Авиационно инженерство Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Въвеждане на психологията на висшата математика икономика Nachertatelnaya геометрия Основи эkonomycheskoy т oryy Защита на труда дизайнерски проект тактика процеси и структура на мислене Professyonalnaya психология Психология Психология на управлението Modern fundamentalnыe и prykladnыe изследвания в pryborostroenyy социална психология проблеми Социално-fylosofskaya Социология Статистика Теоретични основи на информатиката Теория на автоматичното регулиране теория на вероятностите Transportnoe десен туроператор Uholovnoe десен Uholovnыy Process Management производство sovremennыm физика Fyzycheskye феномен Философията на охлаждането и екология икономика история на икономиката основи на икономиката икономика на предприятията икономическа история икономическа теория икономически анализ икономическо развитие на извънредните ситуации в ЕС VKontakte съученици My World Facebook LiveJournal Instagram

КОЙ ДА МИСЛИ РЕЗЮМЕ?


Помислете? Резюме? Sauve qui peut! - „Спестете себе си кой може!“ - Вероятно тук съблазнява някой нает информатор, предупреждаващ обществеността да прочете статията, която ще говори за „метафизика“. В крайна сметка „метафизиката“ - както и „абстрактното“ (и може би като „мислене“) е дума, която кара всички да имат повече или по-малко силно желание да избягат, колкото се може по-далеч от чумата.
Бързам да се уверя: изобщо няма да обяснявам тук какво е "абстрактно" и какво означава "мислене". Обясненията обикновено се разглеждат в
приличното общество е знак за лош тон. Самият аз не се чувствам сам, когато някой започне да обяснява нещо - ако е необходимо, аз самият ще мога да разбера всичко. И тук всякакви обяснения за "мислене" и "абстракт" са абсолютно излишни; ето защо достойното общество избягва общуването с „абстрактно“, което е твърде запознато с него. Същото, за което нищо не знаете, не може нито да бъде обичано, нито мразено. Не смятам да примирявам обществото с „абстрактното“ или „мислещото“ с помощта на хитрост - отначало ги разтягам там тайно, под прикритието на светски разговор, с такова изчисление, че те биха проникнали в обществото, без да бъдат признати и без да предизвикат недоволство, би го имал, както казват в хората, и авторът на интригата би могъл да декларира, че новият гост, който сега е приет под чуждото име като добър познат, е същият „абстрактен“, на който не е било позволено да влезе преди прага. В такива „сцени на разпознаване“, които учат света срещу неговото желание, непростимото грешно изчисление, което едновременно обърква обществото, докато театралният машинарист би искал да спечели слава с изкуството си. Неговата суета, съчетана с неудобството на всички останали, може да съсипе целия ефект и да доведе до изхвърляне на ученията, купени на подобна цена.
Въпреки това, дори такъв план не би бил възможен: в този случай не е възможно предварително да се обяви решението. И вече е дадено в заглавието. Ако сте замислили описания по-горе трик, трябва да държите устата си затворена и да действате по примера на министъра в комедията, който играе цялото палто и го разкопчава само на финалната сцена, мигайки Ордена на мъдростта. Но разкопчаването на метафизичната козина няма да доведе до разкопчаването на министерското палто - защото светът не разпозна нищо тук, а само няколко думи - и цялата идея ще бъде намалена всъщност само до установяване на факта, че обществото отдавна има това нещо е собственик; по този начин тя ще бъде придобита само от името на нещата, докато заповедта на министъра означава нещо много истинско, портмоне с пари.
Ние сме в прилично общество, където е прието, че всички присъстващи знаят точно какво е „мисленето“ и какво е „абстрактно“. Така че остава да разберем кой мисли в абстрактното. Както вече споменахме, нашето намерение не е нито да примирим обществото с тези неща, нито да го принуждаваме да се притеснява с нещо сложно, нито да го обвиняваме за лекомисленото пренебрежение, което всяко надарено същество според неговия ранг и позиция намира за ценно. Напротив, намерението ни е да примирим обществото със себе си, защото то, от една страна, пренебрегва абстрактното мислене, без да усеща упреците на съвестта, а от друга, все още изпитва определено уважение към него в душата като към нещо. възвишеното и го избягва не защото презира, а защото прославя, не защото изглежда нещо вулгарно, а защото е взето за нещо благородно или, обратно, за нещо специално, което французите наричат
„Espece“ (1), това, което се откроява в обществото и не се откроява толкова, колкото се отделя от обществото или прави смешно, като парцали или прекомерно великолепни тоалети, украсени със скъпоценни камъни и старомодна дантела.
Кой мисли абстрактно? - Необразован човек, но никак не просветлен. В прилично общество те не мислят абстрактно, защото е така
твърде прост, твърде благороден (не благороден в смисъл на принадлежност към нисшата държава) и не заради суетното желание да си изтръгнат носа преди това, което самите те не могат да направят, а поради вътрешната пустота на това занимание.
Спазването на абстрактното мислене, което има силата на предразсъдъци, се корени толкова дълбоко, че онези, които имат фино обоняние, ще чуят предварително сатира или ирония и докато четат сутрешните вестници и знаят, че сатирата е премия, ще решат, че съм по-добър
опитайте се да спечелите тази награда в конкуренция с друго, освен да преподавате всичко тук без намек.
За да подкрепя моите мисли, ето само няколко примера, за които всеки може да види, че е истина. Убиецът се екзекутира. За тълпата той е убиец - и единствен. Дами, може да се случи, те ще забележат, че той е силен, красив, интересен мъж. Подобна забележка ще разстрои тълпата: как така? Добър ли е убиецът? Възможно ли е да мислиш толкова зле, може ли човек да нарече убиец добър? Самите те вероятно не са най-добрите! Това показва нравственото разположение на благородството, може би добавя свещеник, който е свикнал да се вглежда по-дълбоко в нещата и сърцата.
Експертът на човешката душа ще разгледа последователността от събития, които са формирали нарушителя, ще разкрие в живота му, във възпитанието му въздействието на лошите отношения между баща и майка му, ще види, че след като този човек е бил наказан за някакво леко престъпление с прекомерна тежест, което го е нагласило срещу гражданския ред и което доведе до съпротива, което доведе до факта, че престъплението стана единственият начин за самосъхранение за него. Почти сигурно ще има хора в тълпата, които - трябва да ги чуят да мислят - ще кажат: той иска да оправдае убиеца! Спомням си, като бургомистър, оплаквайки се в дните на младостта си на писатели, които подкопават основите на християнството и закона и реда; един от тях дори се осмели да оправдае самоубийството - мислете ужасно! Допълнителни разяснения разкриха, че бургомастърът има предвид страданието на младия Вертер.
Това се нарича „мислене абстрактно“ - да се види в убиеца само едно абстрактно - че той е убиец и като призовава такова качество да унищожи всичко останало, което съставлява човешко същество.
Друго нещо е изключително сантименталната светска публика на Лайпциг. Това, напротив, беше покрито с цветя на колело престъпник и изтъкани венци в колелото. Това обаче отново е абстракция, макар и обратното. Християните имат обичай да разпространяват кръста с рози или, по-скоро, да кръстосват с рози, комбинирайки рози и кръст. Кръстът веднъж е превърнат в свято бесило или колело. Той е загубил едностранчивото си значение като инструмент за срамно изпълнение и съчетава в един образ най-голямото страдание и най-дълбока саможертва с най-радостното блаженство и божествена чест. Но лайпцигският кръст, обвит в макове и теменужки, е мир в стил Коцебу (2), вид лечебно помирение - чувствителен и глупав.
Трябваше един ден да чуя как тя се справи изцяло с абстракцията на „убиеца“ и беше оправдана от наивна стара дама от милостинята. Отсечената глава лежеше на скелето и в това време грееше слънце. Колко прекрасно, каза тя, слънцето на милостта на Господ грее на главата на Биндер! Не сте достойни, че слънцето грее върху вас - казват толкова често, желаейки да изразят осъждане. И жената видяла, че главата на убиеца е осветена от слънцето и затова е достойна. Тя я вдигна от скелето в лоното на слънчевата милост на Бог и направи мир не чрез виолетки и сантиментална суета, а като видя убиеца, привлечен към небесната благодат от слънчевите лъчи.
- Ей, старче, търгуваш с гнили яйца! - казва търговците на магазини. - Какво? - крещи тя. - Яйцата ми са тухлени ?! Сами сте тухлени! Ти си аз
смея да кажеш такова нещо за моя продукт! Вие! Да, дали баща ти е имал въшки в улука, или майка ти с френските усукани, или баба ти е умряла в къщата с милостиня! Вижте целия лист на носната кърпичка! Знаем, вероятно откъде идват всички тези парцали и шапки! Ако не за офицерите, не носете тоалета си! Достойните бдят над дома си и това е мястото в каталога! Дупки щяха да ударят чорапите! - Накратко, тя не забелязва зърното на доброто при неправомерните действия. Тя мисли абстрактно и всичко - от шапка до чорап, от глава до пети, заедно с баща си и останалите нейни роднини - носи само престъплението, което тя нарече яйцата си изгнили. Всичко е оцветено в главата й в цвета на тези яйца, докато служителите, които тя спомена - ако те, разбира се, наистина имат някакви отношения тук, което е много съмнително - сигурно са забелязали съвсем различни подробности за тази жена.
Но нека оставим жените на мира; Вземете например слуга - никъде не живее по-зле от човек с нисък ранг и с нисък просперитет; и
напротив, толкова по-добър е джентълменът му. Обикновеният човек мисли тук абстрактно, той отива пред слугата и му принадлежи
само като слуга; тя държи бързо на този единствен предикат. Прислугата на французина живее най-добре. Аристократът е познат на слугата, а французинът вече му е толкова добър приятел. Служителят, когато са двама заедно, говори всякакви неща - вижте Жак и син матре Дидро - и джентълменът вдига телефона и гледа часовника си, без изобщо да го натисне. Освен това аристократът знае, че слуга е не само слуга, че знае всички новини от града и девици и че идеите му са лоши идеи - той пита слугата за това и слугата може да говори свободно за това, което интересува господаря. Във френскоговорящ слуга може дори да мисли, да има и да защитава собственото си мнение и когато господарят се нуждае от нещо от него, заповедта няма да е достатъчна и първо той ще трябва да тълкува мнението на своя слуга, а също така да благодари за факта, че това мнение ще бъде получено в от този връх.
Същата разлика има и сред военните; прусите (3) трябва да бият войника и следователно войника до канала; наистина, онзи, който е длъжен пасивно да бие побоя и е канал. Следователно обикновеният войник изглежда в очите на офицера като някакъв вид абстракция на темата за побоищата, с която той е принуден да се забърква с дрехата си, въпреки че за него това е неприятно занимание.




border=0



(1) Еспеце (фр.) - човек, достоен за презрение. "Espece е най-страховитият от всички прякори, защото обозначава посредственост", пише Дидро в племенника на Ремо. Хегел коментира това изображение в „Феноменологията на духа“ (виж: Хегел. Оп., Том IV, стр. 264).

(2) Коцебу, Август, фон (1761-1819), немски драматург и руски дипломат, който също се занимаваше с издателска и политическа дейност,
противник на либералните идеи.

(3) В първата публикация на статията (1835 г.) думата „хлебарки“ беше изрично заменена от издател на „австрийци“ по политически причини. Това изкривяване се съдържа и в Събраните съчинения на Хегел, изд. Glockner, след което е направен преводът. Корекцията е направена въз основа на публикуването на статията, заверена с ръкописа (вж. Hegel-Studien, V. V. Bonn, 1969, p. 164).

3



; Дата на добавяне: 2017-10-31 ; ; изгледи: 356 ; Публикуваният материал нарушава ли авторските права? | | Защита на личните данни ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте какво търсят? Използвайте търсенето:

Най-добри думи: Ученикът е човек, който постоянно отлага неизбежното ... 10769 - | 7373 - или прочетете всички ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0,002 сек.