Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram

Философията на прагматизма, неопозитивизма, екзистенциализма




Основните течения на съвременната философия са прагматизъм, неопозитивизъм, екзистенциализъм.

Прагматизъм . Тя възникнала в края на XIX век. като реакция на философията на англо-американския нео-гегелианство. Неговият основател и теоретик е видният логик и философ Чарлз Пиърс (1839-1914), а най-известните систематизатори на неговите идеи са W. James (1842-1914) и J. Dewey (1859-1952).

Терминът "прагматизъм" е представен от Пиърс и означава "философия на действие". Изследвайки връзката между знание, вяра и действие, философите на тази тенденция вярват, че нивото на познание и теоретично развитие на проблемите, поставени от живота, не е достатъчно. Ето защо, човек е постоянно в "проблемната ситуация" на намиране на ефективни решения. Прагматистите въвеждат понятието за прагматична вяра като истинска основа за действие и няколко метода. Това е “методът на постоянство” в постигането на целта, “методът на доверие”, който изисква привеждане на личните цели в “общо мнение”, “априори метод”, според което е необходимо да се действа според общата рационалност на интелекта и “научния метод”, което потвърждава възможността за обективно познание. Целта на знанието Пирс формулира в "Прагматичния Максим": "Ние разбираме предмета на нашата мисъл, като имаме предвид неговите свойства, които вероятно биха могли да имат практическо значение; разбирането ни за тези свойства формира концепцията за този обект като цяло ”.

Позитивизъм. В края на XIX век. Позитивизмът на Комт, Мил и Спенсър навлязоха в период на криза, защото техните философски конструкции не намериха обосновка и не бяха достатъчно конструктивни. В резултат на това се появи вторият позитивизъм на Мах-Авенариус, който се нарича емпириокритика, или философията на критичното емпирично познание. В същото време опитът се разбира само като чувствен опит на определен човек, а не като социално-историческа практика на човечеството. Те вярваха, че има редица физически събития и редица психически възприятия им съответстваха. Самопознанието е икономична адаптация на мисълта към фактите. Субект и обект в познанието са свързани чрез главна координация.

До 20-те години на ХХ век. има "трети" позитивизъм - неопозитивизъм. За разлика от своите предшественици неопозитивизмът насочва вниманието към проблема на езика, като се стреми да изясни неговата структура и по този начин да очертае границата между своя идеал и такова използване, което е изпълнено с метафизика. Непозитивистките са забелязали недостатъците на ежедневната реч, в която правилната езикова форма на изречението може да скрие нейната логическа структура. През 1905 г. Б. Ръсел (1872–1970) публикува статия “За наименованието”, където формулира идеята за създаване на идеален език, като изключва от списъка с научни предложения такива, че не могат да бъдат приписани нито на фалшиви, нито на истински, тъй като са безсмислени. В основата на езика на науката са "атомни изявления", които определят изолираните факти. Задачата на философията е да даде логичен анализ на тези предложения.


border=0


Участниците във Виенския кръг разделят всички твърдения на: логико-математически (аналитични), емпирични (синтетични) и метафизични (не научно значими). Първите, които съответстват на правилата на логиката и математиката, а последните, които записват прекия сетивния опит, са признати от неопозитивистите като научно значими, а вторите - като метафизични и безсмислени. За да премахне това противоречие, неопозитивистите изтъкват принципа на проверката, който гласи: теорията е осъществима, има смисъл, ако нейните разпоредби се превеждат като език на наблюдение, опит. Критерият за истина е в съгласуването на преценките с „фактите“ (теория на кореспонденцията).

По-нататъшното развитие на тази концепция е свързано с "философията на езиковия анализ". Неговият автор, австрийският философ Витгенщайн (1889-1951), в своя Логически философски трактат 1918, излага холистична концепция за езика. В структурата на езика той различава аналитични и синтетични изречения. Аналитичните изречения са тези, в които предикатът произлиза от субекта. Тази тавтология тип "2x2 = 4", "Сократ е смъртен". В синтетичните изречения предикатът съдържа нови знания, които са извлечени от сетивното преживяване. Например: "Розата е червена." Тези изречения, които не могат да бъдат класифицирани като аналитични или синтетични, са обявени за метафизични, лишени от смисъл. От това следва, че световно-важните въпроси за смисъла на живота, за същността на доброто и злото и т.н. Оказва се, че е "ненаучен", безсмислен, приписван, по мнението на Витгенщайн, на сферата на "мистичното".



През 60-те години на ХХ век. логическият позитивизъм на практика е престанал да съществува и беше заменен от “пост позитивизъм” или “философия на науката”. Неговият основател, английският философ Карл Попър (1902-1988), отхвърля концепцията за проверка на смисъла и идеята за индуктивното оправдание на науката и изтъква принципа на фалшифицирането, според който предложението е научно, ако е възможно, поне по принцип, да се намери такъв факт, който да опровергае това предложение. Теорията не може да бъде оправдана чрез препратка към опита, тъй като последната винаги е ограничена, но може да бъде фалшифицирана от опита.

Фалшифицирането е критерий за разграничаване на науката и метафизиката. Тази концепция за Попър поставя основите на критичния рационализъм - нова посока в епистемологията, в която проблемът за рационалността излиза на преден план: има ли единна норма на научното познание, рационалност и каква е нейната обосновка?

Екзистенциализмът е философска тенденция, която разглежда човешкия живот, човешкото съществуване, неговия обект.

Неговите цели, средства и методи са фундаментално несъвместими с традициите на академичната философия. Екзистенциалната интерпретация на най-важните философски проблеми се основава на изключително специфична предпоставка. Тази предпоставка е признаването на специален - екзистенциален - начин на мислене. Неговото съдържание е нерационалната логика на антиспекулативните концепции от областта на аксиологията, морала, естетиката и др. Неговият метод е субективен, тъй като екзистенциалното мислене следва относителните нагласи на индивида, като правило, на съзнанието. Екзистенциализмът има своите предшественици в лицето на Б. Паскал (1623-1662) и С. Киркегор (1813-1855). Понякога те включват М. Унамуно (1864-1936), Ф. Достоевски (1821-1881), f. Ницше.

Развитието на екзистенциализма е свързано с имената на Л. Шестов и Н. Бердяев в Русия, М. Хайдегер и К. Ясперс в Германия, Ж.П. Сартр и А. Камю във Франция за философския стил на мислене на екзистенциализма, често използвайки езика на изкуството, за да изразят себе си, се характеризира с желанието да "разбере" съществото като нещо непосредствено и да преодолее рационалистичните ограничения на интелектуализма.

Прародител на немския екзистенциализъм е Мартин Хайдегер (1889-1976). В своята основна работа Битие и Време, той определя основата на човешкото съществуване като крайност, безвремие. Докато трае човешкото съществуване, има свят, той ще изчезне и светът ще изчезне. Времето се разбира от него като човешко преживяване на неговите ограничения и потоци между раждането и смъртта.

Един човек, вярва Хайдегер, се стреми към безусловното, но загубата на Бог е станала реалност. Вярно е, че и тук Джаспърс среща противоречие, защото ако основната ценност в човека е неговата уникална индивидуалност, тогава комуникацията, дори истинска, се оказва опасна за нея, вреди („С кого водиш, ще вземеш от това”).

Френският философ Жан-Пол Сартр (1905-1980) представлява атеистичната посока на екзистенциализма. В своята работа “Екзистенциализмът е хуманизъм” той директно пише, че екзистенциализмът “е само опит да се направят всички изводи от последователна атеистична позиция”.

Светът, според Сартр, е "универсален не толкова", пълното отсъствие на всичко, което отговаря на човешките очаквания. Светът е “само по себе си” и се противопоставя на човека като “да си за себе си”. Неизбежният антагонизъм между тях поражда метафизичен копнеж като най-дълбокото човешко преживяване на неговата позиция в света. Човекът носи свободата си в света, свободно организира своя значителен свят. Той трябва да бъде свободен да действа, в противен случай ще бъде манипулиран. Затова човекът е отговорен за всичко, което се случва в света. Затова човек трябва да действа. В този Сартр вижда хуманизма на екзистенциализма. Руската философия на ХХ век. сподели съдбата на руския народ и неговата култура. Преживявайки несъмнено излитане в началото на века, след революцията от 1917 г., тя постепенно губи националната идентичност на основните си характеристики, превръщайки се в международна марксистко-ленинска философия, с която се гордееше. Идеалистични посоки на руската философия на ХХ век . култивираха не политически, а морални или религиозни начини за спасяване на Русия. Тази ориентация на руската философска мисъл може да бъде разбрана в категориите свобода, съвпадението на идеала и реалността.

И материалистичните, и идеалистичните течения на руската философия бяха далеч от схоластиката и абстрактните схеми, те бяха философията на живота. Те се характеризират с основно внимание към проблемите на философията на историята, социологията, проблема на човека, етиката, т.е. тези, които директно доведоха до решаването на горещите проблеми на нашето време. Руската философия утвърждава неделимостта на субекта и обекта. Предметът на знанието в него не отразява битието, както например в английския емпиризъм, не е идентичен с битието, както в германския панологизъм, а действа като факт вътре в себе си. Онтологизмът означава не просто върховенството на реалността над "чистото съзнание", а означава включването на познавателния процес в живота на субекта в света. В резултат на това се превръща в събитие или в "живот". С други думи, руската философия тълкува обективната реалност не като безлична, противопоставена на реалността, а я преживява като своя собствена съдба, като по този начин свързва епистемологията с оценката и морала. Това обаче не означава, че така наречените метафизични проблеми на онтологията, методологията и гносеологията не са развити в руската философия на този период.

През XX век. в руската философия, повече от преди, има желание за синтез на знание, за постигане на истинско “цялостно знание”, което обединява философия, наука и религия.

В края на XIX век. промишленото производство се развива толкова бързо, че понякога достига до точката на себеотрицание, а автоматизацията на производството води до механизацията на духа. В тази ситуация най-проницателните и съвестни руски мислители предупредиха: „Човекът е забравен!“ (А. П. Чехов).

Годините на Първата световна война, революцията от 1917 г., гражданската война, следреволюционното преследване на дисидентите от победоносните болшевики постепенно намаляват потенциала на това развитие, свеждайки го до нищо, макар че е невъзможно да се говори за пълно прекратяване на съществуването на руската философия от 1917 г. книги на отделни философи-идеалисти. Но съдбата на руската философия беше предопределена. Изходът на руските философи започва извън родината. Някои от тях емигрират сами: Struve (1917), PI Novgorodtsev (1917), L.I. Petrazhitsky (1918), P.N. Милюков (1920), Л. Шестов (1920), В. Иванов (1924), Г.П. Федотов (1925) и др

По инициатива на V.I. Ленин е предприел безпрецедентни действия за депортирането на руски мислители от Русия. Експулсирането се извършва по различни начини, по железопътен транспорт - през балтийските държави и морето - от Севастопол, Одеса, Петроград. Не желаеше да напусне родината си I.I. Лапшин, Н.О. Lossky, S.L. Frank, L.P. Карсавин, И.А. Ilyin, B.V. Lkovenko, {f.A. Stepun, N.A. Бердяев, П.А. Сорокин и др. Останалите руски философи от немарксистката ориентация (П. Флоренски, А. Лосев, Г. Шлет и др.) Скоро бяха арестувани и в по-голямата си част умират в затвори и лагери.

Антропологичната ориентация на руската философия е нейната общопризната национална особеност. През цялата си история тя демонстрира постоянно внимание към проблемите на същността и съществуването на човека, предлагайки широк спектър от решения. От средата на XIX век. Въпросите за съществуването на човека, неговите ценности, свободата излизат на първо място в руската философия; всичко е изпълнено с безпокойство във връзка с осъзнаването на несъвършенството на битието, наличието на ирационални елементи в него. Не е изненадващо, че това е руска философия в началото на 20-ти век. формулира и предлага решението на основните въпроси на философията на съществуването - екзистенциализъм, превръщайки се в предшественик на нейните европейски течения. И първият екзистенциалист сред руските философи трябва да бъде LI. Шестов (Шварцман) (1866-1938) - един от най-загадъчните, уникални ("самотни") мислители.





; Дата на добавяне: 2014-02-04 ; ; Видян: 4908 ; Публикуваните материали нарушават ли авторските права? | | Защита на личните данни | РАБОТА НА ПОРЪЧКА


Не намерихте това, което търсите? Използвайте търсенето:

Най-добрите думи: Но каква математика си ти, ако не можеш правилно да си парола ??? 7587 - | 6636 - или прочетете всички ...

Вижте също:

border=0
2019 @ ailback.ru

Генериране на страницата над: 0.003 сек.