КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Периодът на Просвещението - XVIII в

Вижте също:
  1. Древна философия на преди Сократичния период. Търсете произхода на битието.
  2. Поддържане на периода след раждането
  3. Външна политика за периода 50-60 - с.
  4. Въпрос 2. Производствени разходи в кратки и дълги периоди
  5. Динамиката на производствените разходи в дългосрочен и краткосрочен план.
  6. Нефункциониращо маточно кървене през репродуктивния период.
  7. Законодателство за архаичния период
  8. Стойността на периода на фрагментация в руската история
  9. Измерване на електромагнитния период
  10. Изкуството на династичния период (4 хил. Пр. Хр.) И ранното царство (3000-2800 г. пр. Хр.).
  11. КЛИНИКА НА РЕАКТИВНОТО СМЪРЗВАЩ ПЕРИОД
  12. Международното право на периода на древния свят

В произведенията на френските философи

Тема 12. Разработване на идеи за емпирична психология

Културата на Просвещението, която е прегърнала тези страни на Европа като Франция, Англия, Германия, Италия, Русия, се характеризира със следните характеристики: твърдо вярване в човешкия ум като инструмент за трансформиране на света; убеждението, че човечеството трябва да се освободи от много предразсъдъци, догми и религиозна нетърпимост; (като форма на религиозност, която запазва вярата в Бога, но няма строги изисквания за ритуализъм) и атеизма (ние се придържаме към позицията на Е. Фром (1993), според която атеизмът има признаци на религиозна култура; има подчертан ритуал, артикулирана догма, граници на членството и нетърпимост към несъгласието; тя обхваща големи социални групи и ги обединява идеологически; вярата в постижимостта на гражданските свободи и равенство (френската "Декларация за правата на човека и гражданите", написана през 1789 г. в началото на Френската революция).

Културата на Просвещението е прегърнала Франция във възможно най-голяма степен, а във Франция този исторически период се нарича "век на енциклопедистите". Това се дължи на факта, че от 1751 до 1772 г. във Франция е публикуван известният "обяснителен речник на науките, изкуствата и занаятите" или "енциклопедията". Изданието, редактирано и подкрепено от Денис Дидеро и Жан Д'Алемберт, се състоеше от 17 тома текста и 11 тома гравюри, а за разлика от двумерния английски речник има статии по хуманитарни въпроси. В подобно издание френските енциклопеди извън тях са изяли приноса си към каузата на просветлението. Мотото на Просвещението: "Имайте смелостта да използвате собствения си ум" (Antiseri D., Reale J., 2001).

Семенуалистката теория за познанието на игумена де Condillac (1714-1780) (светското име Etienne Bon-no). Condillac получава богословско образование и става жрец на 26-годишна възраст, но постепенно губи интерес към религията. Основните му творби са "Трактат за системите" (1749) и известният "Трактат за усещанията" (1754). Първата работа е посветена на острата критика на рационалистичните идеи на Декарт, Лейбниз и Спиноза: "Използвайки предполагаема идея, често без дори да я мислиш, този, който иска да бъде метафизик, започва да събира всички думи, които по негово мнение имат поне някои той придобива следните думи: битие, същност, природа, атрибут, начин ... вечност, в резултат на това може да се натрупват само безкрайни грешки, а съзнанието трябва да се задоволи с неясни понятия или безсмислен набор от думи "(Antissri D., Reale J. , , 2001). • Влияние на английския емпирик Й. Лок-ка Кондилак разработи сенсуадистката теория на знанието, според която основата и началната фаза на процеса на познание са сетивни процеси или чувства в архаичната терминология (усещане и възприятие). По същество философите от древността Демокрит, Платон и Аристотел се придържаха към тази позиция. Разликата е само в следното: Демокрит вярва, че сензорните процеси дават истинска информация за света, докато Платон смята, че сензорната информация е ненадеждна, не дава истинско (или съществено) знание.



В Третизата за усещанията, Condillac се опитва да докаже, че всички умствени процеси се извличат от усещания и оспорват теорията за вродените идеи на Декарт. За да докаже това, Condillac използваше спекулативния модел на статуята, лишен от всички умствени способности, с изключение на един, който е минимален за живота на човека, способността да възприема усещане за обоняния. Силно, неочаквано обонятелно усещане предизвиква внимание, при многократна експозиция се сравняват двата стимула, което налага участието на паметта, способността за сравнение и способността да се преценява, които съставляват същността на най-сложните действия на интелекта. Всяко усещане се съпровожда от емоцията на удоволствието или недоволството, което от своя страна определя посоката на активност или волевия импулс. По този начин Condillac заключава, че всички дейности на душата са същността на усещанията и техните трансформации и "човекът е нищо друго, освен това, което той е придобил чрез усещания" (цитирано в Zhdan A. K, 1997).

Представители на физически и умствени процеси, етичните възгледи на Жулиен Ламетри. Ламетри (1709-1751 г.) е бил полковен лекар и неговите философски възгледи до голяма степен се определяли от това, което наблюдавал, докато кърмил болни и ранени хора. Двете му творби, Трети за душата и човешката машина, са публично изгорени и той самият бил подложен на религиозно преследване, което го принуждавало да емигрира и да промени името си (Sharp). Една от легендите казва, че Ламетри е починал в резултат на нов метод на лечение, който се изпитва върху него.

За да обоснове позицията си по отношение на идентичността на телесните и умствените процеси, Ламетри използва идеите на Декарт за автоматизирането на телесните функции. Тъй като, според неговите наблюдения, болното тяло винаги причинява определени умствени състояния, очевидно е, че източникът на тези състояния са телесни процеси. Ако телесните процеси могат да бъдат описани с помощта на понятието за разширение, тоест като материална субстанция, тогава психичните (умствени) процеси, които са идентични с материалните, могат да бъдат описани и при същата терминология. По този начин Ламетри стига до извода, че "човек с всичките си умствени способности е просто чувство, мислене и търсене на машина за удоволствие" (цитирано в Ждан А. Н., 1997). От това изказване е логично, че душата няма божествен, а естествен, материален произход, което прави ненужната идея за Бог. Неговият атеистичен (а е частица от отрицание, теосът е бог) е оправдан от Ламетри в работата си "Естествената история на душата" (1745). Като а

РАЗДЕЛ 2

<== предишна лекция | следващата лекция ==>
Емпирична психология в ученията на английските философи XVII-XVIII век | Тема 1. Природо-научни предпоставки за трансформиране на психологията в независима наука

; Дата на добавяне: 2014-01-03 ; ; Виждания: 131 ; Нарушение на авторски права? ;


Вашето мнение е важно за нас! Дали публикуваният материал е полезен? Да | не



ТЪРСЕНЕ ПО САЙТА:


Препоръчителни страници:

Вижте също:



ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2018) година. Всички материали, представени на сайта само с цел запознаване с читателите и не извършват търговски цели или нарушаване на авторски права! Последно добавяне на IP: 66.249.81.92
Повторно генериране на страницата: 0.003 сек.