КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Археологическите култури от каменната ера




Stone Age - История на времето култура. Тя включва три епохи: палеолита (старокаменната епоха), мезолита (Близкия каменната ера) и неолита (новокаменната епоха). Всяка една от тези епохи, обединяващ множество археологически култура, прави специален принос за формирането на човешкото същество като обект и субект на културата. Например, Долна палеолита - формирането на "тялото" на човешкото -Първо културен обект, чийто външен вид бележи появата на нова форма на живот. Горен палеолит - формирането на съвременния тип мъже и началото на формирането на човешката раса, мезолита и неолита период - на разцвета и спад на племенния живот, човекът навлиза в нов исторически период на своето съществуване, което се придружава от "раждането" на едно лице има като предмет на културата.

Намалете палеолита.

Древна технология и неговата роля във формирането на човешкото тяло

Културната значението на този период е, че материалната култура на вещество се образува в този момент, който е човешкото тяло, защото "Fusion" на лице, с културата, превръщайки го в "носител" на културата започва с преобразуването на "тялото" на животното в човешкото тяло, които са неразделна част от не само физиологични, но и духовни нужди; способността да се не само практични, но и на интелектуалната собственост [25].

Временно долната граница палеолита, представляваща определен период от най-старите видове хомо, остават досега замъглено. Доскоро това бе утвърдена представа, че в началото на този период следва да се разглежда като крайъгълен камък на 2 милиона. Пр.н.е. и края на 50-хилядолетие пр.н.е. Откритията през последните години ", избута" долната граница на съществуването на най-старите представители на този вид същества да се превърне 7 млн. Преди Христа, а някои изследователи са довели до аргумента за съществуването на дори представителите на хомо видове в ерата на динозаврите и изчезнал, заедно с 65 млн. Години те назад, а след това, след 60 милиона години еволюира отново. [26]

По време на Долна палеолита това време няколко поколения най-ранните членове на рода хомо - archanthropines. Представители на нито един от тях не са преки предци на съвременния тип човек. На archanthropines първо поколение - човекоподобни маймуни или Australopithecus [27], които са живели на 4-5 милиона години преди новата ера. - имаше своя прародител маймуна. Въпреки това, avstrolopitek различен от маймуни, които уверено се премества на два крака, като по този начин получи в името на науката, хомо еректус. Въпреки това, представител на този подвид обем хомо мозъка различен от обема на мозъка на съвременния човек, и той не е имал възможността да се произвеждат оръжия и е междинен етап от маймуна към човек.



То бе заменено с "удобен човек» - сръчен човек, последният представител на Australopithecus. Живял 2,33-1,4 млн. Преди години, той вече е в състояние да произведе примитивни инструменти, и той започва процес на увеличаване на обема на мозъка. Това е форма на преход от маймуна към човек.

. На мястото на Australopithecus преди който е около 2.1 милиона години въпрос за най-старото поколение на хора - нови антропоиди, създателите на трите древни архаичните култури (Олдувай, doshelskoy, shelskoy). Те се научили да правят каменни инструменти и костите на материал, започна да яде месо храна (която е допринесла за увеличаването на обема на мозъка) е собственост на примитивни методи за лов, построена примитивни жилища (палатки). В shelsky период култура (1 милион - .. 400 хиляди години преди новата ера) biocultural процес coevolution започва. През този период, най-старото поколение на хората ще се подобри каменни инструменти, овладеят технологията на лов и риболов. Промени и социална организация на живот, място на първичен орда, която обединява техните предци, отнема примитивна общност. В shelskuyu ера започна да се разпространява новите антропоидите цяла Африка и Евразия.

Крайният срок на Долна палеолита е свързано с появата на ново поколение от възрастни хора. Най-важната характеристика разграничаване на древните хора от предишните поколения, това е причината за изразяват своите реч и съзнание, така че този тип човек е получил в името на науката, хомо сапиенс, т.е. "Хомо сапиенс". Древните хора са предприели първата стъпка към нова социална форма на човешкия живот - семейството. С това е свързана и появата на наченки на техните древни погребални () обреди, ритуали, изкуство, племенни етика.

Древните хора са били създателите на двете култури: на Acheulean (250 хиляди - преди 150tys години ..) И Mousterian (150-50 хиляди години.). Създателите на тези култури са два подвида на древните хора: - (. Мозъчния обем 1400 куб.см.) Неандерталец (обем на мозъка 1300-1600 куб.см.) и древните Хомо сапиенс «Хомо сапиенс. Неандерталците за първи път в края на периода Acheulean от около 350-50000. Преди години, древната Хомо сапиенс около 200 хиляди. Преди години. И двата подвида съжителствали до края на Долния палеолита. Тяхната съдба е различна.

С появата на неандерталския човешка общност е влязъл в заключителния етап на антропогенезата, което е свързано с появата на членоразделен говор, умствената дейност и преход към колективните форми на организация на живота, първият от които ще бъде примитивна общност. Неандерталците са притежавали две технологии - като огън и колективен лов. Чрез използването на тези технологии не само решава проблема с храна и облекло нарастващо население, оцеляването на хомо на видовете в суровите климатични условия в пост-ледников период в Европа и Централна Азия, областите, в които мигрира на увеличените маса от хора от областите, в Близкия изток (така наречените "Плодородния полумесец" ), но получава прехода на човечеството в нов генеричен форма на неговото съществуване. С тези технологии тя е свързана и появата на първите примитивни форми на разделение на труда (мъже и жени), които дават естеството на използване на инструменти фокусирани (т.е., действителната работа) дейност [28]. Доказателство за това е появата на специализирани инструменти: копие (за лов) и стъргалки (за рязане на лов плячка). Без такова разделение на труда, голяма лов игра не може да се носят продуктивен характер. Използването на огън и месо храна, приготвена на огън, ускоряване на растежа и увеличаване на примитивен човешката дейност допринася за повишаване на мозъчната маса, че неандерталците са много близки до обема на мозъка на съвременния човек, и сравнима телесно тегло е значително по-голямо в сравнение с другите членове на живите света [29]. Неандерталците се научили как да се изгради дългосрочна вкъщи и да се използва, за да огън. Те имаха наченки на членоразделен говор и умствената дейност. Те създадоха погребални ритуали, които са били свързани древния произход на поклонение, магически ритуали и първите опити за създаване на изображение, тъй като, които са били "пълен мащаб модели на" реалния свят обекти, като препарирани животни, свързани глина и пръчки. Овладяването на тези нови технологии са допринесли за формирането на неандерталците примитивен колективизма, което доведе до техния преход към нова форма на социална организация - оригинални общности, които постепенно се превръща в една примитивна раса, по-солидна и стабилна форма на социална организация.

"Подлагането на" Си огън, че старият човек е не само първият, който поведе в служба на един от най-мощните природни бедствия, но и за преодоляване на вековния страх, че пожар причинява всички други живи същества, и по този начин получи базата в отношението на стойност не само за " мъртъв ", но с" природата ". Тази нагласа, зараждащата интуитивно в пробуждането на съзнанието на първобитния човек, с течение на времето ще бъде основата, на която по-късно не е в технологията, но въз основа на митологичното, формирана представа за човека като "мярка за всички неща."

Неандерталците - създателите на култура на Долна палеолита са били силни и издръжливи хора, неочакваното (съвременната наука) е имал грижи им в забвение в началото на Горнотракийската палеолита. Последно неандерталец, според съвременната културна антропология, изчезнали около 20 хиляди души. Пр.н.е.

Неандерталски съвременници, още подвид на хомо сапиенс - «Хомо" - сринаха с още съдба. Генетично, тя се различава от неандерталеца, но е бил близо до едно поколение на "нови хора" - кроманьонците, създателите на култури от Горна палеолита, която е предопределена да бъде преките предци на съвременните хора

Горен палеолит.

Културен генезис в периода на човешката раса

В 40-та хилядолетие пр.н.е. важна роля в развитието на първобитното общество, култура започва да свири на новото поколение хора, което води началото си от кроманьонците, който твърди, че е дошъл в Европа от Близкия изток на около 45 хиляди души. пр.н.е. Кроманьонците мъж на име хомо сапиенс ( «човек два пъти разумен") имаше своя древен предшественик на Хомо сапиенс сапиенс, които са живели около 195 хиляди. Пр.н.е. и който е имал мозъчен обем от 1400 кубически метра средно. см - най-близо до съвременния човек живее индекс на телесната маса и сивото вещество на мозъка. Този подвид на човека за дълго време съжителствали с неандерталците, но за разлика от тях е генетически сходни с модерен тип човек, така че той се счита за пряк предшественик. Характерна особеност на този подвид е човешко ларинкса и адаптирани към изказването на отчетливите звуци отсъстваха в неандерталците, което е още една причина да го пряк предшественик на човека разгледа.

Появата на кроманьонците е довело до фундаментални промени в социалната организация и в съзнанието на хората, като преминаването към родово форма на организация на живота, появата на мита и свързаните с нея ритуали и церемонии.

По време на периода на неговото образуване, човешката раса е преминал два етапа, през които последователно се редуват три основни фази на нейното развитие. Първата стъпка беше от еволюция "майка раса", която се е образувала в заключителната фаза на старокаменната епоха в Горна палеолит (40-10000. Пр.Хр.). Преходът към втория етап на племенна организация, която получи името на науката "мъжки", се състоя в мезолита (Близкия каменната ера, 9-8000. Пр. Е) и първата половина на -neolita новокаменната епоха (7-6 хиляди. пр.н.е.). През този период той е създаден от няколко култури, всяка от които са отбелязани на раждането на един нов, непознат за предишните поколения хора и митове, свързани с технологии, ритуали и вярвания. Последвалата криза в края на неолита племенни форми на живот посочи нуждата да се движи човешкото общество в нов исторически период от съществуването си, което доведе до радикална трансформация на цялата сфера на културна дейност, наречена на неолита културната революция.

Архаичните култури на горния палеолит

Пет култури от този период показват, че това е време на извънредна ефективност на човешкия ум, която се проявява в създаването на нови, не-технологични области на човешката дейност, като изкуство, митовете и религия, писане, нова форма на разделение на труда (не на пол, но на принципа на производство), нова форма на социална организация - наследствена власт.

Първият от тях - shtalperonskaya - отбеляза появата на 30-29 хиляди години преди новата ера. скално изкуство [30].

Вторият културна епоха - на Aurignacian - разпространението на времето на древния "тотемична" под формата на мита, появата на първото богослужение -pervopredka, първите керамиката, древни форми на писане: целта, тръстика, нодуларна (25 хиляди години преди новата ера ...). До Aurignacian епоха са първите опити за създаване на човешки изображения в камък и обемни образи на жените, така наречената "Венера статуетки".

Третата културна епоха - gravetskaya - се характеризира с появата на най-ранните форми на религията (анимизъм и антропоморфизъм), за разцвета на тотемична мит. В същото време - около 20 000 години преди новата ера. - там е друга форма на пиктографски писане, така наречената "Patterned писмо."

Четвърто Solutrean ера - на разцвета на примитивно изкуство. Пещерните стенописи от 18 хиляди души. Пр.н.е., засегнати съвършенство под формата на трансфер на животинския свят и изкуството на ловни сцени. Това слага край на ерата на упадък на тази "на скални рисунки" и връщане към примитивизъм и грубост в образа на обективния свят.

Пето, последната културна епоха, епохата на палеолита, което завършва епохата на древния Stone Age - Magdalenian - е на разцвета на системата за майката клан. По това време, там са първите елементи на наследството на властта. Съществени промени в характера претърпява разделение на труда, което започва извършва не по пол и възраст, както и въз основа на нетната продукция. По възраст "Madeleine" се отнася поява на първите примитивни форми на свързани отглеждане форми култивиране див ориз.

Архаичните култури мезолита и палеолита период.

Ролята на мит в самостоятелно определяне на културата

Род е бил в неговото развитие са три основни фази: материалното, духовното, перфектен. Всеки от тях е намерил конкретен израз в три различни форми на мит и ритуал. Първата фаза съответства на предците съзнание тотем мит, който е тясно свързан с магически ритуали прародител поклонение, която действа като обектите на материалния свят, растенията и животните. Вторият - антропоморфна мит - е свързано с изпълнение асимилация, е свързано със създаването на пряка връзка с свръхестествена способност да общува с духове. Тя съответства на шамански ритуали и церемонии. През предстоящия период, вид на последния, идеалната фаза на своето развитие, доминираща роля във формирането на родово човешкото съзнание започва да свири на космологичната мит. Неговите корени датират от епохата на палеолита Горна, в този момент сътворение на света е идентичен с архаични варианти на сътворение на света. През неолита и бронзовата епоха космогонично сътворение на света интуиция се превръщат в огромен космогония и theogonic система, която е в основата на неговите варианти - героичен и философски "обрасло" с течение на времето различни ритуали и култове, мистерията и вяра.

Всички тези три форми на мита "представлява обяснение на фактите, на реалния свят" [31], както и разликите в снимките, които в този случай възникват в ума, свързани с един или друг етап в еволюцията на племенния живот. Тя ги обединява, е същият любопитство, от които четири века по-късно, великият гръцки философ Аристотел казва в първия ред на основните му труд "Метафизика": "Всички мъже по природа желание да знаят. Доказателство за това - привличането да усеща възприятия; защото независимо от това дали е налице използване на тях или не, те се оценяват сами за себе си, и най-визуалното възприятие, за визията, можем да кажем, ние предпочитаме всичко друго, но когато няма да направи нищо "[32 ].

Въпрос на връзката между мит и ритуал има за своя основа на проблема за връзката между мит и религия, доколкото го

Това е въпрос на дебат. Има две различни гледни точки по въпроса за произхода на мита за. Един от тях е свързан с твърдението, че митът е първична по произход, тъй като религиозни ритуали, истории, от които са заимствани от митове, митове са възникнали по-късно. Друга гледна точка е свързана с вярата в първенството на ритуала по отношение на мита, защото погребални обреди, свързани с него вече са съществували преди появата на мита. Очевидно е, че разрешаването на този спор се крие в начина на разследвания на естеството на мит и религия.

Мит по своята същност винаги е обяснението на факт или явление чрез "чужда самоличност" му с "някои черта на човешката реалност и е наивен опит да се обясни тази функция на реалността" [33] - пише известния руски историк и етнограф SA .Tokarev. Желанието на тези обяснения е бил произведен през периода от историята на развитието на технологиите, дейност, която е в основата на естественото любопитство на човек от каменната ера. Пример за това е фактът, че в развитите митологии като главните действащи лица са боговете, владетели и мъдреци, в качеството на културни герои, които преподават хора най-различни "умения" - от създаването на различни инструменти, за да като комплекс от неговите форми, както писмени, така и сметка, селското стопанство, металургията, строителството на монументални сгради. Друг е била източник на религиозни ритуали и свързаните с тях култове. Те са древни погребални ритуали и култа към предците поклонение. Той първоначално е бил свързан с вярата в съществуването на комуникация между живите и мъртвите, които принадлежат към една общност, семейство. С течение на времето, има магически ритуали, основната цел на която е да се създаде "пряк контакт" с душите на мъртвите предци, които първоначално са служили като тотеми на общността, а по-късно, когато на мястото на женското идва мъжки, има култа към предците - поклонение на мъртвите роднини от мъжки пол, което подчертава духовния статут на културни герои. На този етап на духовния живот на родово "анимизъм" - анимация за всичко - се превръща в доминиращ характер. Древните тотеми, които са най-вече на животните и растенията, одухотворена от синкретизъм, намирането не само физическа прилика с хората, но и поради факта, че те са възложени функции на културни герои (ярък пример - китайски прародител Фу Кси появи в човешка форма с опашка на змия вместо крака, както и характера на гръцката митология, кентавър (мъж кон) действа като първият просветител на олимпийските богове и герои).

Разликата между мит и религия, не означава липса на тясно взаимодействие между тях. Между тях, винаги е имало комуникация. То се изразява във факта, че създателите на религиозни ритуали непрекъснато използват митове като истории, организиране на ритуал акт. На свой ред, мит, използван по този начин неизбежно придобива стойността на сакралните и става култов мит.

С течение на времето всички основни теми на митове са били подложени на трансформация. Това е достатъчно, за да ги изброим, за да бъде сигурен.

1. Един от най-древни митологични истории е митът за трансформациите в хора и животни, а напротив, превръщането на хората в животни.

2. Митове за небесен феномен - слънцето, луната, звездите (така наречените астрални митове) - също са сред най-старите.

3. Митове за произхода на човека и света (космогония и митовете anthropogonic). Те са почти отсъства при хора от епохата на палеолита. Така нареченият Появява се "Cosmic религия" едва в края на мезолита в 8 хилядолетие пр.н.е. и придобиване на референтния характер само в края на периода на неолита. Чрез митовете за произхода на съседни и есхатологичните митове, които разказват за края на света.

4. Митът за произхода на смърт. А много често тема на този мит е свързан с опит за митологичен мислене липса на човешко безсмъртие. В този мит, тази функция се отнася за човешкото феномена на трансформация на Луната през месец (в който тя умира и след това се възражда). Митът обяснява защо хората, които работят пътя си харесвам начина на Луната не е възобновен. Пример за такава реакция може да бъде преразказ на Хезиод в поемата си "Теогония" митът за поколенията на хора, или преразказ на историята на древна китайска трактат "Чуан Дзъ."

5. Митът за потопа. Сюжетът на този мит е подобен на историята за произхода на мита за смъртта. Този мит известен с парафрази, където митологичен предмет превърнати в исторически легенда.

6. Митът за девствена или непорочното зачатие. Парцелът е свързан с одобрението на баща си точно в разцвета на мъжкото и разпространението на легенди за произхода на известни личности, подвизи, които са равни на безсмъртните богове. (Пример гръцки мит на Hercules).

7. Митът за една умираща и покачването на бог. Е пример икона мит (Пример мит на Озирис).

8. Философски митове измислен и в която играе основна роля парцел, свързана с борбата между силата и заместник (пример е най-известният културен мит, който разказва софист Protagor в същия диалогов Платон) [34].

Най-важната особеност на мита е неделимостта на митологичното мислене в съзнанието на индивида: целта и мислим, крайността и безкрайността, общи и индивидуални, реално и фантастично, живи и мъртви, Бог и човек.

Подробно описание на явлението мит даде изключителен руски философ AF Лосев, посветен изследване на природата на мит-голямата част от живота си. В последната статия, "Митология" [35], той дава пет точки характеризират неговото разбиране за понятието мит:

1. Мит е чувство, възприятие, и тя не съдържа нищо абстрактно, то не е същото като на нормалния смисъл-възприятие, тъй като това за разлика от нея съдържа много прекрасно, фантастичен, магически, се дължи на възприемането на света разполагат с човек, застанал на определен етап (генерични) развитие.

2. Митът винаги е обобщение на явленията на природата и обществото. Въпреки това, обобщаване на мита не надхвърля чувствата и възгледите, и го отличава мит от науката или философията, макар и на по-ранен етап от своето развитие те могат да се слее с мита. За разлика от това, митът не обяснява нищо, той просто носи човешките отношения в определен период от човешката история, природа и космоса като цяло.

3. В мит за разлика от абстрактно мислене "обща представа съвпада с здравия разум начин." Снимки на митовете не са обобщение на мислите и "истинските факти" и в същото време за разлика от тези факти, защото "Организираната в мита" не е в съответствие с реалните им връзка, както и в съответствие с логиката на митологичното мислене. "Ето защо, всеки мит винаги е нещо прекрасно, фантастичен, магическо и вълшебно".

4. За всички сходството на митологичния и художествено въображение, те са коренно различни. За разлика от изкуството на генерирането на митологичния фантазията, прекрасна и фантастична, представен като съвсем реална в тяхната "буквално обективиране." Митологични представителства не са, следователно, не е метафора или алегория.

5. митологични герои не са религиозни simvolamiv се дължи на факта ", че религията е вярата в свръхсетивни света и живота, според тази вяра, включително определянето на морал, живот, магия и ритуали и тайнства, а дори и в култ. Мит не съдържа нищо свръхсетивно, не се нуждае от вяра, се приема, обратното на който вярва в какво вярват. Митологични се развива съзнанието на тази опозиция. "Тъй като не е магическа операция ... не включва никакви ритуали." Религиозната същност на митът придобива само когато неговите парцели и символи са включени в актуалните религиозни практики, които се случват много по-късно, в епохата на класическата древност. В разцвета на митът се отнася до епохата на разцвет комунални племенни образувания. В тази епоха, има всички основни митологични цикли, които след това са били заложени в епосите.

"Всеки мит, който разказва за произхода на нещо, предполага и развива космогонични представяния. От гледна точка на структурата на един мит за произхода на мита, сравнима с космологичната. От създаването на света е творчество, по дефиниция, митът за сътворението се превръща в модел за подражание на цялото разнообразие от творческо изразяване, "- пише известния румънски писател и културен историк Мирча Елиаде, в есето си" Аспектите на мита "[36]. В съответствие с това през целия своята еволюция, неговата основна функция на мита е моделиране на действителността, в резултат на което човешкият ум е придобил способността да възприема света като организирана пространството и времето обект. Това най-ясно се проявява във функцията моделиране на процеса на създаване на космологичните митове, които често са амбициозни, внимателно и задълбочено организиран митологична система. Митът е неделима част от най-ранните човешки представителства на пространството и времето. В космологичен мит за тези идеи се превърне в доминираща роля като основни структурни елементи на космоса, световния ред. Такова представяне на реалността стимулира развитието на абстрактното мислене и формирането на нови културни форми на памет и език, и с тях нови семантични кодове, различни от тези, които характеризират митологичната мислене.

Основните елементи на семантичните митологичен съзнание е използването на универсални символи. Космологичен митология даде използването на универсални символи характер на глобалната система, обхващаща всички неща. Това създаде предпоставките за появата на нова философска мит, основната функция на което е създаването на един идеален модел на организация на пространството, която изисква използването на символи, различни от универсалната символика на човешкото мислене. Те и само те са в основата на митологичния модел на Вселената. Тези символи са се превърнали в броя и писаното слово. Само с тези символични форми на идеалния модел на космоса, родени на човешката мисъл, тя може да бъде изрично изразено, записва и предава на следващите поколения.

В мезолита и неолита особено въздействието на културните фактори в това взаимодействие е непрекъснато и многократно се увеличава, което води в крайна сметка до истински глобален промени в културната антропология са получили името на "неолит културна революция" [37]. Най-важната роля, която играе в него: прехода към продуктивни форми на земеделие, култура, майсторство от бронз леене, появата на градове и изграждането на монументални структури, появата на държавата, появата на нови вход символично форми на писане, формирането на космогонията и митологията theogonic системи. Това е времето на настъпване на най-старите цивилизации, които са отбелязани влизането на човечеството в историческа фаза на неговото съществуване. През този период, съвсем ясно се идентифицира, че основната цел на културния процес, който се състои от пространство-времето организация на реалността.

С укрепването на доминиращата роля на земеделските цивилизации на древността свързани първите стъпки на историята на културата. Те открили, конкретен израз в създаването на културни митове, в които главните герои са културни герои, ролята на която бяха богове и хора. Великото в мащаб и универсално значение на снимки на великите епоси, започващи с древния шумерски поемата "На всички видове" (Гилгамеш), китайската "Книга на песните" ( "Shijing"), Индия "Arthashastra" гръцки Хезиод "Работи и дни "се появява за първи културни образи, свързани с" съдържанието "на древните митове на създаване на космологичните мотиви, появата и развитието на които насърчават прехода от епохата на лов и събиране на земеделие ера.

В епичната литература, където древната митологична традиция интегрирана с фолклор (традиция, химнът, песен конспирация), свързани с жизненоважни практиката на земеделски цивилизации, започват да се формират нови културни форми на паметта и езика, което води до замяната на традиционните форми на митовете и въз основа на интуиция, размисъл и поетичен творчество. Това се вбеси човешката мисъл извън рамките на традиционната митология. Пример за това е на известния епизод на осемнадесети песента "Илиада" на Омир. Това в епична-поетичен и в същото време скулптурната и изразителен формата разказва историята на създаването на щита за най-голямото гръцко герой Ахил. Стихотворението описва подробно не само процеса на създаване на бога ковач Хефест "огромен" щит, но и неговата прекрасна украса, която въплъщава творческата идея на божествената Учителя.

Описвайки универсално значение на образа, създаден от великия aedom Гърция, AF Лосев пише, че той е представлявал "целият свят на човешкия живот, както се разбира Омир, с всичките му противоречия, и с цялата си вечно значение. На този форум е представен накратко това, което е показано подробно в епоса. Създаден за смъртоносна битка, но той е символ на живот по същия начин, както прави епоса, изобразяващи войната и смъртта, не е апотеоз на глобалната и универсална живот "[38]. В голямата епическа поема на древна Индия "Махабхарата" един от основните си епизоди, разказва историята на битката на терена на Куру, даден космически мащаб и специален универсален смисъл, така че областта е представен като "поле на дхарма" (неизменни универсален закон), на който има една битка между добро и зло, правилно и грешно, чест и безчестие. Не по-малко значими културни образи, които се съдържат в най-стария и китайската "Книга на песните" ( "Шъдзин"), както и в коментарите към известната "Книга на промените", "Идзин".


приложения

ТЕКСТОВЕ

Антология културата Research. V.1. Тълкуване на културата. Ед:. S.Ya.Levit Санкт Петербург университет Book 1997 г., Серия "Културология на ХХ век"

Тя включва класически профил и работа по антропология класици на най-често срещаните и ключовите теми и изградени на принципа на писатели диалог във всяка секция. Книгата е публикуването на учени, принадлежащи на двете най-големи антропологични училища: американски и британски, те са представители на първата и втората вълна в антропологията на ХХ век: F.Boas, R.Benedikt, A.Kreber, R.Bilz, Л. Уайт, Й .. Murdoch, B.Malinovsky, A.Radklif-Brown, E.Evans-Pritchard, E.Lich, D.Bidni и сътр.
· Културно двадесети век. Речник. Skvortsov, LV. Зверева GI. Йона, LG и др. SPb., University Book, 1997 EB Тейлър Primitive kultura.M. "Politizdat", 1989 г., стр. S. 5-34.

Б. Малиновски научни принципи и научни методи за културна промяна във функционалната анализ // антология културата изследвания. Т. 1. Тълкуване на културата. SPb., 1997, стр 371-384, 681-702.

Леви-Строс С Праисторическа мислене. Серия: Библиотека на философската мисъл. М., република, Terra - Клуб на книгата 1999 година.

П. Florensky са вододел на мисълта. Аспект 2. Част плесен (действие и инструмент). I. Хомо Фабер. II. Продължаване на сетивата ни. III. Organoproektsiya. V. икономиката. VI. Макрокосмоса и микрокосмос. // Florensky PA Съставите 4 об. Том 3. вододел на мисълта. В 2 книги. Серия "Философски наследство" Volume 128-129. М. Мислех 2000 година.

учебник

История и философия на културата. Учебник. Москва, ВГИК 1996 година.

Алексеев VP, Pershits AI Праистория. "High School" серия. М., AST Astrel 2007.

ФИЛМИ

поредица на Би Би Си "Тайните на древните цивилизации"

Movie 1. От праисторията до ранните цивилизации. Селското стопанство. Сити. Писане. Монументалните структури. Грънчарство. Металургия.

Movie 2. "Първите търговците". Произходът на обмен и търговия.

BBC серия "Произход на човека"

3. Тялото на филма. Филм 4. Хомо еректус в Европа. Gaydelbergsky хора. 5. Резултатите от филма. Нова Хомо еректус в Африка. Започнете миграция. Филмовата 6. Primitive ума. Праисторическото изкуство