КАТЕГОРИЯ:


Появата на философията. Философия и митология




Произходът на философията като специална форма на интелектуална дейност и знания се отнася до края VII - началото на VI век. BC. д. Това събитие се провежда исторически независимо и едновременно в три региона на света - в Индия, Китай и Гърция, и философска традиция, с произход от тези три културни центрове, са крайно различни.

Философия както доктрината, която обяснява света като форма на философията в нейната роля, сравнима с тази мит. Тяхната носи цялостен визия за света. Въпреки това, по света и принципите на тази визия в тях са различни, така че философията и митологията са различни видове перспектива. Философия се определя като "теоретично формулиран мироглед", което означава, че теоретично учение за света, на мястото на човека в него, и на различните форми на човешкото отношение към света. (Въведение в Философия / Ed. Фролов. Учебник за висшите учебни заведения. В две части. Част 1. М., 1989 г. стр.40). Какво е по-различна от митологията?

Митология (събиране на митове) е исторически първата форма на систематична философия. Митове ( "митовете" думата е преведена от гръцки език означава "традиция") е измислен разказ за делата на фантастични същества, богове и герои. Като обяснение на света, митологичния мироглед има няколко функции, които го отличават от философията: 1) то се основава на вярата в митове, 2) свят има едно: естественото тя не се отделя от свръхестествено, и социалното (обществени), човек живее в естествена света заедно с други природни същества, богове и герои, спиртни напитки и др 3) се провежда в митовете на олицетворение на силите на природата и обществото, 4) там присъства конкретен пространствено-времеви характеристики на събития (времето е циклична, тя се движи в кръг, пространството е фрагментирана, че има място на "добро" и "лошо"). Мит, за разлика от философията, не действа като ясно познание за света на реалността. Създателите на митовете бяха наивни реалисти: искрено са вярвали, че е изобретил; Те не правят разлика между неговата фикция и реалност.

Религия - втората форма на идеология, е нараснал от митологията. Характерна особеност на религиозния мироглед е, че базовата му, както в предишния случай, е вярата. Но сам по себе си религиозна вяра - явление, по-сложна, отколкото вярата в мит. Религиозната вяра - това е просто вяра в съществуването на свръхестествени света, но този свят се отделя от естествения свят, стои над него; той се включва активно в делата на земния свят, в някои религии (като християнството) работи в света на хората. Хората винаги са по-ниски от боговете, и не са в състояние да се намесва в делата на небето. Религиозен идеология винаги включва митологично, тъй като тя съдържа различни митове, които разказват за живота на светци и богове. По този начин, религия, от една страна, разбираемо приемам несъвършен свят, съществуват области, които са недостъпни за нашите слаби умове. От друга страна, тя кара хората да се съсредоточи върху нещо, което не съществува в действителност - на фиктивни. Ето защо, някои проблеми са на религиозна мироглед очевидно безинтересни и неразрешими.



В допълнение, религиозната вяра е догматичен: вярата в безспорна орган (писанието, църковните отци, пророци) и неизменни истини, догми, по силата на който прокламира превъзходството на вярата над знанието. Вяра забранява промяна на веднъж установени свещени истини и откриване на нови истини, и по този начин се налага ограничения върху развитието на знанието. Изхождайки от горното, следните характеристики на религиозна перспектива: 1) то се основава на догматичната вяра в свръхестествените и религиозни власти; 2) има удвояване на света: подразделението си в света на земята, природата и света на небето, свръхестествено; небесния свят винаги стои над земята; 3) го налага ограничения върху развитието на знанията.

В древна Гърция, за да замени митологичния мироглед дойде философски. Това се случи, защото древните гърци първи са открили силата на ума си по своя обхват на причинно обяснение на вселената. Те обявен ума само надежден източник на истина и използване на рационални методи, взети назаем ги направи на Изток prednauchnye разнородния информация в основите на науката, противоречащи на измислени митологични обяснения на света. Тези противоречия са причинили криза на митология, поискаха създаването на нов тип философия, която ще се основава на рационалното познание и да служи на нуждите на ежедневната практика. Така че нов тип философия и се превърна в една философия.

Философия подлага на критичен преглед митологичен мироглед и постепенно елиминирани от картината на света всичко, което е в противоречие с причина. Използването на причина, за да разследва различни аспекти на реалността доведени до живот науката лично.

В обобщение, както и като се има предвид сегашното състояние на философското знание, са следните характеристики на философска перспектива:

1. Тя е изградена на основата на последователно рационалното познание на света: на логическия анализ на фактите, обобщения, заключения и доказателствата, които в началото на философии започват да се изместват митологичния фикцията.

2. Това отнема единството на света отново като "човешки живот-свят."

3. Той се развива и създава предпоставки за развитието на научните познания.

4. философски мироглед е основа за провеждане на практическите дейности на човечеството и за съществуването на културата в най-широкия смисъл на думата (като различните форми на човешката дейност и резултатите от нея).

5. Тя е единствената форма на философия, способно да решаване на проблемите на оцеляването на човечеството.

Предметът на философията. Философия и наука.

Философия като познавателна дейност и като учение (т.е. определен набор от знания, произтичащи от посочените дейности) се различава от другите видове познавателна дейност, по-специално, от науката. В приетата методика за характеризиране на видовете знания за техните обекти, предмети и методи. Предметът на знанието - това е светът, или на част от него, която се изучава човешкото (предмет). Предмет на знанието - е това, което се откроява в сградата в процеса на обучение, че аспект от реалността, на което обектът знае нещо, или се опитва да разбере. Метод, или метод за получаване на знания - набор от методи и операции на практически и теоретични дейности, които генерират знания. Като философия, тя е обект, предмет и методи, които го отличават от другите науки и да оправдае своето съществуване?

Private науката поема за своя цел да е част от реалността, и предмет на всяка наука е предопределено. Math интересуват от количествените характеристики и числови или геометрични мотиви в материални обекти. В същото време, математик известни предварително до границата и основните качества на обекта на своите изследвания. Химия интересуват от химичните свойства на нещата от реалния свят, физически - физичните свойства. Само една философия прави своя обект Universe - цялата налична като цялост. В същото време, това, което първо е бил известен на Вселената, който отиде на проучване на повече от две години и половина преди хиляда години, древната философия,. И днес, като повече знания за света, философия откровено признават, че това условие не е изпълнено, несъвършен и непълна. Това ще се промени, тъй като промяната на света.

Така че, първата разлика от философията от специалните науки е, че първоначалната философия се предприемат, за да проучи какво е сам по себе си известен и е универсален проблем, че неговата цел от самото начало е неопределен, но възприемане (той има всичко, като цяло). Защото философията изследва цялото, че ние не се дават, и е в постоянно търсене за вашия обект, Аристотел (384-322 пр. Хр. Д.) го нарича "универсална наука, която сама по себе търси."

Спецификата на всяка познавателна дейност, която не е толкова много лъжи в своя предмет (тя винаги е реалността, и една и съща реалност може да бъде предмет на няколко науки - например, човек), но в предмета и методите. И това, което отличава философия във вселената като обект на изследването си, че тя има за цел и да го намери? Има една дефиниция на философията, в която са определени по отношение на своя предмет: "Философия - специална форма на обществената информираност и познания за света, която произвежда система от знания за основанията и на основните принципи на човешкия живот, най-често от съществените характеристики на човешкия отношението към природата, обществото и духовен живот" ( Нова енциклопедия на философията. М., 2000-2001. 4. T P.195).

Предметът на философията, се подчертава в това определение - тя е в основата и на основните принципи на човешкото съществуване, отношението към природата, обществото и духовния живот. Това означава, че в философи вселената възстановени и преглеждат най-малко пет компонента: същество, човешко, природа, общество, духовен живот. Ако си спомняте, пише за различни философи, какви въпроси решени в цялата история на философията, може да се твърди, че в духовния живот, те също са изолирани и проучени различните му форми: изкуство, наука, философия, религия, морал. В допълнение, философите се интересуват от темата и различните форми на човешката дейност, е неразделно свързан с духовния си живот: .. творчество, науката, производствени дейности и др Комбинацията от всички форми на човешката дейност и резултатите от нея са намерени във философията на името на "култура". В съвременната философия и култура е важен обект на изследване.

По този начин, може да се твърди, че целта на философията, както и неговия обект, е доста специфична. От една страна, това е хетерогенна и включва елементи от различни поръчки. От друга страна, философия е тема за себе си, тъй като самият издирване, което не прави наука.

По отношение на методите на знания в областта на философията и в областта на науката, на добре известния факт, е използването на различни методи в специфични области на знанието. Така например, по математика знанията, получени в резултат на доказателствата за теореми или решаване на проблеми, и това е точно знания; в биологията, от друга страна, са съдържание с приблизителни обобщения неточни факти, които се събират от сетивата; в химията важно място в процеса на обучение, участващи в химичните експерименти. В допълнение към тези специални методи се използват в науката общи методи на мислене, наречени теоретичния. От тази страна на философията, че е почти неразличима от специалните науки като основните методи на философията са методите на теоретичната мислене, прилаган като всички науки: анализ, синтез, дедуктивното мислене, индукция, доказателство за диалектиката, и т.н. Специално място в методологията на изследването принадлежи към една универсална философска съмнение предложената в XVII век метод. Декарт, методът на реконструкция (възстановяване), методът на бетон-исторически, херменевтична метод (превод на значението), метода на сравнителен анализ и сравнително ново метод на компютърно моделиране. Имайте предвид обаче, че заслугата за създаването на методи за теоретично мислене не принадлежи на частна наука и философия на науката са приети методи, отворена философия и е описано в философска наука - логика.

В западната култура, философия и наука отдавна еволюира заедно, така че връзката между тях за много от тях остават объркани. Произходът на това объркване - в началото на историята. В древна Гърция, всички знания първоначално функционира като единна недиференцирана набор от знания не е диференциран в различни научни дисциплини и "наука" в съвременния смисъл на думата не съществува. Бяхме натрупан богат, но разсеяна и несистематичен знания prednauchnye свързана с решаването на практическите проблеми при прилагането.

Определения в разбирането на науката, предмет и метод на науката, което дължим на Аристотел, въпреки опитите да се някак си се делят на знания, разбира се, са направени преди него. Аристотел поставя разделянето на твърдата основа на определения на основните понятия за научната дейност на "знания", "научни знания", "наука", която включва посочване на метода на научното познание и разликата в субектите на науката проучвания. Той също така призова философията на "науката", което я поставя на върха на всички други науки, "теоретичната, практически и творчески."

От началото на тази философия проведе без конкуренция от органа Stagirite (псевдоним на Аристотел, произлиза от името на родния му град Стагира.) До първата третина на деветнадесети век., Е арена на духовния живот не е напуснал философска тенденция нарича позитивизъм. Позитивист мислители се опитаха да "затвори" философия като специална област на познание за света, вярвайки, че всичко е вярно "положителен" (т.е., положително) познаване на света може да се получи, тъй като Съюзът на постиженията на отделните науки. Изпълнението на програмата е довело до резултат, пряко противоположна на очакваната: философията е не само доказано, че това е необходимо, но също така, че тя се различава от науката, изпълнява специална функция е много важно във философията на науката-система. А именно, от една страна, на процеса на производство философия проучвания познания в различни области на знанието, които не самостоятелна наука, за да направят всяко състояние, те не разполагат с финансови средства. Философската теория на познанието помага на растежа на научни знания, учените се обръщат към него като тяхната наука са в задънена улица. Така например, през втората половина на физиката H1H. Той е разработил толкова бързо, че вече не се вписват в рамките на класическата физика, създадена от Галилео и Нютон. Това е довело до "криза" в областта на физиката и изисква преразглеждане на неговите теоретични основи. Но за да ги преработи, че е невъзможно да остане вътре физиката, необходими, за да излиза извън рамките на това, да се направи философия на физиката. Този проблем е по рамото само най-известните физици, като Поанкаре, Mach, Duhem Айнщайн, Вайл. Развитие на теорията на физическото знание, те заключи, че физиката не ни дава абсолютно точно познаване на доказателства (това, което се смята за естествен знания на Галилео и Нютон), и генерира по-ниска форма на знание - знанието на символиката.

На второ място, философия насърчава растежа на научното познание не е само благодарение на способността си да създаде основата на научни дейности, чрез развитие на теорията на познанието, но и за способността му да се отворят нови области на загриженост, изучаването на които изисква появата на нова частна наука. Това е философията в една картина на света, могат да задават въпроси, на които тя самата трябваше да отговоря, не може, защото той не разполага с конкретни научни методи, и след това да се отговори на въпросите, повдигнати има специална наука. Така че в XVII век. откъснала от философията на физиката и химията, и най-скорошните примери от този тип могат да бъдат определени по социология, политология и глобални проучвания. Собствен функция на способността на философия, наречена "интелектуалната интелигентност" (вж. Въведение в Философия Част 1. стр.67.).

Трето, всяка частна наука събира някои факти, за да получат знания в рамките на съществуващите модели на света. Тези модели философия създава и може или да се изхвърли от факта, да не признават неговата "научна", ако тя не се вписва в модела, или да промени много модел на света, ако това противоречи на научните факти. Функцията на философията в областта на културата по отношение на науката се нарича интегриране. Поради това сложно взаимодействие е развитието на двете: науката и философията като обща визия за света.

Четвърто, философия осигурява етичен преглед на научните изследвания и резултатите от тях. Това се отнася до факта, че науката в този век, придобито безпрецедентна сила, но тя не се интересува какво тя ще постави в услуга, но философията в името на етиката (учението за морала или за правилното провеждане на мъжете в обществото), този въпрос е от значение неимоверно. За да отговорим на това формира специални раздели етика в последните десетилетия, като биоетиката, етика на околната среда, етика на генното инженерство и др. Тъй като проблемът за оцеляването на съвременното човечество ескалира именно поради неконтролиран растеж на науката и технологиите, етичната контрола на техния растеж трябва да се помогне на тези проблеми за решаване , Поради това целта на философията не е в съставянето на научни знания и синхронизация му с човешкия свят, защото на знанията, получени в chastnonauchnogo дейности не само се увеличи мощността на човек, но също така се създаде възможност за унищожаването на човешката цивилизация.