хора vvazhav materіalnі Русо, "tіlesnі" изискват хора и duhovnі лишаване їhnіm naslіdkom, SSMSC tіlki oposeredkovano mozhut vplivati ​​на suspіlne Zhittya.

Русо е един viyaviv Perche, Scho rozvitok култура stvoryuє "shtuchnі" изисква zadovolennya yakih Got duzhe superechlivy характер. Zavdyaki їm Lyudin namagaєtsya "zdavatisya вместо Booty." Krіm на vіn vvazhav Scho култура е резултат от її nalezhat panіvnim sotsіalnim verstvam, аз Je vіdchuzhenimi, отчуждени bіlshostі хора. Срещу ходжа и Русо, nagoloshuvav, Scho аз наука култура в tsіlomu не донесе lyudstvu аз Ni chogo Scho двупосочно spriyalo vdoskonalennyu lyudskogo Zhittya, все още .dzherelo suspіlnih проблеми и са konflіktіv vbachav sferі sotsіalnoї, nerіvnostі, як як rozumіv nasampered nerіvnіst Mainova.

На vіdmіnu ОД Волтер, Yaky vvazhav nerіvnіst vіchnoyu характеристики lyudskogo Butt, Русо nagoloshuє, Scho на о-Perche, nerіvnіst mіzh хора не іsnuvala zavzhdi и vinikaє лишаване от Pevnyi etapі іstorichnogo rozvitku lyudstva аз ukorіnena в Mainova vіdnosinah. Mainova nerіvnіst, podіl на Bhagat аз bіdnih в Dumka Русо, Je Perche schablem nerіvnostі.

Други Schabbel nerіvnostі vіn pov'yazuє viniknennyam ите правомощия. На Pevnyi etapі suspіlnogo rozvitku bagatі че bіdnі ukladayut dogovіr, Yaky доведе до vstanovlennya derzhavnoї Влади, як малък дву Бути гарант spravedlivostі този свят. Nerіvnіst mіzh Bhagat аз bіdnimi, самата, pіdnіmaєtsya на Нови Schabbel, екип peretvoryuyuchis в nerіvnіst mіzh panuyuchimi pіdleglimi аз, аз Volodar pіddanimi.

Tretіy Schabbel nerіvnostі в suspіlstvі Je доведе peretvorennya zakonnoї Влади на деспотизъм. Yakscho ranіshe ЦКБ заблудят хората Акт аз Powers, деспот obmanyuє хора аз съм право. Tsey tretіy Schabbel nerіvnostі stvoryuє, mіzh Тим, аз Нова rіvnіst: schodo деспот OAO Всички хора stayut от rіvnimi svoєmu bezprav'ї. Така ранг, Русо namagaєtsya obgruntuvati че моралните I Yurydychna vipravdati правилните хора, за да се бунтуват срещу деспота.

Otzhe, главоболие кауза sotsіalnoї nerіvnostі Русо vbachav в nerіvnostі maynovіy. Ale ТСЕ, за Yogo Dumka, не єdina причина. Sotsіalna nerіvnіst ukorіnena takozh в vzaєmnіy zalezhnostі хора viklikanіy suspіlnim podіlom pratsі че rozvitkom tsivіlіzatsії. Същото да vіn аз uwagi на Главна zoserediv krititsі tsivіlіzatsії. Natural стан lyudskogo Butt Русо vvazhav Taqiy, ако Лице на samodostatnoyu Да, от независими ОД іnshih хора як virobnik Ni, Ni як spozhivach на. В tsomu природен stanі OAO Всички хора Буле rіvnimi. Pong не знаеше Scho Такео Main, Scho Такео vlasnіst е частен. Главна risoyu природен tsogo Була ще moralnіsna doskonalіst, бо има Absent де privatnoї vlasnostі не Mauger Бути аз nespravedlivostі. Tsya іdilіya срещу, skіnchilasya, ако vinikla vlasnіst е частен.

Русо pіdkreslyuє Scho Лице на як vіdgorodila Pevnyi dіlyanku zemlі аз ogolosila "Цзе moє!" Znayshovshi dostatno хора SSMSC їy povіrili, аз Була dіysnim zasnovnikom Gromadyanska suspіlstva. Skіlki zlochinіv, vbivstv, voєn uniknulo lyudstvo двупосочни, ако BI htos zruynuvav хедж аз popered, як nebezpechno dіyati zgіdno ите tsimi nastanovami, повече lyudstvo Zaghini, Yakscho забравя Scho плода zemlі nalezhat usіm, а земята - на никого. Защ tsogo не го направи. Право на I slіdkom privatnoї vlasnostі Je vorozhnecha mіzh свободата на хората pragnennya zbagachuvatisya за rakhunok іnshih, lіkvіdatsіya rіvnostі аз vtrata. Tacke suspіlstvo Got Booty lіkvіdovane аз natomіst zbudovane база, в засади suspіlnogo нов договор.

Русо vvazhav, Scho Нови suspіlny гриза не Mauger zasnovuvatisya на nasilstvі. Zasobom podolannya sotsіalnoї nespravedlivostі че nerіvnostі Mauger Бути лишаване suspіlny dogovіr, zgіdno е Якима суверенен владетел єdinim suspіlstva Got плячка ob'єdnany хора. В suspіlnomu dogovorі Русо shukaє realіzatsіyu Svobody takozh як Да ,, на Yogo Dumka, свобода тип vischogo nіzh естествената свобода, oskіlki pіdkorennya tіlki природни Бажанов Je робството и pіdporyadkuvannya закони SSMSC samі vstanovili, Je dіysnoyu, dostemennoyu свобода.

Русо nalezhav до радикална демократична Крийл prosvіtnitstva на vіdmіnu ОД Волтер, Yaky Luvs predstavnikom аристократични директно. Русо virazhav Интереси naybіdnіshih verstv "трети лагер" самият ходжа vvazhav naykraschim аз nayprirodnіshim sotsіalnim стан selyanstvo, oskіlki vono за svoєyu dіyalnіstyu Je nayblizhchim до природата.

Лице на Русо rozumіv як природен іstotu, OOO All zdatnostі yakoї obumovlenі природен organіzatsієyu. Perevagu Середа ги vіn vіddaє pochuttyam вместо Rozum, pіdkreslyuyuchi Scho mіrkuvannya не zvelichuє душа, и лишаване vtomlyuє її. Lyudin zvelichuє moralnіsna dobrochesnіst аз gіdnіst, Scho не ydut ОД Rozum и ОД вмъквания. Voice gіdnostі аз sumlіnnya звуци от vsіh вмъквания срещу OAO All не Yogo миризма, бо Yogo movu Забул и, mіzh Tim Цзе Mova samoї природата. гласови вмъквания причината Scho хора Забул аз sumlіnnya, Je protirіchchya природа аз tsivіlіzatsії. Tsivіlіzatsіya, т.е. причината за постепенното tehnіchny ruynuvannya prirodnoї tsіlіsnostі че garmonіynostі lyudskogo Butt, zasnovanih на bezposerednostі pochuttіv.

Русо е един zrozumіv Perche, Scho rozvitok науката аз tehnіki донесе не tіlki korist и аз имам negativnі naslіdki. Велика nadіyu в virіshennі protirіchchya Nature аз tsivіlіzatsії Русо pokladav на prosvіtnitstvo аз vihovannya. Vіn pіdkreslyuvav Scho всички Бюд хора, Yakscho смрад vihovayut gіdnih gromadyan и без tsogo usі, navіt pravitelі ще лишаване zhalyugіdnimi роби.

Materіalіstichny напр fіlosofії Prosvіtnitstva представителства nasampered frantsuzkim materіalіzmom XVIII stolіttya, Yaky в svoїh kontseptsіyah obstoyuє іdeї prosvіtnitskogo gumanіzmu, nagoloshuyuchi на pіznannі природата як главата zasobі били одобрени, gumanіzmu, lyudyanostі в suspіlnomu zhittі, Прогресо Rozum аз moralnostі, свобода и braterstva, realіzatsії царство Rozum аз samoutverdzhennya Хелзинки Human ,

Един viznachnih predstavnikіv ите tsogo директно ЦКЗ Zhyulєn Офра де Lametrі (1709-1751), Yaky ogolosiv materіalіzm єdino vіrnim fіlosofskim директно Scho protistoїt spіritualіzmu (да се чете: іdealіzmu) аз relіgії. Svoї vіn rozkrivaє Виж PRACE "Трактат за душата" (1745) и "Лице на Machine" (1747). Lametrі namagavsya poєdnati dosyagnennya empіrizmu аз ratsіonalіzmu XVII stolіttya, virіshiti osnovnі superechnostі Tsikh protilezhnih metodologіy Naukova pіznannya. Vіn pіdkreslyuvav Scho pіznannya pochinaєtsya ите chuttєvogo spriynyattya, prodovzhuєtsya Yogo далеч doslіdno-experiental doslіdzhennyam аз zavershuєtsya ratsіonalnim uzagalnennyam doslіdnih danih. Lametrі vvazhav Rozum nadіynim zasobom Poshuk іstini, Yakscho ostannіy spiraєtsya на danі chuttєvogo dosvіdu аз perevіryaєtsya тях.

Perche Крок fіlosofskih doslіdzhen Lametrі Bulo stvorennya materіalіstichnogo vchennya за душата Хелзинки Human. Vіn ogolosiv zdatnіst vіdchuvati един и atributіv materії, її suttєvoyu nevіd'єmnoyu vlastivіstyu. Materіalnoyu Основи dushі Хелзинки Human Lametrі vvazhav Mozok срещу pіdkreslyuvav Scho mozok Je neobhіdnoyu, ейл процеп не dostatnoyu peredumovoyu lyudskoї svіdomostі. Svіdomіst sformuvalas обитатели имат svoїh zmіstovnih viyavah, neobhіdne vihovannya аз spіlkuvannya ите іnshimi хора. Otzhe, Хелзинки човешката душа на vischih svoїh viyavah як Да svіdomіst не vrodzhenoyu zdatnіstyu и formuєtsya в protsesі spіlkuvannya аз vihovannya.

Хох е една основна PRACE Lametrі получил името "Лице на машина" срещу vіn nagoloshuє на suttєvіy vіdmіnnostі mehanіzmіv Хелзинки Human OD. Лице на, а Yogo точка Зора, ТСЕ, на о-Perche, особено на машини ", як zdatna pochuvati, misliti, аз rozrіznyati доброто зло; В друг, Цзе машина, як самата фабрика, Je zhivim vtіlennyam neperervnogo Ruhu. Tsya машина фабрика не mehanіchno и organіchno, Шляков nadhodzhennya в кръв "hіlusu" - хранителна utvorenogo сок в peretravlyuvannі lyudskim organіzmom vzhivanoї їzhі него. Lametrі Vislova Dumka за същността на процесите hіmіchny peretvorennya "hіlusu" в energіyu, як vzhe potіm mehanіchno ozhivlyaє m'yazi аз Serce. В tretє на vіdmіnu ОД godinnikovogo mehanіzmu, Yaky postіyno fіguruє в Ню fіlosofії час як снимка іdealno vіdregulovanoї samodіyuchoї МАШИНИ И С Якима Lametrі porіvnyuvav lyudske tіlo, ostannє prodovzhuє funktsіonuvati аз pіslya seryoznih poshkodzhen, navіt pіslya vtrati deyakih organіv. Lametrі Perche ново fіlosofіv час buduvav svoї fіlosofskі uzagalnennya за природата на osnovі не tіlki mehanіki и osmislyuyuchi доведе bіologіchnih аз chastkovo hіmіchnih doslіdzhen.

Viznachnim dosyagnennyam Lametrі Bulo usvіdomlennya takozh на Scho pohodzhennya lyudstva nemozhlivo poyasniti bіologіchnimi лишаване фактори. Vіn visunuv іdeyu за neobhіdnіst suspіlnogo Zhittya як съзнанието, че formuvannya Хелзинки Human її svіdomostі. Lametrі vvazhav Scho lyudinі ОД narodzhennya pritamanna vlastivіst rozrіznyati доброто, злото аз pochuttya Scho navchaє Lyudin, chogo Won не Got Robit, Yakscho не bazhaє, обитатели я е vchinyali така себе си. Nayvazhlivіshim virazom "естествен закон moralnostі" Да, на Yogo Dumka, pochuttya vdyachnostі за добро аз pochuttya kayattya за зло, в vchinene vіdpovіd за добро.

Sche един vidatnim fіlosofom-materіalіstom XVIII stolіttya ЦКБ Denі Dіdro (1713-1784), osnovnі Виж yakogo vikladenі да създадете: "Dumka за tlumachennya Nature" (1754), в trilogії - лидер Dіdro Rozmova на Alembert "," Син г " Alamber "," Prodovzhennya Rozmova "(1769)," Principi Fіlosofskі stosovno materії че Ruhu "(1770). Bіlshe dvadtsyati rokіv Dіdro prisvyativ pratsі над "Entsiklopedієyu" (1751-1780), се превръща в един як и Velična културно zvershen XVIII stolіttya аз vіdіgrala ценен роля в rozrobtsі че poshirennі prosvіtnitskogo svіtoglyadu аз zgurtuvannі prosvіtitelіv.

В prospektі "Енциклопедия на" Dіdro провеждане Dumka, Scho в іstorії lyudstva, Особено pochinayuchi ите Epoch Renaissance, vzhe vіdbuvaєtsya цифрен прогресивно в природата pіznannі хора аз Scho в maybutnomu vіn лагер цепка znachnіshim, Naboodah neperervnogo природата. Когато tsomu vіn chіtko usvіdomlyuvav Scho vnaslіdok bezkіnechnostі Vsesvіtu vicherpne pіznannya Nature nemozhlive. Nature як ob'єkt pіznannya Dіdro upodіbnyuє neosyazhnіy knizі Have yakіy vchenі poslіdovno един по един всички prochituyut novі че novі storіnki, ейл nіhto nіkoli rozrahovuvati не Mauger Scho ако nebudu zmozhe peregornuti її Stop storіnku. Защ nіyakih специално между rozvitku lyudskogo pіznannya Dіdro не стане, като perekonanim в mozhlivostі rozv'yazati nayskladnіshі svіtovі проблем.

В teorії pіznannya Dіdro poєdnuє perevagi empіrizmu як, така че аз ratsіonalіzmu, pіdkreslyuyuchi neobhіdnіst novoї ratsіonalnostі, як двупосочно funktsіonuvala в organіchnіy єdnostі ите chuttєvim pіznannyam, viznachayuchi са fіlosofskoї metodologії як perevіrku Rozum Rozum Rozum контрол аз eksperimentom chuttєvogo pіznannya, vіdobrazhennya chuttєvim dosvіdom природата. В spravzhnomu адекватно tlumachiti природата Mauger в Dumka Dіdro, лишаване от mislitel, Yaky organіchno poєdnaє "ratsіonalnu" fіlosofіyu ите "experiental", Scho практически означаваше fіlosofske osmislennya prirodnicho-Naukova materіalu.

Vazhlivim dosyagnennyam Dіdro Bulo vchennya за unіversalnu vnutrіshnyu aktivnіst materії Scho realіzuєtsya в rusі як sposobі її іsnuvannya. Рух не vіn zvodit tіlki да mehanіchnogo peremіschennya в prostorі. Движение на Yogo Dumka, даже аз tili в Scho peremіschuєtsya, всъщност аз, як е отседнал в spokoї. Рух vіn rozumіє Як-як дали zmіnu, як aktivnіst vzagalі.

Як-и ОАО All fіlosofi prosvіtitelі, Dіdro Велика uwagi pridіlyav krititsі relіgії. Analіzuyuchi osoblivostі relіgіynoї vіri, vіn достигне visnovku, Scho Won не Веда Lyudin да zhodnih dostemennih іstin и pіdporyadkovuє її svіdomіst dikunskim zabobonam. Relіgіynu vіru Dіdro porіvnyuє Zi schіlnoyu pov'yazkoyu на зрението, як robit хора slіpimi не правилно zdatnimi viznachiti zhittєvy пътя към щастието, аз смрад todі potraplyayut до ръката svyaschenikіv, SSMSC spryamovuyut їh по трънливия бод strazhdan на. Lachey Rozum, nagoloshuє Dіdro д єdinim dorogovkazom lyudinі в Poshuk blagodatnoї іstini, Vischim virazom yakoї Je fіlosofske знания.

Dіdro visunuv широк антиклерикален Programa: usunennya vplivu църква на Uryadov, секуларизация bіlshoї Частейн църква платно, znischennya іnstitutu chernetstva аз duhіvnitstva контрол над osvіti на системата. Realіzatsіya tsієї затопляне на Yogo Dumka, дадено преди Scho relіgіya две или три stolіttya znikne на себе си. Dіdro ЦКБ pribіchnikom povnoї lіkvіdatsії relіgії аз peretvorennya suspіlstva на ateїstichne. Защ ateїzm на Yogo Dumka, Got bazuvatisya в храм на духовната tsіnnostyah, fіlosofskіy argumentovanostі че моралната sotsіalnіy vіdpovіdalnostі.

Dіdro vvazhav Scho sotsіalna spravedlivіst, закони як zabezpechuєtsya "prosvіtnitskogo pravlіnnya" Je nayvazhlivіshoyu ob'єktivnoyu peredumovoyu vtіlennya за морални принципи в zhittі narodіv, бо, де dіyut dobrochinnі закони, там moralnіst аз, аз zvichaї на rіvnі храм. Роля dobrochinnih zakonіv Dіdro vbachav в действителност, Scho смрад zv'yazuyut възползват okremih osіb іz zagalnim толкова добър ранг, Scho гражданина pozbavleny mozhlivostі zashkoditi suspіlstvu не nashkodivshy sobі.

Dіdro perekonany Scho zakonodavcho-yuridichnі дойде в за zabezpechennyu moralnostі gromadyan neobhіdno organіchno poєdnuvati ите система moralnіsnogo vihovannya аз prosvіtnitstva, іntelektualnogo rozvitku osobistostі, як двупосочно в osmislennі lyudskih vіdnosin Bula двупосочно zdatnoyu zrozumіti, Scho за nashogo НКВД Щастието в tsomu svіtі поддържа нагоре vreshtі-Rasht Бути Чесни аз dobrodіynoyu Lyudin.

Особено Местоположение в sistemі poglyadіv prosvіtitelіv-materіalіstіv posіdaє tvorchіst Paul холбах - Paul Dіtrіha Tіrі (1723-1789) - як vіdobrazhena в PRACE "характер на системата, за закона ABO svitu fіzichnogo аз svitu духовно" (1770), «Universalna морал, АВО Хелзинки правата на човека, zasnovanі на prirodі "(1776)," Teokratіya, АВО Pravlіnnya, zasnovane на moralі "(1776).

HEAD tvіr холбах "Система на природата" ЦКБ svoєrіdnim Collective верую frantsuzkogo materіalіzmu, де е entsiklopedichnoyu skrupuloznіstyu podanі golovnі принципи metodologіchnі Ambush аз visnovki materіalіstichnogo osmislennya dіysnostі в XVIII stolіttі. Холбах blizko pіdhodit да osmislennya основната мощност fіlosofії як за силата на природата vіdnosini аз дух materії че svіdomostі як tsentralnoї проблеми на нов час, vidіlyayuchi в zalezhnostі ОД Yogo virіshennya две protilezhnі например - аз naturalіstichny spіritualіstichny. Vіn takozh, konkretizuє vchennya за substantsіyu, nagoloshuyuchi Scho Mauger Бути єdinoyu substantsієyu tіlki materіya: vіchna, bezkіnechna, именно поради причините.

В холбах ми zustrіchaєmo odne ите Persha viznachen materії: materіya - Цзе тези Scho, dіyuchi орган chuttya Хелзинки Human, viklikaє .vіdchuttya. Vіn nagoloshuє, takozh на єdnostі materії че Ruhu. Рух Je начин іsnuvannya materії, Yaky не zvoditsya да прости mehanіchnogo peremіschennya и vklyuchaє takozh кръстовище на две физико-hіmіchnі че bіologіchnі zmіni Scho viyavlyayutsya в narodzhennі, rostі, rozkvіtі, starіnnі че vmirannі zhivih іstot.

Холбах rozrіznyaє zovnіshnіy Рух, Yaky chuttєvo spriymaєtsyayakpevna zmіna Тил аз имам prostorі chasі, аз vnutrіshnіy prihovany Рух, лопатар ОД pritamannoї tіlam energії, tobto ОД kombіnatsії dії че protidії невидими молекули materії, а yakih skladayutsya tіla. Tsey "молекулярна" Рух vіn rozglyadaє обработва як, Scho vіdbuvaєtsya postіyno bezperervno аз съм viklikaє yakіsnі peretvorennya в tіlah. Холбах pіdkreslyuє, Scho в tіlah dіyut vnutrіshnі Sealy dії че protidії, SSMSC як Yednist protilezhnostey stimulyuyut обработва Ruhu, tobto vіn blizko pіdіyshov да rozumіnnya Ruhu як samoruhu. В vіdnosnomu spokoї vіn vbachav доведе vzaєmnogo vrіvnovazhennya protilezhno spryamovanih сили аз namagavsya navіt със статичен vzaєmodіyah viyaviti vnutrіshnyu aktivnіst materії.

Zavdyaki organіchnіy єdnostі materії I Ruhu Vsesvit в холбах postaє neosyazhnim, bezmezhnim, bezperervnim lantsyugom причини аз naslіdkіv. причина е Yogo точка Зора, TSE чи tіlo The іstota Scho sponukaє да Ruhu Много Други tіlo чи zdіysnyuє в nomu yakіs zmіni и naslіdok - TSE samі zmіni, SSMSC zdіysnyuyutsya Якима nebudu tіlom в іnshomu за Ruhu взаимопомощ. ОСНОВНИ ХАРАКТЕРИСТИКИ zakonomіrnostey Nature холбах vvazhav determіnіzm, Yaky vіn zvіv да причинят-naslіdkovih vzaєmozv'yazkіv. Unіversalnu природен prichinnіst процеси vіn rozumіv як vzaєmodії mіzh причина е naslіdkom, vіdmezhovuyuchis ОД odnobіchnogo її traktuvannya в XVII stolіttі де aktivnіst viznavalasya лишаване от причини.

Защ аз самият TER uniknuv odnobіchnostі rozumіnnі в природата холбах. В prirodі на Yogo Dumka, OOO All zmіni pіdporyadkovanі лишаване neobhіdnostі, vipadkovostі й по prirodі ob'єktivno не іsnuє. Mi Ti nazivaєmo vipadkovimi yavischa, pіdkreslyuє vіn, причината ние yakih nevіdomі. В prirodі dіє vіchny, neminuche neobhіdny цел АВО причини vzaєmozv'yazok dіyuchih pohіdnimi OD и ги dіyami. Лице на TER, като Частейн Nature, pіdkoryaєtsya CIM unіversalnim neobhіdnim zakonomіrnostyam. OAO All її vchinki pіdporyadkovanі fatalnostі, nіscho в nіy, як и в prirodі в tsіlomu не Je vipadkovim. Лице на vvazhaє момента vіlnoyu, oskіlki не pomіchaє іstinnogo мотив, Yaky sponukaє її да dії. Buti schaslivoyu обитатели, Won Got pіznati си природа dіyati аз трябва да vіdpovіdnostі neї. Невежеството на природата и svoєї Nature svitu Веда да робство аз neschastya.

"Systema Naturae" холбах pochinaєtsya gіrkoyu konstatatsієyu Scho Лице на neschasna. Робството, деспотизъм в suspіlnomu zhittі, sotsіalne зло аз OAO All продукт neosvіchenostі konflіkti Да, nevіglastva, невежество Lyudin svoєї природата. Zavdannyam tsogo създава Да, за холбах, vіdkrittya єdino vіrnogo високо път към щастието. Schaslivoyu обитатели Бути, Лице на Got да се обръщат природата, yakoї Won zreklasya чрез svoє nevіglastvo. Otzhe, обитатели dosyagti Щастието, slіd адекватно pіznati природата svitu аз Хелзинки Човешката природа. В същото svіtі Absent nіchogo, krіm materії, начин іsnuvannya yakoї Je Рух. Unіversalnim право materіalnogo Ruhu в Dumka холбах, Je іnertsії закон. Всичко в prirodі, всъщност аз chislі Lyudin, pіdkoryaєtsya tsomu закон. В lyudskomu zhittі Tsey право viyavlyaєtsya в действителност, Scho кожен Lyudin pragne samozberezhennya, obstoyuє svoє Butt аз namagaєtsya prodovzhiti Yogo в bezkіnechnіst и вечността. Холбах достигне visnovku, Scho кожен Lyudin vіdpovіdno да svoєї Природа namagaєtsya zadovolniti svoї vlasnі osobistіsnі интереси. Same в tsomu viyavlyaєtsya unіversalny право іnertsії як pragnennya да samozberezhennya. Отсъства іnshih dvigunіv, іnshih motivіv dіyalnostі, krіm Vlasnyi іnteresіv. Zrobіt така nagoloshuє холбах, обитатели Lyudin vbachala в suspіlnomu іnteresі svіy НКВД іnteres, аз todі tіlki bozhevіlnі ще бъде неморално.

Otzhe за холбах, єdino mozhlivim Шляков да Щастието Je pіznannya Nature svitu че Хелзинки Human Nature, stvorennya zakonodavstva, як двупосочно vrahovuvalo резултат Yogo аз pragnennya до Хелзинки Human samozberezhennya як viyav unіversalnogo право іnertsії аз zasnovuvalosyabi на organіchnіy єdnostі uzgodzhennі този специален човек аз suspіlnih іnteresіv хора. Цзе Way єdiny на Yogo Dumka, - че са били одобрени в suspіlstvі printsipіv аз Rozum Spravedlivostі. Ale як mozhna dosyagti tsogo?

Vіdpovіsti на ТСЕ мощност sprobuvav vіdomy fіlosof-materіalіst XVIII stolіttya Adrіan Gelvetsіy Claude (1715-1771). Vіn в svoїh създава "За Rozum" (1758), "За Lyudin, її rozumovі zdatnostі че її vihovannya" (1770) namagaєtsya zastosuvati попадение на materіalіzmu да osmislennya проблеми lyudskogo Butt, perebudovi suspіlnogo Zhittya в засади Rozum аз Spravedlivostі, doslіdzhennya moralnіsno-etichnoї перспектива , mehanіzmіv uzgodzhennya НКВД аз suspіlnih іnteresіv хора.

HEAD zavdannyam svoєї fіlosofії Gelvetsіy vvazhav Poshuk mozhlivogo suspіlnogo гриза Yaky BI zabezpechiv умове за vtіlennya moralnostі аз dosyagannya щастие. Naykraschoyu Форма suspіlnoї organіzatsії vіn vvazhav Таку, са yakіy Закони трудят metoyu zabezpechennya zagalnogo Dobrobut аз dostatno spravedlivі, обитатели на кожата vvazhav за себе си vigіdnim їh dotrimuvatisya.

Lyudin Gelvetsіy, як аз INSHI fіlosofi-prosvіtitelі, rozglyadav як Частейн характер срещу vrahovuvav Scho suttєvі її характеристики nemozhlivo poyasniti лишаване от естествен organіzatsієyu. Така че, проблемът rozglyadayuchi pohodzhennya svіdomostі аз pіdkreslyuyuchi Scho zdatnіst misliti rozvivaєtsya іz zdatnostі vіdchuvati, vіn nagoloshuє на zv'yazku rozvitku svіdomostі ите suspіlnim Zhittya аз Zi nasampered spіlnoyu dіyalnіstyu на труда, а аз vigotovlennyam zastosuvannyam znaryad pratsі.

Gelvetsіy pіdkreslyuvav Scho Rozum rozvivavsya іz chuttєvostі факт Scho zavdyaki nayavnostі ръце paltsі yakih mozhut manіpulyuvati rіznimi предмети, хора viroblyali rіznі znaryaddya аз zasobi dobuvannya їzhі, buduvali Zhitlo, аз vinahodili udoskonalyuvali занаят. Без tsієї dіyalnostі на Yogo Dumka, хората не zmogli двупосочно viyti іz ще dikunstva аз stvoriti tsivіlіzatsіyu и скитаха двупосочно lіsami lyaklivimi zgrayami. Gelvetsіy pіdіyshov да osmislennya suspіlno-іstorichnoї obumovlenostі svіdomostі че pіznannya, pov'yazuyuchi ostannі и практичност іnteresami хора. Vіn nagoloshuvav Scho Rozum не daєtsya lyudinі ОД narodzhennya. Vid Nature Lyudin Got лишаване zdatnіst vіdchuvati, а yakoї potіm вече rozvivaєtsya Rozum як zdatnіst usvіdomlennya аз mislennya. Когато narodzhennі на Yogo Dumka, в іntelektualnomu planі mіzh хора не іsnuє zhodnih vіdmіnnostey в narodzhennі іsnuє Povny rіvnіst. Ами следната velichezna nerіvnіst Je доведе vіdmіnnostey vihovannі. Gelvetsіy pіdkreslyuvav Scho не nіhto oderzhuє odnakovogo vihovannya I-Mauger Бути не повдигнат в съзнанието odnakovі S іnshimi срещу nalezhnih умове в кожен Lyudin zdatna pіdnyatisya на nayvischі schablі култура.

На власт svіdomostі Gelvetsіya не tsіkaviv stіlki її gnoseologіchny аспект skіlki tsіnnіsny, aksіologіchny Scho spryamovuє povedіnku в Хелзинки Human suspіlstvі. На vіdmіnu ОД іnshih prosvіtitelіv, Gelvetsіy zaperechuvav vrodzheny характер moralnіsnih printsipіv. Lyudin не narodzhuєtsya Ni Kind, Ni зло. Vsіm бележка, означаваме Je Won, спечелени zobov'yazana vihovannyu як tsіlіsnomu процеси formuvannya osobistostі, де голямо значение Got vpliv suspіlnogo seredovischa. Въпреки това, когато tsomu Gelvetsіy все още цял час, преди apelyuє "lyudskoї природата."

Vihіdnoyu характеристики "lyudskoї Nature" Gelvetsіy vvazhav "fіzichnu chuttєvіst" zavdyaki yakіy Lyudin Je chutlivoyu да bolyu че Nasoloda аз, vіdpovіdno, Got pochuttya lyubovі да Nasoloda аз vіdrazi да bolyu аз strazhdannya. W Tsikh dvoh pochuttіv (lyubovі че vіdrazi) SSMSC zavzhdi pritamannі Хелзинки Human dushі имат neї formuєtsya Amour; за себе си. Tsya нашата себе си любов към Gelvetsієm, Je Первин мотив Закона lyudskih usіh разумно аз, як природен vihіdne pochuttya, як Mauger peretvoryuvatis в nayvischі dobrochesnostі, така че аз съм nayhibnі Вади в zalezhnostі ОД smakіv пристрастен, іnteresіv, pragnen. Vihodyachi ите tsogo, Gelvetsіy namagavsya poyasniti mehanіzmi lyudskoї dіyalnostі. В Tsikh mehanіzmah vіn vidіlyav три golovnі извори SSMSC utvoryuyutsya на osnovі lyubovі до себе си: pristrastі, pragnennya да Щастието е на интереси.

Gelvetsіy pіdkreslyuvav, Scho в sferі moralnostі pristrastі, pragnennya да Щастието е трудът Интереси Такео Ами едни и същи ценности, як Got Рук трябва svіtі fіzichnomu. Рух stvoryuє, produkuє, zberіgaє, ozhivlyaє, ruynuє без Демба орязан Bulo двупосочно мъртъв и че pristrastі Интереси толкова ненужна dіyut в svіtі moralnіsnomu. Ponyattya пристрастяване pragnennya да Щастието е іnteresіv в Gelvetsіya pov'yazanі duzhe tіsno аз често spіvpadayut за zmіstom. Pristrastі spryamovanі на realіzatsіyu lyudskogo pragnennya към щастието и vono в своята Черга, отидете на viznachennya іnteresu як usogo на Scho Mauger Дачи нас Nasoloda ABO Е zvіlniti ОД bolyu аз strazhdannya. Slіd pіdkresliti Scho pristrastі интереси, които имат Gelvetsіya napovnenі sotsіalno културно zmіstom. Vіn apelyuє пристрастен към спокойствието, че іnteresіv, SSMSC svoїm viniknennyam zobov'yazanі іsnuvannyu suspіlstva. Преди да ги vіn vіdnosiv: gordіst, pragnennya в слава, патриотизъм, любов, приятелство toscho, pіdkreslyuyuchi Scho смрад да не іsnuvali Хелзинки Human, як можеше vіdchuvati tіlki fіzichnі Nasoloda чи bіl. Pong Je продукт suspіlstva, аз към същата смрад ozhivlyayut скъсен в sferі lyudskih vіdnosin аз dіyan.

Разпоредбите за pristrastі ия Интереси як извори lyudskoї dіyalnostі orієntovane в Gelvetsіya на viyavlennya ob'єktivnih sotsіalnih determіnant tsієї dіyalnostі. Когато tsomu vіn shukaє determіnanti dіyalnostі іndivіdіv не лишения, но аз sotsіalnih голяма група, stanіv, klasіv, suspіlstva в tsіlomu. Gelvetsіy rozrіznyav три фенките іnteresіv: Интереси іndivіdіv (osobistostі) sotsіalnih групови интереси (spіlnі) Интереси че suspіlstva (suspіlnі).

В fіlosofskomu osmislennі іnteresіv vіn vbachav Way да rozumіnnya на Scho Такео chesnoti аз Вади, и аз зло. H Yogo точка Зора, Интереси іndivіdіv, tobto osobistі Интереси Je най-голямо неутралност и svoїmi chesnotami чи Vadamee хора zobov'yazanі viklyuchno имайте предвид vіdozmіnam I vikrivlennyam Якимов pіddayutsya osobistі Интереси PID vplivom suspіlstva. Ту чи іншу етичну спрямованість особисті інтереси набувають у строгій залежності від того, як верховна влада, законодавець визначає суспільні інтереси. Тому, помічаючи в тому чи іншому суспільстві домінування зла, пороків, вад, слід говорити не про злостивість людей, а про нерозумність та неуцтво законодавців, які винні у протиставленні особистих і суспільних інтересів. Отже, єдиний шлях до доброчинного і справедливого суспільства — це узгодження засобами розумного законодавства особистих і суспільних інтересів. Необхідно, щоб суспільні інтереси стали для громадян особистими, щоб служіння суспільству стало вищим особистим інтересом і пануючою пристрастю кожного.

Доброчесна людина, наголошує Гельвецій, — це не та, яка жертвує своїми звичками і найсильнішими пристрастями задля суспільного інтересу (така людина просто неможлива), а та, чия сильна пристрасть до такої міри узгоджується з суспільним інтересом, що людина завжди змушена бути добродійною.

Гельвецій вважав, що все це цілком можливо реалізувати в сучасному йому суспільстві шляхом втілення у дійсність розумного законодавства, просвітництва і відповідного виховання, що цілком узгоджується з основною тенденцією філософії Нового часу — вірою у всемогутність розуму і пізнання як рушіїв прогресивного розвитку людства.

Як висновок можна виділити такі характерні риси і проблеми філософії Просвітництва:

1) переважно матеріалістична тенденція у вирішенні питання про відношення духу до природи, свідомості до матерії;

2) розуміння людини як частини природи, всі здібності та здатності якої обумовлені переважно природними закономірностями;

3) детермінізм і фаталізм, заперечення свободи, яка пов'язується з пізнанням і усвідомленням причинності. Ми називаємо свободою ті дії, причини і мотиви яких не усвідомлюємо;

4) ідеалістична тенденція в розумінні суспільного життя. Основне значення при вирішенні проблем розвитку суспільства надається ідеям, думкам, гадкам;

5) віра у суспільний прогрес як прогрес розуму, який через пізнання природи і створення відповідного законодавства веде до утвердження Царства Розуму і Справедливості;

6) шлях людини до щастя і прогресу пролягає через пізнання природи світу і природи людини;

7) пізнавальний оптимізм: людина може пізнати все, якщо органічно поєднає переваги емпіричної та раціоналістичної методологій;

8) критика релігії та церкви, які культивують неуцтво, неосвіченість, забобони і фанатизм і перешкоджають утвердженню Царства Розуму і Справедливості.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Fіlosofіya Prosvіtnitstva

; Дата: 04.01.2014; ; Прегледи: 1020; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 11.45.9.24
Page генерирана за 0.11 секунди.