КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Влиянието на мисионерската пасторален? Въздействието на големи епидемии?




Прави впечатление, че в литературата се подчертава разлагането на тялото, докато все още жив: гнил сокове грохнал тялото, отвратителни признаци на смъртоносната болест, отчаяние, трошене на хора. Има чувството, че бавното развитие на традиционния модел на смърт в леглото нахлува нещо брутално. Как да се тълкува тези паметници, как да ги въведете в системата от понятия, като се започне с идеите на възкресението на плътта и Страшния съд?

Първа мисъл - напомняне за ужасите на разширяване е да се начинът на просяк монаси да се вълнуват и да се прикрепя към дълбоката вяра на масата на миряните, особено на гражданите.

Това беше, както знаете, времето, когато църквата, не се задоволява с монашеския идеал за съвършенство, си постави за цел да спечели душите и тези хора, които са били предоставени от нещо като езически-християнската фолклор. Документите за мисионерска завоевание са били монаси от поръчките за просяци, които се опитаха да улови въображението на миряни силни образи, включително снимки на смърт.

Но все пак трябваше да езика бе разбрано от слушателите да отговори на такова стимулиране, тъй като те са били очаква да. Днес, тези изображения ще бъдат отхвърлени с отвращение. Към XIV век., Както и след XVI век., Те биха били получени с безразличие хората твърде тясно запознаят със смърт и неговите изображения, за да идват от тях в вълнението. В края на краищата, Църквата винаги се опитва да внуши страх, страх от ада, а не само преди да умре, но това е само половината пълен. Напротив, създадени между XIV-XVI. всичко се случва така, сякаш образите на хората започнаха да се вземат по-сериозно, но не буквално говорят за смъртта на праведните, за да ги мислят за ада. Вярващите, може би, и не е задължително да мислят за ада, но образите на смъртта им, а след това още по-впечатляващ. Въпреки, че на стария смисъл на интимност със смърт продължава да живее в познатите форми на всекидневния живот, тя е нещо като бутна където идеята за смъртта набира сила и оригиналност. Къде е тази новост?

Много изкушаващо да се свържат успеха на страховити предмети с повишена смъртност в ерата на голямата чума, с големи демографска криза XIV-XV век., Отчаяният някои региони и да предизвика културна регресия и общата икономическа криза. Повечето историци са дали и дават този последен период на природата Средновековие на бедствието. "Никоя друга епоха - пише холандски историк Йохан Хьойзинха - не подчерта, до степента, до идеята за смъртта и не я е дал толкова много патос." Голямото епидемията е трябвало да остави силни спомени в колективната памет. Смъртта стихотворения от Пиер Мишо призовава й прислужница болест и глад и мор от слугините им.



"Триумф на смъртта" в Пиза и Lorenzetti - съвременници на "Черната смърт" в средата на XIV. Въпреки това, шокът от опустошителен чума, не винаги се изправи за първи път през формата на реалистичен образ на труп или описание на разлагане. Ние знаем, че във Флоренция през последната третина на XIV век. монасите от най-просяци поръчките са по-склонни да идеализират традиционните религиозни възгледи, отколкото да ги претовари реалистични детайли. Проповедниците достъпни първите да archaizing абстрактно и стил, с византийски и римски модели за езикови знаци, които сега напомняли чума (като комуникация. Себастиян, пронизва стрелките символизирани човечеството, се удрят епидемия). По-късно, през XVI-XVII век., Художници и все по-често без колебание показаха хора умират на улицата, мъртви тела прибрана на каруци, изкопани ями погребение. Но по време на самата зловеща по това време тя вече свърши, дори ако епидемията отново и отново избухна.

Ето защо, без значение колко е изкушаващо, че идеята е да се свържат с зловеща големите епидемии, тя може да не бъде доста убедително. Още повече, че тъй като самата идея за дълбока криза в края на Средновековието понякога оспорена днес. Анри Пирен и други стари историци, обвинени в "песимизъм, често преувеличени и необосновано." Днес, с право посочи неравномерен характер на икономическия спад в края на средновековна Западна Европа, предпочитайки да се говори за мутации, а не бедствия.

Има и друг източник на информация, която ние сега ще разгледа и това наистина ни дава представа за по-малко черно, отколкото този, който е съставен от много поколения историци. Става въпрос за волята.

Антоанета Фльори, който е учил в Париж пожелае XVI., Вижда поръчки, свързани с погребението, в образите на пищни погребални процесии, шествия с факли, на тържествена църковна служба и изобилна забавление за всички присъстващи "доста вкусно идеята за смъртта, която се разви в тази епоха." Погребалната церемония е, по думите й, "вид почивка." Може да се твърди, че по това време вече процъфтява зловеща нещо от миналото, сваления новата демографска и икономическото възстановяване. В действителност, представяне характеристика на ерата зловеща, и продължава да живее в XVI век., Особено в погребален скулптура. "Смъртта е другар на Ренесанса", - правилно посочи Zh.Delyumo [134]. Това би било изненадващо, ако травматичните чувствата ХV. намери толкова скоро "вид почивка" в следващия век.

От друга страна, завещания между XV и XVI век. има повече разлики в интонацията. В XV век. по-често думата "труп" и дори "мърша", където през следващия век ще бъде написана от "тялото". Но позоваването на погребението на храна по-често в завещанията е XV век. Въпреки всички усилия на художници, поети, проповедници, обикновените хора спекулират за собствената си смърт, без превземки, без необходимост от образи и зловещи мотиви. И не поради липса на литературен: завещание е много красноречив, пълна с продължителен дебат за превратностите на смъртен човешкия живот, за опасностите, които заплашват душата, от суетата на плътта, обречени да станат пепел и прах. Но всичко това е само старата метафора, тя не се чувстват необходимостта от твърде изразителни снимки на смърт. "А успокояващо идея на смъртта" - каза A.Flori. Бих казал: идеята за естествената и познат интимността със смърт.

Смърт в изкуството зловеща - това не е реалистично изображение на смъртта. Y.Heyzinga погрешно, казвайки: ". Вълнението замръзна в реалистично представяне на смърт, отвратителна и заплашителен" Напротив, не реализъм, не! Въпреки епоха жадувана прилика. Ние ще имаме повод да покажем, проявена от XIII век. желанието да се възпроизвежда характеристиките на извадката. Ще видим как ще се стреми към точност доведе просто до използването на смъртни маски. Такъв е случаят, без съмнение с надгробна плоча теракота статуи, веднъж пуснати в хора на Църквата на Тулуза Сен Сернан, а сега са в Музея на Августински орден. Историците отдавна са видели в тези sibyls образ, но хората, които те използват, за да се нарече "брои мумия", а сега се приема, че статуите са графики на семейството Saint-Gilles, благодетелите на абатството [135].

Във всички тези случаи, признаците на трупно вкочаняване не се възпроизвеждат от скулптора, за да се внуши страх, като един вид спомен мори ( "помни смъртта"). Той иска само точно улови лицето на починалия, като миг фотография. Гримасата на лицето на мъртвеца замразени, ние, хората днес, виждаме, изкривяване на целия живот характеристики на починалия, страшно отпечатъка на смъртта. Хората от онова време, тези трупни промени не са впечатлени: те се отнасяше към него като жива реалност. В разцвета на зловеща иконография е съществувала, тъй като това са две ясно определени зрително поле на смъртта се от: една, където смъртта е страшно и отблъскващо, а другият - с площ погребение портрет скулптура, където смъртта е създал илюзията за живот, въз основа на упражняването на подобие. Между тези редове, физическата визия на смъртта и представителство, свързани с областта на зловеща, не само, че няма връзка, но е налице очевидно противоречие.

Ние ще анализираме в следващата глава, големи промени в погребалните обичаи, свързани с XII-XIII век. Първа на мъртвеца постави на обществен показ, и от смъртното ложе на гроба на тялото се извършва, без да затвори лицето на починалия. По-късно - с изключение на части от Средиземноморието - лицето на покойния стоманен капак плащеницата, макар и просто вид на труп може да събуди тези емоции, че изкуството и исках да възбуди тяхната аудитория. Ето защо, от XIII век., В разцвета на зловеща като хората започнаха да се избегне зрелището на труп. Тялото е само не се покрива от главата до петите в zapryatyvali тъкани кожух, но в дървена кутия, скрит очертанията на човешка фигура. (В странно изключение от това правило, един вид отказ от него се разпространява в края на XVI век. Англия оловни ковчези, които са имали контурите на човешкото тяло.)

В действителност, по-внимателно вглеждане е лесно да се забележи, че изкуството на зловеща почти никога не представлява изкривените черти на умиращ агонията. Не го обрисуват цяло, все още не е докосната от разлагането на труповете. По същия начин, е с представянето на умиране в изрязва в moriendi на изкуства. Нито художниците, нито скулпторите не искат да покажат на заболяването, агонията, смъртта, грее през избледняване живот, всички неща, които, напротив, е толкова вдъхновяващи поети. Всичко това позволи да се обадя в символиката на думите. Но това не може да бъде pokazyvat в реализъм факти. Нещо, което показва изкуството на зловеща, това е просто фактът, което не се наблюдава какво се случва под земята, скрита работа на разлагане, не са резултат от преки наблюдения, но въображение.