Самолетни двигатели Административно право Административно право на Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог“ Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидравлични системи и хидромашини История на Украйна Културология Културология Логика Маркетинг Машиностроене Медицинска психология Метали и заваръчни инструменти Метали и метали икономика Описателни геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура Социална психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория теорията на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерно производство Физика физични явления Философски хладилни агрегати и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации VKontakte Odnoklassniki My World Facebook LiveJournal Instagram

Етноцентризъм и междуетническо общуване.




За поддържане на положителна идентичност от група се използва специфичен механизъм на междугрупово възприятие - вътрешногрупов фаворитизъм, който се състои в тенденция да се благоприятства собствената им група и нейните членове в сравнение с други групи, сравними с нея. Добре известен пример за вътрешногрупов фаворитизъм е етноцентризмът, предпочитанието на етническата група. Дефиницията на тази концепция е дадена още през 1906 г. от У. Самнер, според която етноцентризмът е „визия за нещата, в които една група е в центъра на всичко, а всички останали са съизмерими с нея или се оценяват по отношение на нея“.

Съвременните учени разглеждат етноцентризма като присъщо свойство на хората да „възприемат и оценяват жизнените феномени през призмата на традициите и ценностите на собствения си етнос, действайки като някакъв стандарт или оптимален“. Всичко може да се счита за референция: религия, език, литература, храна, дрехи, например начинът на обличане на халат сред древните китайци и т.н. и т.н.

М. Брюер и Д. Кембъл идентифицираха основните показатели за етноцентризма:

възприемането на елементите на тяхната култура като „естествени“ и „правилни“, а елементите на другите култури като „неестествени“ и „грешни“;

считане.obychaev неговата група за универсална;

оценка на нормите, ролите и ценностите на вашата група като безспорно правилни;

идеята, че е естествено човек да си сътрудничи с членовете на неговата група, да им помага, да предпочита неговата група, да се гордее с нея и да не се доверява и дори да се кара с членове на други групи.

Трябва да се отбележи, че сред изследователите няма единодушие по отношение на етноцентризма. Съветските социални учени смятаха, че етноцентризмът е отрицателно социално явление, еквивалентно на национализма и дори расизма. И много психолози смятат етноцентризма за отрицателно социално-психологическо явление, изразяващо се в тенденцията да отхвърлят всички останали групи в комбинация с надценяване на собствената си група.

Но като всеки друг социално-психологически феномен, етноцентризмът не може да се разглежда като нещо само положително или само отрицателно, а ценностната преценка за него е абсолютно неприемлива. Въпреки че етноцентризмът често се оказва пречка за междугруповото взаимодействие, в същото време той изпълнява функция, полезна за групата, за да поддържа положителна идентичност и дори да поддържа целостта и спецификата на групата.

Освен това етноцентризмът първоначално не носи враждебно отношение към други групи и може да се комбинира с толерантно отношение към междугруповите различия. И така, Брюер и Кембъл откриват етноцентризма във всички тридесет етнически общности, които са изучавали в три страни от Източна Африка. Представители на всички народи се отнасяха към групата си с по-голяма симпатия, оценяваха по-положително нейните морални добродетели и постижения. Но тежестта на етноцентризма варира.

При анализиране на етноцентризма, като всеки друг социално-психологически феномен, е необходимо да се вземат предвид социалните фактори. Степента на неговата тежест е по-значително повлияна не от културните особености, а от системата на социалните отношения на обществото, обективния характер на междуетническите отношения. При наличие на конфликт между етническите общности и други неблагоприятни социални условия, етноцентризмът може да се прояви в много ярки форми и да стане нефункционален за индивид и група. С такъв етноцентризъм, който беше наречен войнствен, хората не само преценяват ценностите на други хора въз основа на техните собствени, но и ги налагат на другите.





; Дата на добавяне: 2017-12-16 ; ; изгледи: 346 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | ПОРЪЧАЙТЕ РАБОТА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добри поговорки: За студентите от седмицата има четни, нечетни и тестови. 9597 - | 7499 - или прочетете всичко ...

2019 @ ailback.ru

Генериране на страница за: 0.001 сек.