Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Личностна активност и съзнание

Човешката психика е коренно различна от психиката дори на най-организираните животни. Тя представлява съзнание. Що се отнася до онези моменти на размисъл, които са характерни и за човека, и за животното, те са в човека, изграждайки единство със съзнанието, по същество имат подчинен характер. Дори и рефлексният акт в човека може понякога да действа като начин и своеобразен механизъм за осъществяване на съзнателно действие. При животните такъв акт може да стане част от по-малко или по-сложно инстинктивно действие и да го "служи".

Съзнанието е единството на всички умствени процеси, състояния и свойства на човек като човек; това е изключително сложен процес на отразяване на обективната реалност. С други думи, когато дефинираме съзнанието, можем да подчертаем, че това е най -високото ниво на умствено отражение на реалността от човека, неговото представяне под формата на обобщени образи и понятия.

Съзнанието е единството на всички форми на човешкото познание и неговата връзка с това, което тя отразява. Усещане, памет, мислене, настроение, сън, склонност, постоянство, почтеност и всички други психични процеси, състояния и свойства на човека са форми на проявление на неговото съзнание.

Развитието на всички умствени функции в тяхното взаимодействие осигурява формирането в човека на вътрешно отражение на външния свят, в определен смисъл, на неговия модел. Водещото влияние на този модел върху човешкото поведение се отразява от него като съзнание.

Обективният свят, действащ върху човека, се отразява в съзнанието му - превръща се в идеал, а съзнанието се превръща в идеал в действия, в реалността.

Един от основните принципи на вътрешната психология, принципът на единството на съзнанието и дейността, е да установи тяхната взаимовръзка и взаимозависимост: човешката дейност определя формирането на неговото съзнание, а второто, чрез регулиране на човешката дейност, подобрява неговата адаптивност към външния свят. Съзнанието формира вътрешния план на дейността, неговата програма. В съзнанието се синтезират динамични модели на реалността, с помощта на които човек се ориентира в обкръжаващата ги физическа и социална среда.

Съзнанието определя предварителното, умствено, конструиране на действия, предвиждане на техните последствия, контрол и управление на човешкото поведение, способността му да осъзнава какво се случва в него и в света около него. Използването на съзнанието позволява на човек в края на трудовия процес да получи резултат, който вече в началото на този процес е в идеята на човека, т.е. идеал. За разлика от животните, човекът не просто изпълнява програмата на поведение, установена от видовия опит, който се определя от чисто биологичните нужди, а разработва своята програма, като поставя нови цели и цели.

Съзнателното, целесъобразно и произволно регулиране на човешкото поведение е възможно поради факта, че то формира вътрешен модел на външния свят. В рамките на този модел се осъществява умствена манипулация, тя позволява да се сравни сегашното състояние с миналото и не само да се очертаят целите на бъдещото поведение, но и да се представят ясно. Ето как се реализира преднамереността - представянето на последиците от действията, преди те да са извършени - и се извършва поетапен мониторинг на подхода към целта чрез минимизиране на разликата между реалното и желаното състояние на нещата.

Предимствата на вътрешния модел върху необходимостта от действително тестване на всички планирани действия се проявяват във факта, че позволява трансфер на обучение, т.е. правилното решаване на нова задача в неизвестна преди това област, където човек няма опит, ако по някакви критерии нова задача има сходни черти от старата. Подобен положителен пренос елиминира необходимостта от натрупване на собствен практически опит във всяка конкретна област и по този начин подобрява адаптацията на човека към околната среда. Въпреки това, преминаването към ментален експеримент и предсказания, основани на отчитане на динамичните процеси и модели, може да даде добри резултати само ако външната среда не се променя твърде бързо: в края на краищата, всеки модел е инерционен и ако външната среда е твърде променлива, прогнозата на модела може да доведе до грешки.

Очевидно, без участието на паметта, представите, които са обект на манипулация, когато предвиждат резултата от бъдещото поведение, не могат да се формират и да продължават да съществуват. Самият факт на въвеждане на информация за дадено събитие в паметта показва неговото определено значение (в противен случай няма да попадне в дългосрочна памет), а наличието на тази информация там неизбежно води до включването му в цялата система на съхранени преди нея факти, т.е. Така ефектът на паметта върху съзнанието е активен, защото такова преструктуриране може да генерира нови оценки на събитията и нови цели за действие.

Понастоящем следните основни свойства на съзнанието се отличават: изграждане на взаимоотношения, познание и опит . Това пряко предполага включването на мисленето и емоциите в процесите на осъзнаване. Всъщност, основната функция на мисленето е идентифицирането на обективните връзки между обектите и явленията помежду си, а основната функция на емоциите е формирането на субективното отношение на човека към обекти, явления и хора. В структурите на съзнанието се синтезират тези форми и видове взаимоотношения, които определят както организацията на поведението, така и основните процеси на самочувствие и самосъзнание.

Субективното отношение, дадено на човека в емоциите, е неразривно свързано с опита. Концепцията за опит изразява конкретен умствен аспект на съзнанието: той може да бъде повече или по-малко изразен, но винаги присъства във всяко конкретно конкретно психическо явление; той винаги се дава във връзка и единство с друг момент - знание, особено важно за съзнанието.

Всъщност съществуващ в един единствен поток съзнание, образът и мисълта могат, като се боядисват с емоции, да се превърнат в чувство и следователно да бъдат преживяни. С. Л. Рубинщайн подчертава тази страна на съзнанието: "Осъзнаването на опита винаги е установяването на нейното обективно позоваване на причините, неговото предизвикателство, на обектите, към които е насочено, на действията, с които може да се осъществи."

Според К. К. Платонов опитът е генетично по-древна умствена функция; познание, присъщо на рудиментарни форми и животни, придобило словесно изразяване от човек във връзка с развитието на речта и определи социалния аспект на неговото развитие; изграждането на взаимоотношения е присъщо само на човека. В този контекст е важно да се подчертае, че съзнанието се развива в човека само в социални контакти.
Практически всички разглеждани висши психични процеси допринасят за спецификата на организацията на съзнанието. Най-очевидно е ролята на езика като инструмент на вътрешната дейност. Повечето изследователи са съгласни, че осведомеността е тясно свързана с вербализацията. С появата на езика човек създава субективни образи на обективния свят, които са на разположение за управление, представяния, с които той може да манипулира дори и при липса на визуални възприятия. Това е решаващият принос на езика към механизмите на съзнанието. Много учени са идентифицирали несъзнаваното с невербално поведение, което не е фиксирано с думи. Те предположили, че впечатленията, които са натрупани без реч, са били в безсъзнание. Първата година от живота на детето, за която той не помни нищо, изчезва от позицията си от тази позиция, тъй като той не е записан с думи.

Някои изследователи приемат, че съзнанието, като структура на вътрешния модел на външния свят, е генетично дефинирано и „стартирано”, започва да функционира по време на физически и социални контакти на човек със средата му. По-убедително е позицията на А. Н. Леонтиев, който вярва, че развитието на съзнанието не върви по пътя на прехода на външната активност в съществуващ вътрешен план, а по пътя на самото формиране на този вътрешен план. Първоначално действието във вътрешния план все още се основава на реалното действие в реалната ситуация и едва тогава истински умствен експеримент с образи или идеи става възможен. В ранните етапи на формирането на съзнанието съществува само под формата на мисловен образ, разкриващ на човека света около него, неговата дейност в същото време остава практична, външна. На по-късен етап на развитие вътрешната активност също става субект на съзнанието. Постепенно, съзнанието като образ, картината на външния свят се превръща в модел, в който вече можете да действате психически. Сега съзнанието в своята цялост започва да контролира външната практическа дейност и изглежда независимо от чувствено-практическата сфера.

Кулминацията на развитието на висшите психични функции е формирането на самосъзнание, което позволява на човек не само да отразява външния свят, но и да се подчертава в този свят, да познава вътрешния си свят, да го преживява и да се свързва със себе си по определен начин. Както пише И. Сеченов, самосъзнанието дава на човека „възможност да се свърже с актовете на собственото си съзнание критично, т.е. да раздели всичко отвътре от всичко, което идва отвън, да го анализира и сравни с външната дума, да изучава акта на собственото си съзнание.”

Самосъзнанието е по същество дълбоко социално. Мярката за човек в неговото отношение към себе си е преди всичко други хора. Всеки нов социален контакт променя образа на самия човек и постепенно той образува цялостна система от такива идеи. Тази референтна рамка става по-значима, тъй като човек се ангажира във взаимодействието с все по-разнообразни групи. Оценките на себе си от гледна точка на тези, с които човек се среща у дома, в училище, на работа, постепенно го правят много по-многостранен. Съзнателното поведение не е толкова проявление на това, което човек действително е, в резултат на идеи на човек за себе си, формирани въз основа на комуникация с другите. Това е и основание за добре познатата визуална аналогия: всеки човек се намира на пресечната точка на уникална комбинация от социални сфери, от които той е част от всеки.

Осъзнаването на себе си като определен стабилен обект предполага вътрешна цялост, постоянство на личността, която, независимо от променящите се ситуации, е способна да остане сама. Единството, почтеността и независимостта в възприемането на „аз”, т.е. разпознаването на себе си с непрекъсната промяна във външните условия на човешкото съществуване, което води до постоянна трансформация на вътрешния свят, е върхът в борбата за човешка независимост от околната среда. Вече говорихме за отделните етапи на този път, когато обсъждахме границите на постоянството на образа, свойствата на паметта и вниманието, които дават стабилност на нашите реакции във времето, осигурявайки реализацията на селективност, насочена от вътрешните нужди на човек с различни влияния отвън. Именно тези качества на умствените процеси съставляват необходимите условия за развитие на самосъзнанието.

Човешкото възприемане на неговата уникалност се поддържа от непрекъснатостта на неговите преживявания във времето. Той има спомени от миналото и надежди за бъдещето. Непрекъснатостта на такива преживявания дава на човека възможност да се интегрира в едно цяло. Непрекъснатостта на съзнанието, проявена под формата на "аз", се определя от дългосрочната памет и от своя страна определя нейната роля в структурата на съзнанието. Само дългосрочната памет осигурява усещане за приемственост и приемственост, именно участието й в процесите на съзнание и самосъзнание създава условия за усещане за самоидентичност на човек, въпреки промените както в външните условия, така и в самата личност.
В онтогенезата, самосъзнанието се развива, тъй като социалните връзки на детето стават по-сложни, а овладяването на речта е съществено условие за неговото възникване. И. М. Сеченов посочи и значението на речта в произхода на самосъзнанието. Той отбеляза, че възприемането на външния свят е постоянно придружено от недиференцирани "тъмни" девствени реакции на телесен произход. Във връзка с развитието на речта има възможност да се разбият сигналите, идващи от външната и вътрешната среда, и им се присвояват различни имена. Тогава всяко вълнение може да бъде „изтръгнато” от естествената му връзка и пазено в паметта отделно и изолирано от другите, като по този начин се създават условия за отделяне на възбуждения от външната среда от възбуждания от вътрешните органи. Така човек има предпоставките да се отдели от външния свят.

Осъзнаването на децата от тяхното "аз" става постепенно. Детето първоначално съществува за себе си, доколкото действа като обект за други хора.

Първо, детето е наясно с действията на други хора, а след това чрез тях - и собствените си действия; тяхната осведоменост е свързана с имитация, представяния и звукова реч.

Първият етап в развитието на самосъзнанието се сравнява с прехода на детето от случайни действия към произволни целенасочени действия. Части от собственото му тяло се реализират от детето, тъй като той може да ги контролира произволно. Постепенно започвайте да осъзнавате и обектите, на които детето насочва дейността си. Разделянето на себе си от собствените си действия е фиксирано в овладяването на собственото му име. След две години се появява класическата формула "аз". Отначало децата говорят за себе си в различни лица: "Не правете шум", "Митя се измива". Само на тригодишна възраст детето напълно владее местоимението „I“ и започва активно да се изразява в речта си. Основната роля във формирането на неговия вътрешен свят се играе от имитация и представяне, те се разгръщат в два различни плана: първият е в моторния свят, последният е по отношение на образи и символи, но те имат нещо общо поради сходството на тяхната роля. Имитациите и представянията правят възможно намаляването на впечатленията в един безкраен модел, който не зависи от темповете на развитие на събитията във външната среда - модела на външния свят.

Един от източниците на формиране на съзнанието са детските игри. До 3-4 години, това са ролеви модели с желание да се копират действията на възрастен, а това са игри по правилата. Тук детето започва да изпълнява определена, поета роля; в тези игри се усвояват взаимоотношенията между хората. Детето играе в "дъщеря-майка", в "магазин", като на специфична роля. Преди появата на ролеви игри, децата играят заедно, но не заедно. Ролевите игри вече са възпроизвеждане на тези отношения между другите, които са познати на детето и са достъпни за неговото възприятие. Тези игри могат да се разглеждат като опростен модел на различни социални отношения. Извършвайки различни роли, детето получава елементарна представа за себе си и своите способности. Ролевата игра подготвя детето за влизане в света на възрастните със своите социални връзки. След като усвои продуктивни дейности, човек владее истински семейни, професионални, социални роли. Именно те определят бъдещия път на развитие на неговото съзнание и самосъзнание. Само в юношеството се формира личностно самосъзнание.

Самосъзнанието е най-високо организираният умствен процес. Тя се формира чрез взаимодействие с други хора, главно с тези, с които има особено важни контакти. Самосъзнанието обаче се свързва не само с въздействието на тези контакти, но и със самооценките, които зависят от взаимовръзката между успехи и стремежи, т.е. от успеха на човешката дейност.

Основната функция на самосъзнанието е да направи мотивите и резултатите от неговите действия достъпни за човека и да му даде възможност да разбере какво всъщност е той, да оценява себе си; ако оценката се окаже незадоволителна, тогава човек може или да се самоусъвършенства, или като включи защитни механизми, да изтласка тази неприятна информация, избягвайки травматичното влияние на вътрешен конфликт. Само благодарение на осъзнаването на индивидуалността, на специалната функция на самосъзнанието, на защитата, възниква желание да се защити индивидуалността от заплахата от нейното изравняване. На тази основа се разработват редица защитни механизми.

В самосъзнанието мотивите и действията корелират, някои мотиви с другите и така се изгражда йерархия от мотиви. Разбирането за себе си на най-важните мотиви бележи развитието на личността. Такова осъзнаване води до преструктуриране на всички системи на нагласи и формира идеала „аз”. Идеалът „аз” от своя страна влияе върху социалната адаптация, нивото на безпокойство и специфичната мотивация, налага забрани и морални ограничения на цялото човешко поведение. Неговите собствени качества, към които се стреми, определят за него близки и далечни цели, а разликата между идеалното и истинското „аз” служи като източник на мотивация. Според Фройд [339], "аз" е център на съзнателна адаптация към околната среда, включително възприятие, интелект и двигателни умения. Джеймс [84] приписваше собственото си тяло, някои предмети, близки хора, спомени и някои дълготрайни и особено значими мисли на системата „аз“. Собственото „аз” на човека сега включва и неговия характер, темперамент и способности.

За самосъзнанието е най-важно да станете себе си (да се формирате като личност), да останете себе си (независимо от намесата на намеса) и да се поддържате в трудни условия. Для того чтобы самоактуализироваться, стать самим собой, лучшим из того, чем ты способен стать, надо осмелиться полностью отдаться чему-либо, погрузиться во что-либо без остатка, забыв свои позы, преодолев желание защиты и свою застенчивость, и переживать это нечто без самокритики; решаться делать выбор, принимать решения и брать на себя ответственность; прислушиваться к себе самому (а не только к папе, маме, учителю и авторитету), дать возможность проявляться своей индивидуальности; непрерывно развивать свои умственные способности, то есть реализовать и в этом свои возможности полностью в каждый данный момент.

Одним из характерных проявлений самосознания является рефлексия. Рефлекторные рассуждения сопровождаются имитацией мыслей другого человека по такой схеме: "я думаю, что он думает, будто я думаю, что...". Рефлексия позволяет, не только предвидеть поведение другого человека и соответственно подстраивать собственное, но и влиять на ход его рассуждений, направляя репликами течение беседы в желательном направлении.
Все представления относительно самого себя, которые взрослый человек принимает как нечто само собой разумеющееся, организуются в систему, которая делает его поведение последовательным. Взаимодействие сознания и самосознания образует фундамент произвольного управления целесообразным поведением.

Деятельность - можно определить как специфический вид активности человека, направленный на познание и творческое преобразование окружающего мира, включая самого себя и условия своего существования.