КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

ИЛЮСТРАЦИИ В ТЕКСТ 4 страница




Вижте също:
  1. Страница на BELLEVILLE 1
  2. Страница на BELLEVILLE 2
  3. Страница на BELLEVILLE 3
  4. Страница на BELLEVILLE 4
  5. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 1 страница
  6. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 1 страница
  7. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 2
  8. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 2
  9. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 3
  10. Счетоводни условия за собствениците на малки фирми 3
  11. ActeII, se. V. 1 страница
  12. ActeII, se. V. 2 страница

Една от най-ранните забрани, наложени на сексуален инстинкт и все още уважавани навсякъде, е забраната на кръвосмешението. В повечето човешки общества екзагматиката се практикува не поради липса на сексуално привличане на роднини, но поради ограничена културна форма, която забранява сексуалното общуване и брака между близки роднини, в допълнение към нейните биологични предимства, това правило имаше много важна психологическа последица. В ранните общности, веднага щом младежът достигне пубертета и започна да изпитва сексуално привличане, той е принуден да напусне тесния кръг на своята група и да опита късмета си в търсене на сексуален партньор в свят извън селото. За да направи това, той трябваше да преодолее страховете на собствените си деца и да се научи да разчита на себе си. Момичето, на свой ред, трябваше да намери смелостта да се срещне с гост от чужд клан, което поради тази причина може да е нежелателно за селото. Или, както е обичайно в някои примитивни


Източник на психическа енергия

брачни церемонии, тя трябваше да се остави да бъде отвлечена въпреки жестоката съпротива на братята и чичовците. Благодарение на това приключение, в търсене на сексуален партньор младите хора разшириха познанията си за света около себе си и развиха своето собствено съзнание. За тях това беше индивидуален психологически напредък - и по този начин културният прогрес на групата като цяло - може би също толкова важен, колкото и физиологичното предимство, постигнато от междугенетичното преминаване.

Докато семейството се укрепва, децата са заобиколени от любов и грижи, не само през периода на безпомощно ранно детство, но и на етапа на съзряване, тъй като личността и семейният живот дават все по-голямо емоционално удовлетворение, в резултат на което намалява спешността на импулса да напусне търсенето на партньор. Дете в такъв дом се свързва с един от родителите или с брат или сестра си толкова, че пречи на по-нататъшното си емоционално развитие. Колкото по-благоприятен е и културният домашен живот, толкова по-голям е риска от фиксиране на семейството, което лишава младите хора от много мотивираща причина да се измъкнат от къщата - а именно осъзнаването на неудовлетворени сексуални желания, които обикновено насърчават младото поколение да живее самостоятелно.

Това отново демонстрира как културното постижение, което прави част от примитивната енергия на инстинкта достъпна за обогатяване на съзнателния живот, в същото време може да предизвика примитивното либидо да се раздели на положителни и отрицателни форми, които функционират в тесен контакт. Авторът на The Lambprink Book говори за това със следните думи:



"Мъжете ще ви кажат, че в морето ни има две риби, без плът и кости.

В допълнение, Мъдрите казват, че тези две риби - само една, а не две. Има два от тях, но те са едни и същи. "

В морето - т.е. в безсъзнание - положителните и отрицателните аспекти не са ясно разделени. В случай на инстинкт на самосъхранение


ME Хардинг

Например, доверието в просперитета, произтичащо от упорита работа и страх от нуждата от алчността, са били в центъра на съзнанието поради дисциплина, която позволява на човек да се занимава с отглеждане на култури. При сексуален инстинкт възниква подобна ситуация: веднага щом част от привличането се "опитоми" и стремежите му създават брак и семейно огнище, откриваме, че в следващото поколение същите ценности действат в обратната посока. Прекомерната защита или прекалено абсорбиращият семеен живот може да забави съзряването на децата. Привличането, което трябва да насърчава младите хора да влязат в света, не е достатъчно силно, за да се скъса привързаността към къщата. Емоционалният им глад не е толкова очевиден, че да ги накара да отидат в търсене на удовлетворяваща любовна афера извън семейството. Емоциите им са доволни от реакцията на родителите или братята и сестрите. Дори демоните на сексуалността могат да останат в покой почти безкрайно, ако не прекалено внимателно проучват естеството на любовта между членовете на семейството. Но ако човек се вгледа в тази любов по-отблизо - както Фройд показа чрез своя анализ на несъзнателните корени на такива ситуации - кръвосмешението с семейството може би е зад появата. Когато тези факти бяха обявени за пръв път, идеята за съществуването на такова състояние на нещата се оказа изключително шокираща за повечето "достойни" хора. Тази естествена реакция се обяснява отчасти с много често срещано погрешно схващане, което е, че използването на термина "кръвосмешение" от Фройд е склонно да разбира твърде буквално и това доведе до доста широко недоразумение. Защото концепцията за несъзнаваното психологическо кръвосмешение не включва открита сексуалност, а не съзнателно желание за сексуална интимност с близък роднина, а по-скоро фиксиране на психологическа енергия или либидо в семейната група, което възпрепятства индивида, свързан с търсенето на подходящи сексуални и емоционални връзки извън семейството. Несъзнателните сексуални желания, насочени към индивидите от вътрешния кръг, разбира се, могат да съществуват, но най-често сексуалният материал, идентифициран по време на анализа, трябва да се разглежда като символ на психологическите семейни връзки, а не доказателство за истински сексуални стремежи.


Източник на психическа енергия

Изследването на Фройд напълно разкрива тези скрити тенденции; но основата на семейното фиксиране е известна на проникващите умове на човечеството от дните на авторите на гръцките трагедии. С признаването на верността на заключенията на Фройд тези тенденции изглеждат толкова очевидни, че всички сме свикнали с идеята за тяхното съществуване, а темата за несъзнателното фиксиране на дупчиците днес е напълно открито засегната както в биографията, така и в художествената литература и драмата. Инсектическата фиксация се счита за една от най-важните причини, които пречат на мъжете и жените да се женят или да се отърват от привързаността на децата към семейството и родителите.

В миналото кръвосмешението не винаги е било катастрофално. Понякога социалните закони и обичаи, които налагаха сексуална забрана, бяха пренебрегнати и при определени обстоятелства едогамовите бракове дори бяха правило. Например, когато наследството по женската линия продължава да преобладава, понякога се препоръчва да се сключват бракове между близки роднини, за да се запази семейната собственост, докато други обичаи на ранното матриархално общество не могат да бъдат спазвани. В други случаи общата културна форма е бракът на братовчедите. Layard смята, че това е естествено 14 . В някои случаи бракът на близки роднини е задължителен по религиозни причини. По-специално това правило е било последвано в кралските семейства (все още се смята, че царската съпруга трябва да е от кралското семейство) и в свещеническите семейства. Членовете на такива семейства трябваше да бъдат въплъщения или най-малкото поддръжници на боговете, а браковете между тях бяха възпроизвеждането на нивото на човешкото семейство на митологичните бракове на боговете. Така, на земята, се повтаряше обединяването на два аспекта на божеството - мъж и жена; и тъй като в митовете такъв брак на боговете винаги бележи началото на период на благополучие и плодородие, се вярваше, че брака на царската двойка също ще донесе благополучие на страната и на всичките й граждани. Добър пример за кръвосмешение между братя и сестри, който продължава от поколение на поколение, е родът на фараоните. Фараоните се смятали за въплъщения на Изида и Озирис, божествените близнаци, чийто съюз на брака имал голямо знание


ME Хардинг

основаването на египетското царство и развитието на духовна култура, която донесе заслужена слава на египтяните 10 .

Изключително различна ситуация се развива при деца в неблагоприятни условия на семеен живот. Ако родителите не успеят да установят задоволителни взаимоотношения помежду си и се държат неспокойно и несигурно, тогава децата също ще изпитват липса на емоционална стабилност. Те едва ли ще могат да създадат силно семейство, защото никога не са имали пример за брачно щастие. В такова семейство по-младото поколение по-често открива, че любовта и сексуалността са разделени от непроходима пропаст, което води или до непредсказуемост, или до пълното потискане на чувствата поради причината, че любовта се представя само в неприемливи форми.

Във всеки случай, дали домашният живот е прекалено спокоен или прекалено незадоволителен, има голяма вероятност за недоразвитие на сексуален инстинкт. В първия случай той ще бъде ухапан от повърхностно удовлетворение и ще остане погребан в безсъзнание; на второ място, или ще бъде принуден да бъде потиснат в опит да живее според общоприетите стандарти, или ще бъде изразен в антисоциално поведение, което може да се окаже неконтролируемо и разрушително.

Този демоничен аспект на сексуалността е въвлечен във втората мотивация на либидото. Ако бракът и децата представляват културни ценности, придобити чрез сексуален инстинкт, тогава вътрешният аспект, свързан главно с физиологичното и автороекологичното удовлетворение, има и културна цел. Тя се проявява в субективни преживявания и творения, които са не по-малко важни от обективните постижения на брака и свързаните с него форми на социален прогрес.

Вътрешният или субективният аспект на сексуалността винаги е бил от голямо значение. При примитивния, автоеротичен етап на развитие най-голямо удовлетворение се постига, когато физическият стрес се издигне до възможно най-високо ниво. В романтичната епоха на историята (което също е вярно за съответния психологически етап в съвременните индивиди), крайната цел е самата интензивност на емоционалната

"Сексуална ненаситност - Ед.


Източник на психическа енергия

преживявания. Отделно образование, неприкосновеност на момичетата, униформи и цял набор от правила и обичаи, уреждащи социалните взаимоотношения между мъжете и жените, бяха предназначени (вероятно повече от половината несъзнателно) да задълбочат тайнството и очарованието на женствеността и да увеличат емоционалното и физическото напрежение между половете.

Тази нова позиция се изразява в импулса да отида в търсене и спасяване на момиче в беда или да оставя жена и къщата си в името на определена троянеца Елена. Такъв импулс се е родил не от вътрешната страна на сексуалното привличане, което би намерило задоволството си от брака. Тя произхожда от неограничената характерна черта както на мъж, така и на жена, която е пленена от неконвенционалните, труднодостъпни. Този факт обяснява особената привлекателност на любовника в сравнение с брачния партньор. Преобладаващата сила на импулса беше израз на част от сексуалния инстинкт, който още не беше излязъл от несъзнаваното, което не беше свързано с съзнателна личност, дължаща се на развитието на егото. Този безличен фактор, като демон, може да принуди човек да започне да търси опасни и неизследвани впечатления в района, където може да се окаже в емоционални ситуации, които значително надхвърлят личния му контрол.

В ежедневието действителната ситуация между мъж и жена се влошава или дори изкривява, когато има проекция на образа на душата. Носителят на това изображение, олицетворяващ душата на партньора, е привлекателен без никакво сравнение или, напротив, заплашва. Следователно той има изключително влияние и привлекателност, не поради истинския му характер или личност, а от това, което той отразява, т.е. от неразпознатото, в безсъзнание половината от неговия партньор. Осъщественото заедно с изгубената ви душа е толкова жизненоважно, че всеки път, когато животът дава възможност да се доближи до нея, духовните сили, присъщи на най-дълбоките дълбини на човешката природа, се събуждат. Обаче неустоимото желание, което действително се чувства от любовта, не се проявява в такъв психологически език. Обектът на любовта просто изглежда невероятно желателен. Партньорът Pritagyva с неизбежна сила и чар, които не могат да бъдат избегнати. Поради неотложността на любовта, човекът може


ME Хардинг

може да надмине себе си, да преодолее всички препятствия, стоящи между него и любимия му, и ако късметът му се усмихне, дори да постигне единство с нея. Този съюз е едновременно средство за задоволяване на човешката любов и символична драма, изиграна на сцената на реалния живот; обаче, нейното дълбоко значение е скрито в самата психика. Защото това е ритуално представяне на близкия съюз на индивида със собствената му душа.

По тази причина човек с дълбоко влюбена (същото важи и за жената) се оказва способен, дори принуден да надмине собствените си способности. По време на ухажването характерът и психологическите нагласи обикновено се променят и изглежда, че е имало радикална промяна. За някои хора това е просто отражение на периода на "любовта", също толкова краткотрайно, колкото и емоциите, които го пораждат. Но за другите любовта може да предизвика постоянна промяна на характера, продължавайки дори след отслабването на първата вълна от чувства. Това предполага, че чрез преживяване на външно събитие в реалния живот се преживява духовна драма, поне отчасти.

За обединението на любителите е нещо повече от акт на физическа сексуалност, чрез който се отстранява стресът и се постига биологична цел - възпроизводството на потомството. Той докосва по-интимни инстинктивни дълбочини - области, които надхвърлят съзнателната личност. Удовлетворението от сексуалното желание да се слееш с любимия си, укрепено от прожекцията на образа на душата, изисква любовникът да се откаже от себе си и ограниченото си лично аз и да приеме другия. Това означава някаква духовна смърт. Когато се съединявате с нещо различно от себе си, с факта, че в същото време вътре и извън него човек се чувства загубен за себе си.

В процеса на събиране с близък човек те търсят по-голямо удовлетворение. Но дори и в момента на най-горещите физически прегръдки, поради интензивността на самия опит, любовникът изглежда, че окончателното притежание на любимия го елиминира. За най-висшето блаженство е екстази, излизането от себе си. Екстази означава да се загубиш в нещо извън себе си. Когато екстазът се постига чрез сексуален израз (има и други начини за преживяване на екстази), цялата сила на любовната страст


Източник на психическа енергия 157

трябва да се съсредоточи върху партньора. Самият опит обаче не отразява сливането с близкия човек, а напълно отделеното и разделящо занимание с вътрешен феномен от най-голямо значение. Изглежда любовник, че личността му се е разпаднала и се е сляла с нещо голямо, или че е същество, което се е обединило с един безличен друг в себе си - това явление го прави все по-малък и много по-голям от собственото си его.

Мистиците на много епохи и различни религии са използвали образа на това архетипно сексуално посвещение, за да опишат субективните преживявания на екстаза, които те обясняваха като истинско чувство на духовно обединение с Бога. Когато Сан Хуан де ла Круз написа следните стихове, той описва вътрешния опит на Божията любов и близкото общуване на душата с Бога, но думите му са еднакво приложими към човешките взаимоотношения:

Честна тази вечер

Зад тъмнината на другите без разграничение

И скрит от тъмнината

Без мигач и лъч, аз

Тя вървеше, сърцето й се затопляше, осветяваше пътя си.

Стъпката ми е странна

Водени от слънцето

До границата на пустинята,

Където чаках, изнемощях и ранявах

Всеки навсякъде ще знае предварително.

О, тъмнина, пожар!

Тъмнината е по-желателна от ярката светлина!

О, мрак, надежден подслон

За сладко и сладко,

Където с мило сладко в един се събраха!

Забравих, затъмних,

Навес над Уважаеми и забравяйки отчаянието,

И вече не умира,


ME Хардинг

Изгубени в бяло крейн

На плодородна планинска поляна 17 .

В "Песен на песните", макар че е под формата на еротично стихотворение, то несъмнено отразява и мистичното преживяване на събирането на душата с Господа. Рабия, посветена суфийска секта (мюсюлманска мистика), постоянно говори за Бог като негова любима. Много други, включително християнски светии, също пишат за най-дълбокия и най-интимен опит с думи, приложими към сексуалната любов.

Това в никакъв случай не означава, че такова преживяване не е "нищо друго" като разселена сексуалност. В някои случаи този феномен може да бъде обяснен по този начин; в други несъмнено се отнася до вътрешен опит, който се осъществява не във физиологичната, а в психологическата сфера. Религиозните мистици, в резултат на такива преживявания, се почувствали прероден или трансформиран; това възраждане често се обяснява с прераждането на душата и понякога се нарича вътрешно раждане на божественото дете.

Желанието за екстази, въпреки че не се чувства от всички, говори за широко разпространените и усетени нужди на хората. Той намира израз в различни форми и значения. Просто го обсъдих много положително. Но не трябва да забравяме, че желанието да се потопим в безсъзнание - дори страстното желание от този род - може да има съвсем различно значение и изход. Понякога е тенденция към рефлексия или отстъпление, желание за "напускане". В този случай наистина съществува желание да се загубим или да забравим за известно време - с подчертан акцент върху бягството от отговорностите и трудностите на реалния живот. Човек, който търси такова затваряне, се надява да успокои за известно време усещането за собствената си малоценност, ако само успява да притисне ума с критичната си позиция. Защото тогава една несъзнателна инстинктивна личност може да излезе на преден план и да поеме контрола над ситуацията и за известно време ще бъде възможно да не се притеснявате за личната отговорност. Човек ще бъде управляван от някой друг и следователно не може да бъде считан за отговорен за последствията. Такива са

* По същество (Fr.). - Прибл. Транс.


Източник на психическа енергия

Можем да бъдем ренегат. Но той никога не ги издава на висок глас, дори на себе си; защото иначе той не може да остане невинен, криейки се зад неразбиране на това, което промени причината за човешката свобода.

Да се ​​отървем от опустошението на съзнанието и чувството за дълг може да бъде постигнато с помощта на сексуални прегръдки, когато човек се загуби в океана на инстинкта. Или може да се намери в пристрастяването към алкохола или някое от лекарствата, които предизвикват забвение и еуфория. Невротичната сънливост и крайната умора с неврастения могат да имат подобна етиология. В най-сериозните случаи, когато конфликтът, причинен от живота и темперамента, е неразрешим, потапянето в майчините дълбини на несъзнаваното може да бъде толкова дълбоко, че съзнателният ум ще бъде доминиран от архетипни материали, което може да доведе до психотично състояние.

Въпреки това, в преследването на екстаз, отстъпническата тенденция не винаги е видима. Както вече беше отбелязано, екстазът е част от опита на обединението на отделни части от психиката. Мнозина смятат това за средство за освобождение от незначителността на егото чрез разпускане или съюз с сила, по-висша от самия индивид. Ако характерът и значимостта на това преживяване са такива, тогава той не пречи на човека да изпълнява задачата си за живот; по-скоро тя дава вдъхновение, с помощта на което накрая е възможно да се решат проблемите, които преди това изглеждаха невъзможни.

За художника изкуството му (или неговият гений) изглежда като безличен творчески дух, почти божествено създание, съществуващо и създаващо напълно независимо от съзнанието на егото. Когато импулсът на творчеството го обхваща, той се чувства повдигнат; той е развълнуван и вдъхновен от духа. Това, което той изобразява, той не си измисля; идва от никъде дори за себе си. Тази работа е напълно различна от тази на рационалния мислител. Тук творението не е продукт на мисленето. Изглежда, че се чува или се представя. Например Ницше твърди, че почти цялото произведение "Така говори Заратустра" звучеше силно в ушите му, когато се скиташе през планините, екстатично повтаряйки изречените думи за себе си. Цялата работа му беше представена в почти пълна форма. По време на такива периоди на вдъхновение и екстаз, поетите на всички времена усещаха притока на божественото


ME Хардинг

реална енергия; това преживяване ги е очистило от плаката на смъртността, която е причинила вътрешната разкола. За кратко време такова лице, отдадено на сила над неговата сила, се чувства едно цяло.

В религиозните религии, където уважението към Бог и вдъхновението се почувстваха като част от ритуала, целта на религиозните ритуали бе да се постигне екстаз, в който вярващият се чувстваше покорен от своя бог. В много периоди от човешката история, такова състояние е било търсено да причини умишлено, прибягване до различни средства. Екстатичното, транс-подобно състояние се провокира от диви, дълги танци на дервиши в мюсюлманските страни. За същата цел всички видове въздържание се практикуват от шаманите на някои племена на американските индианци и ескимос, от глад, от аскетизъм и от самоубийство, довеждайки се почти до лудост. Самоувереността също играе роля в ритуално предизвикания екстаз на средновековните свине, чийто култ е оцелял до наши дни. По подобен начин може да се обясни, че християнски мъченици по време на изтезания по стелажите или дори да бъдат изгорени живи често не показват признаци на болка, а напротив, те изразяват наслада с целия си вид. В Индия йогите постигат такова екстатично състояние, наречено самадхи, чрез медитация и други упражнения на йога, от които най-известните на Запад са упражнения за дишане, или прана. В много части на света ритуалните ритуали, предназначени да предизвикат състояние на транс или възбуда, в допълнение към алкохола, използват наркотици като хашиш, сом, марихуана или мескалин.

Особено важни бяха оргиите на ритуалите в поклонението на Дионис. Защото той не само беше фалическият бог на плодородието, но и богът на виното, поезията, екстазът и просвещението. Празните му празници се празнували от менада - жени, които пиели вино, което се считало за дух на самия Бог. В това състояние организираха оргии в горите, убиха елен, което символизира самия Дионис и яде месото им сурово. Както казва Харисън:

"Менадас са луди свещени жени, които са се посветили на поклонението на Дионис. Но те представляват нещо повече, защото те не само се подчиняват на Бога, но също така заслужават своя поток " [ 19 ].


Източник на психическа енергия

Тя цитира от Еврипид "Бакхей" следното:

"Видях диви бели жени там, царю, чиито краища се спускаха като стрели, но сега, оставяйки Тебе много далече, дойдох да ви разкажа за техните странни дела" 20 .

Освен това същият автор пише:

"Менада е луд, Баканте (също от феновете на Дионис) - бърз и луд, или нещо подобно ... Луд, Луд, Чист - това са само различни начини за описване на жена под влияние на бога Дионис. ... Когато хората стават силно цивилизовани, лудостта, с изключение на поетите и философите, вече не е дадена на Бог, както всъщност е. " 21

Желанието да се издигнем до състоянието на божественото съзнание или да постигнем божествената лудост, да бъдем вдъхновени до толкова по-високо от нормалното ниво, че можем да го опишем само като чувство за излизане от себе си, е в основата на много религиозни ритуали с емоционална или дори оргиастична природа. От гледна точка на един рационален или обикновен човек тези проявления на възбуда, тези крайности, практикувани в името на религията, приличат повече на безразсъдство от религията. Но за тези, които изпитват този опит, те имат стойност, която е необяснима в рационален език и не отговаря на традиционния начин на мислене. Благодарение на тях индивидът е в контакт с мощната и неизбежна енергия на инстинкта, която се намира дълбоко в човешката психика. Той се събира отново с безличен източник на живот; той търси интимна връзка с душата си. Чрез такъв съюз с вътрешния дух се възстановява първоначалният поток от живот.

Що се отнася до другия аспект на тези преживявания - поквара, ярост, отричане на самоконтрол, пренебрегване на културата и пренебрегване на благоприличието, те могат да бъдат и резултат от обединяването със силите на несъзнаваното; защото освободените по този начин енергии могат да бъдат едновременно конструктивни и разрушителни. Пример за този аспект на обединението с колективните инстинктивни сили на несъзнаваното е вълната на динамика, която се е появила в Европа в нашето време. Тези, които се предадоха на тази динамика, получиха подобно облекчение

6 - 7325


ME Хардинг

екстазът на манадите, който вероятно обяснява широкото и дълбоко влияние.

Би било изключително полезно, ако проучването на екстазния религиозен опит даде някаква информация за това как човек може да установи позитивна връзка с такава динамика и не безпомощно да се поддаде на неговата привързаност. Няма съмнение, че контактът с инстинктивни дълбочини подновява живота, без значение колко опасен е такъв контакт за цялата система от съзнателни ценности, толкова твърдо изградена. Освен това, когато се преживява екстаз, при отсъствието на по-добър израз, кажете "по правилния начин", това не е разрушително, а е полезно. Индивидите, които имат опит с такъв опит, твърдят, че чрез обединение с динамичната сила, която Бог им се струва, те са имали чувство на освобождение или почтеност.

С всичко това новото съзнание може сериозно да противоречи на съзнателните позиции, които преди това бяха смятани за правилни и морални. Поради тази причина директният контакт с вътрешни безлични сили винаги е труден проблем за човек, който е наясно с моралното задължение да търси почтеност. За този контакт без съмнение ще доведе до необходимостта от преоценка на много от нещата, които преди бяха взети за даденост. Тя може да постави задачи, които ще отнемат години на съзнателно усилие за решаване. Казвайки Христос: "Не съм донесъл мир, но меч" - днес е толкова вярна на истината, колкото и в предишни времена.

Онези, които се опитват да опишат състоянието на екстаза, обикновено използват езика на еротичната любов. Същността на изживяването изглежда е, че по време на екстаза индивидът губи своето "Аз" и се слива с нещо извън себе си. Той чувства това не като загуба, а като придобиване, сякаш по този начин се подновява или трансформира или се трансформира в едно цяло. Нещо друго, което превъзхожда силата, достойнството и силата на своето его, завладява своето жилище, което доброволно е освободено. Този друг може да бъде добър демон или зло. В момента на екстази индивидът не може да определи своя характер, защото цялото му същество е съсредоточено върху вътрешния съюз.


Източник на психическа енергия

Егото се изцерява от ограниченията и изолацията си и като се обединява с безличния демон на инстинктивния живот, придобива целостта.

В момента на това вътрешно предаване може да се случи, че индивидът няма да може да се притеснява за природата на друго, където позволява да се гмурне. Обаче въздействието върху цялото му същество ще зависи до голяма степен от това дали е демонично или божествено. Спомнете си как Йоан предупредил учениците си: "Виж дали духовете са от Господа" или от дявола. Той не е сам, като предупреждава тези, които следват екстатичния път; за Божието място, към което плачат, могат да завладеят насилствено злите духове. Вероятно поради съмнителния резултат от тези екстатични преживявания бяха наложени ограничения, с които хората се опитаха да контролират вътрешните безлични сили на психиката. Тези възпиращи средства, отдавна практикувани от Римокатолическата църква, достигнаха своя апогей в дните на пуританите, които се опитаха да потиснат всички спонтанни или вродени импулси на вътрешния дух чрез развитието на контрола от съзнателното его.

Ако инстинктивният израз на живота е твърде трудно да се потисне, рано или късно той трябва да излезе от затвора. И тогава неговото проявление няма да бъде адаптирано, но най-вероятно ще поеме атавистична или разрушителна форма. Например, по време на върха на пуританската възпираща сила в Западна Европа и Америка, една архаична и извратена форма на фалическо поклонение се появи под формата на магьосничество. Централните ритуали на завета бяха облечени секси. Основният им характер бил човек, който олицетворявал дявола. Жените го почитали като фалически бог и изпълнявали сексуални ритуали с него, често с извратена природа. Този култ бе успял да бъде изкоренен само с най-големите трудности и фантастична жестокост, която несъмнено беше продукт на ада, а не на небето. Стотици хора предпочетоха изтезания и изгаряха живи до отказ. Екстазът, преживян в техните оргия-естетически обреди, беше толкова реален и значителен, че те бяха готови да умрат, вместо да го изоставят. Този исторически факт свидетелства за стойността и значението на такъв опит, дори ако е облечен в извратена форма. Колко повече трябва