Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Какво е помирението?




Думата помирение има две основни значения. Това означава възстановяване на съгласието и хармонията между страните, които постоянно са били в конфликт, или се отнася до уреждане на спор или разногласия между страните.

В Новия Завет думата „помирение“ се използва за описание на целия резултат от живота и смъртта на Христос, които завинаги промениха отношенията между Бог и човечеството, променяйки отношенията си помежду си.

И така, целта е пример за „възстановяване на правдата. Тъй като използваме думата„ оправдание “, за да опишем процеса на правене на праведност, ние сме склонни да мислим за правдата като правно понятие. Всъщност това е термин, свързан с взаимоотношенията. Това означава да се свързваме с или да използваш старата руска дума, да бъдеш „прав.“ Следователно да станеш праведен, означава да бъдеш прав с Бога в отношения на хармония и хармония.

Примирението включва промяна в отношението, защото отношението е много важно в отношенията.

Връзките са различни от възгледите. Представителствата са главно когнитивни, тоест влияят върху начина, по който мислим за отделни въпроси или ценности. Взаимоотношенията имат когнитивен елемент, но в допълнение имат емоционални елементи и елементи на поведение. По принцип ние не действаме въз основа на идеи, а действаме в съответствие с нашите отношения. Всъщност отношенията ни се оценяват по начина, по който действаме.

Например, мога да повярвам, че всички хора са равни, независимо от цвета на кожата или расата. Но ако съм бял и нямам близки приятели сред оцветените, расовото ми отношение се вижда ясно.

Връзката и на Бога, и на човечеството е променена от Кръста. Божието отношение към човечеството се е променило от гняв към благословение; отношението ни към Бога се е променило от бунт и враждебност до синорство.

Обърнете внимание, че Божиите чувства към нас никога не са се променили. Чувството на Бог за паднали същества винаги е било безусловна, неизменна, безкрайна любов. Но отношението на Бог към греха винаги трябва да бъде свещен гняв. Не може да си затвори очите за греха. Грехът е престъпление, за което Той не може да си затвори очите и в същото време да остане Бог, единствен Свети.

Нека ви дам илюстрация. Вие сте мъж и вървите по пътя. Ако се натъкнете на мъж, който бие жена, не можете просто да преминете, без да го забележите. Не бихте могли да го направите и живеете спокойно, това е престъпление срещу вашата мъжественост. Дори ако нападателят избяга, ще трябва да гоните след него и да го повикате, за да отчете своите действия. В много по-голяма степен всеки грях е престъпление срещу Божията „Божественост“, следователно не може да се гледа безразлично и неутрално.


border=0


Следователно помирението изисква изкупление. Единението е покриването на греха с нещо, което му отнема силата за трайно разрушаване на връзката между цялото човечество и Бог. Това „нещо“ е това, което Новият Завет нарича Кръвта на Христос. Ужасът на човечеството винаги е бил страхът, че грехът е вечен; ако съм съгрешил, съм грешник и нищо никога не може да промени факта на моя грях. Това може да изглежда странно за много хора днес, но това е само защото чувството за грях в нашето общество е потиснато. Под нивото на съзнанието бушува непримирима вина и нито едно наше модерно изобретение никога няма да ни освободи от жилото му. Но може ли нещо да промени прикритието на греха, или как Фицджералд написа:

"Движещ се пръст пише; като напише, той продължава; цялото ти благочестие, целият ти ум няма да бъде измамен от него, за да заличиш йота и всичките ти сълзи няма да отмият дори това писмо."

Срещу този ужас и фатализъм е Христовият Кръст, окончателното решение на Бог за проблема с вината и проблема за греха.

Освен това и този въпрос е много важен, изкуплението изисква преценка. Трябва да разберем този принцип, който действа дори на човешко ниво. Злото никога не се отстранява от връзката между двама души по начин, който премахва трайно престъплението и, следователно, отчуждение, ако по някакъв начин грешните действия не бъдат осъдени. Само петицията никога няма да сложи край на отравянето на отношенията чрез силата на греха. Само когато грехът бъде осъден, неговите разрушителни последствия могат да бъдат победени напълно.



Осъждането също трябва да бъде разбрано и справедливостта да бъде призната като престъпна, за да може да бъде изкупена. Дори детето трябва да разбере причината родителите му да го дисциплинират и в известен смисъл да се съгласи с справедливостта и правилността на това, в противен случай дисциплината няма да действа като мярка за корекция; това или ще счупи или провокира детето, ще го направи или конформист, или бунтовник.

Никой, дори и най-добрите представители на човечеството, не могат да разберат и да се съгласят с съвършената Божия справедливост при изразяване на свят гняв и вечно осъждане на греха. Най-зрелият християнин понякога се бори в главата си защо Бог е толкова шумен за нашите малки грехове. Това е така, защото ние сме толкова заразени от болестта, че не можем да разберем смъртоносната й природа. Само безгрешният Безгрешен може напълно да се съгласи с абсолютната правота и съвършената Божия справедливост при отмъщението на греха, както направи на Кръста. Следователно Божието осъждане падна на единственото място на земята, където то би могло да бъде умилостивение - върху Христос, наш представител и заместник, последния Адам и втората глава на човечеството.

Но също така човекът в сърцето е враг на Бог, непознат и бунтар. Между нас и Бог има двоен проток между безкрайния Създател и окончателното творение и още по-голям морален проток между светия Бог и грешното човечество; и нямаме нито средства, нито желание да го пресечем. Следователно помирението изисква въплъщение. За да изгради мост през този проток, Бог трябва да стои на здрава основа от двете страни на преградата. Падналият мъж и жена не могат да променят отношението си към Бога. В човешката природа няма засегнати зони, върху които да се облегнат, за да повлияят на промяна в сърцето. Тъй като грехът и бунтът са засегнали всяка област от човешкия живот, не са останали неутрални или незасегнати зони.

Бог намери опора във Въплъщението. В Своя Син, безгрешния Човешки Син, Бог намери къде да стои здраво в човечеството, за да направи възможно промяната на сърцето.

В Гетсиманската градина Исус прие нашата бунтарна, егоцентрична човешка воля и в Него я наруши, така че изпълни волята на Отца, "... но не това, което искам, а това, което си Ти". Марк 14:36, - Той се молеше не веднъж, не два пъти, а три пъти, преди това да се случи, и в такава морална и духовна агония, че Неговите капки пот бяха като капки кръв. Не по волята Си Христос воюва в Гетсимания, а с нашата. И така, през Кръста и празната гробница идва чудото на примирението. Бунтарската враждебност към Бога се развива в любящо смирение, скептицизмът се превръща в доверие, богохулството се превръща в поклонение.

Примирението води до общност. Бог изпрати Духа на осиновяване в сърцата ни, викайки "Авва, Отче". Галатяни 4: 6, докато сърцата ни научат същия вик.

Какво е примирено?

Това е истината, за която трябва да мислим дълбоко, но тя все още е позната почва. И следващият въпрос е: "Какво се примирява с Кръста?" С други думи, как да скочим от помирението, което води до лично спасение до примиряване на човешките различия и раздори? Какво общо има Кръстът с разпадането на брака, раздялата на Църквата, индустриалната борба или расовия антагонизъм? Колосяни 1 ни води до отговора. В стихове 16 и 17 се казва: "И чрез него (тоест от Христос) е създадено всичко, което е на небето и това на земята, видимо и невидимо ... всичко е създадено от него и за него ... и всичко стои до него."

А стих 20 казва: „И чрез Него да се примиря с Него всички, като се умиротвори чрез Него, Кръвта на кръста Му, както земна, така и небесна“.

Всичко е създадено чрез Христос.

Целият Христос стои.

Всичко се примирява чрез Кръвта на Христос.

Какво означава това за човешките ситуации, които разгледахме? Кръстът е божествена намеса във всички спорове. Това е умилостивение, което се простира до границата, която е достигнал грехът, и възстановява всичко, което грехът е повредил. Не случайно грехът е записан като първо разрушаване на отношенията на човек с Бога и след това разрушаване на отношенията на хората един с друг. В първото семейство равнопоставеното партньорство между мъж и жена се изражда в господство от една страна и манипулация от друга. Братската любов завършва с убийство.

Кръстът е Бог, помирявайки всичко от себе си. Само изкуплението отново ни прави сами, само Кръстът възстановява.

Пробуждане на любовта

Чрез Кръста Божията вечна, изкупителна, неограничена любов се излива върху положението, в което човекът се е озовал. На Кръста изпитваме променящия се ефект на тази любов върху нашия личен живот. Спомням си как мой приятел, който преди да се обърне, имаше хазартна зависимост, каза изненадано в очите си: „Обичах жена си и обичах децата си и знаех, че играта ми вреди на тяхното благосъстояние, но не можах да спра. Защо, когато любовта на моето семейство, която виждах всеки ден, не можеше да ме промени, любовта на Христос, когото никога не съм виждал, отмиваше жаждата ми за игра? "

В Кръста има миризма на любов, която може да съживи човешката любов, която беше толкова обидена, че накрая умря; Видях със собствените си очи как става това. В Кръста има достатъчно любов, за да насърчи мениджмънта да се грижи за благополучието и нуждите на работниците и да насърчи работниците да се грижат за благополучието на служителите. Там има достатъчно любов, за да събуди състрадателното, щедро и грижовно участие на евреин и арабин, протестант и католик, черно-бяло, американец и южноафриканец.

Човешката любов, въпреки изключителните усилия, доказа провала си. Когато се сблъска с голяма вражда във връзката, тя няма потенциал. Божествената любов, която се грижи за пълнотата, а не за нуждата, е единствената ни надежда. Голгота прави това достъпно на пазара, на политическата арена и където е необходимо.

Само чрез смъртта и възкресението на Исус Христос врагът ми може да стане мой съсед.





; Дата на добавяне: 2017-11-01 ; ; изгледи: 314 ; Публикуваният материал нарушава ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: Да, каква математика си, ако не можеш нормално да защитиш парола ??? 8519 - | 7382 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница през: 0.003 сек.