КАТЕГОРИИ:


Зарежда се ...

Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Културни корени на 1 страница




Старият режим (FR).. (Забележка. Per.).


Нацията е представял ограничено, защото дори и най-големият от тях, номериране, да речем, един милиард души живеят, има ограничен, въпреки че се движат граници, отвъд които са другите народи. Никоя държава не си представя себе си, съизмерим с цялото човечество. Дори и най-месиански националистите не мечтаят за деня, когато всички членове на човешката раса ще се присъединят към тяхната нация, тъй като това е възможно в някои периоди, когато, да речем, християните биха могли да мечтаят за изцяло християнско планета.

Представи си, на суверена, защото концепцията е роден в епоха, когато Просвещението и Революцията се унищожава легитимността на установения йерархичен Бог династичен държавата. Достигането на падежа на етап от човешката история, когато дори най-ревностните привърженици на който и да е универсална религия неизбежно се сблъскват с дневна плурализма на тези религии и allomorphism между онтологични претенциите на всеки един от религии, както и на съответната област, мечтата на нацията да бъде свободен и, ако е под властта на Бога, а след това веднага. Залог и символ на тази свобода - една суверенна държава.

На последно място е представял като общност, тъй като, независимо от действителното неравенство и експлоатацията, че всяка нация може да съществува, нацията винаги се разбира като дълбоко, хоризонтално другарство. В крайна сметка, това е това братство през последните два века, като милиони хора възможност не толкова, за да убие, както желание да умре за такива ограничени продукти от въображението.

Тези смъртни случаи са внезапно промиване ни изправя пред сериозен проблем, породен от национализъм, а именно: това, което прави смален въображение новата история (покриващи почти не повече от два века) генерира такива колосални жертви? По мое мнение, за да отговорим на този въпрос, първо трябва да се обърнат към културните корени на национализма.


Съвременната култура на национализма е не повече вълнуващи герои от паметниците и на гроба на Незнайния воин. Общественият церемониални почитта, с която тези паметници са част от него се дължи на факта, че или те умишлено оставено празно или никой не знае кой е в тях, наистина е без прецедент в историята на стария. За да усетите пълната сила на нашето време, достатъчно, за да си представите реакцията на другите, за да сортирате любознателен учен, който да "реши" на името на Незнайния воин или да станат необходимостта да се въведе в гроба реалните костите. Това е наистина странно богохулство, модерен вид! Въпреки това, независимо от факта, че тези празни гробове не се идентифицират тленните останки или безсмъртни души, те са направо пълни с призраците на националния въображението 2. (Това е защо толкова много народи имат надгробните плочи, без да се чувствате най-малкото трябва да се уточни националността на изчезналите, които са погребани в тези гробове. И какво друго биха могли да бъдат, но германци, американци, аржентинци? ..)



Културният значението на тези паметници става още по-ясно, ако някой се опита да си представи, да речем, гроба на Незнайния марксист или Паметника на либералите. Възможно ли е в този случай да се избегне чувството за абсурд? Факт е, че нито марксизъм, нито Либерализмът не е твърде загрижен за проблема за смъртта и безсмъртието. И ако националистическата въображението взема такива грижи, че по този начин се приема тясното си афинитет към религиозна въображението. Тъй като връзката по никакъв начин не случайно


Ноа може да е полезно да се започне разглеждане на културните корени на национализма със смърт като най-новото в широка гама от фатално.

Ако начинът, по един човек умира, обикновено се оказва, в различна степен, в зависимост от обстоятелствата, че много му смъртност е неизбежно. Човешки живот са пълни с такива комбинации на необходимост и случайност. Всички сме наясно на непредвидените неизбежността на нашето специално генетично наследство, пол, възраст, в която ние се случи да живеят, нашите физически възможности, майка ни език, и така нататък. Г. Голямата заслуга на традиционните възгледи религиозен свят (което, разбира се, трябва да се разграничат от тяхната роля в легитимирането специфични системи на господство и експлоатация) е тяхната загриженост за човека-в-космоса, човека като вид благосъстояние, и крехкостта на човешкия живот. Извънредното жизнеността на будизма, християнството или исляма в продължение на хиляди години и десетки много различни социални формации свидетелства в полза на творческия им за посрещане на непреодолимо тежестта на човешкото страдание - заболяване, травма, мъка, старост и смърт. Защо съм се родил сляп? Защо парализиран добрият ми приятел? Защо психически зад дъщеря ми? Религиите се опитват да дадат обяснение за всичко това. Голямата слабост на всички еволюционен-Прогресивизъм мислене стилове, включително и марксизма, е, че те отговарят на въпроси като ядосан тишина 3. В същото време религиозното мислене реагира по различен начин и неясни очаквания безсмъртие, обикновено чрез конвертиране на фаталност победа (чи, а първородния грях т. Г.). В частност, той се интересува от връзките между мъртвите и все още неродени деца, до тайната на прераждането. Дали ще има най-малко някой, който би бил притеснен за зачеването и раждането на детето си, без да смътна представа за съчетаването на свързаност, злополука и фаталност на език, на "непрекъсната поредица"? (Отново, в ущърб на еволюционната-Прогресивизъм стил на мислене е почти geraklitova враждебност към някаква идея за приемственост.)


Цитирам тези - може би обикновен - отбелязва на първо място, тъй като на ХVIII век в Западна Европа бележи не само катерене възрастта на национализма, но също така и на залеза на религиозните начини на мислене. Епохата на Просвещението и рационалист секуларизма, донесе със себе си своя собствена модерна тъмнина. С отслабването на религиозна вяра страда, че вярата частично приглушени по никакъв начин не изчезна. Унищожаването на рая: нищо прави фаталност повече репресивна. Нелепостта на спасението: нищо прави по-спешна приемственост стил. Ако тя е била длъжна в момента, така че това е светска трансформация на смъртните случаи в приемственост и непредвидени разходи - смисъла. Както ще видим по-късно, малко е бил (и все още е) по-подходящи за тази цел от идеята за нацията. Ако националните държави да приемат широко предположение като "нови" и "стари", на нацията, към която те дават политически израз винаги искал да плува от незапомнени последните 4 и, по-важното е, да избяга в безкрайно бъдеще. Национализмът има магически имот да плати в случай на съдбата. И ние може да се каже с Дебре: "Да, това съм се родил един французин - съвсем случайно; но в края на краищата, Франция е вечен. "

Не казвам, че (не е необходимо да се говори за него), ако появата на национализъм към края на ХVIII век. Тя е "произведен" ерозията на религиозни убеждения или че това самата ерозия не изисква сложни обяснения. Аз нямам в предвид факта, че по никакъв начин национализъм исторически "се заменя с" религия. Аз съм просто се предполага, че разбирането на национализма не трябва да го свързваме с идентичността взето на ниво политически идеологии, както и с широки културни системи, които го предхождат, и от които - в същото време, и за разлика от това - той се появява.

За решаване на проблемите пред които сме изправени са свързани двете културни системи: религиозната общност и династична царство. И двамата бяха в разцвета си за даденост, координатни системи


NAT, до голяма степен същото като националност днес. Ето защо е важно да се помисли за това, което е дал тези културни системи им очевидно сигурност, и в същото време да се подчертаят някои ключови елементи на тяхната разпад.

религиозна общност

Има няколко неща, по-впечатляващо от огромно териториално степен на ислямската Ummah, простираща се от Мароко до архипелага Сулу, християнския свят, простиращ се от Парагвай в Япония, както и будистки света, простираща се от Шри Ланка към Корейския полуостров. Големите сакралните култури (сред които, в съответствие с нашите проблеми, ние можем да, може би, се даде възможност и "конфуцианство") е въплътена идеята за огромните общности. В същото време, и християнския свят и Ислямска Ummah, а дори и на Средното царство - което, макар и мисъл за нас днес, като китайски, се представяше в собствената си въображение, а не като китайски, както и Central - биха могли да се представят, до голяма степен се дължи на свещен език и таблети , Вземете за пример, поне исляма: ако изведнъж в Мека се случи да се срещнат Maguindanao и бербери, който не знае нищо за взаимно езици и фактът, не могат да общуват устно, те все пак разбрах идеограми помежду си, защото свещените текстове, общ за тях, са съществували само в класически арабски език. В този смисъл арабска графика функционирала като китайски йероглифи, създаване на общност от символи, а не на звуците. (По този начин, на математическия език продължава и днес, старата традиция на румънците нямат представа за това, как тайландците наричат ​​"+", както и обратното. Въпреки това, те и двамата осъзнават, че символ.) Всички велики класически общности замислени за себе си като център на света чрез свещения език, свързана с небесната реда на властите. Съответно, разстоянието на разпространение написани на латиница, Пали,


Арабски или китайски теоретично е неограничен. (В действителност, по-мъртъв писмения език - това е, колкото по-далеч е от говоримия език, - толкова по-добре .. По принцип всеки има достъп до чиста свят на знаци.)

И все пак тези класически общности, обединени от свещените езици, различни по характер от въображаемите общности на модерните нации. Една от основните разлики е убеден бившият общност в уникалната светостта на техните езици, а оттам и тяхната идея за вземане на нови членове. Китайски мандарини гледаха с одобрение на варвари, които болезнено рисуват герои, които изучават Средното царство. Тези варвари са били вече на половината път към пълното усвояване 5. Полу-цивилизовани хора е много по-добре от варварин. Такава конструкция със сигурност не е бил изключително притежание на китайците, и не се ограничава до античността. Вземете, например, следното: "Политиката срещу варварите", формулирани от колумбийски либерален началото на XIX век. Педро де Варгас Фермин:

"За по-нататъшния растеж на нашето селско стопанство е трябвало да бъде Hispanicize нашите индийци. Тяхната мързелив склад характер, глупост и безразличие към нормални човешки стремежи се предполага, че са еволюирали от дегенерат раса, толкова повече деградира, толкова повече се отдалечава от родните им места ... Би било много желателно индианците унищожени от расов смесване с бели, те са обявени за свободни от данък и други данъци и да ги дават правото на частна собственост "6 земя.

Как удивително, че този либерален все още възнамерява да "унищожи" им индийци, наред с други неща, от "да ги декларират без почит" и "талант те частната собственост върху земята", вместо да ги изтребват пистолет и микроби, както малко след това той започва да прави неговите наследници в Бразилия, Аржентина и САЩ! Но снизходително жестокост, имайте предвид, космическата оптимизъм: индианецът, в крайна сметка правилно -


от оплождане бял, "цивилизован" семето и придобиването на частна собственост - както впрочем и всички останали. (Колко много по-различна обстановка Фермин от предпочитанията, които по-късно станаха европейските империалисти имат "пълнокръвни" малайци, гурки и къща предни "половин породи", "полуграмотни местните жители", "smuglokozhih" и така нататък. Н.).

Но ако свещените тихи езици са средство, чрез което да представлява във въображението на последната голяма глобална общност, реалността на тези видения зависи от идеята, до голяма степен чужд на ток западния начин на мислене, а именно идеята за не-случайност на този знак. Идеограми китайски, латински или арабски скрипт не са били рандомизирани изфабрикувани представяне на действителността, както и неговите еманации. Ние знаем, че в дългосрочен дебат за подобаващ език (латински или родния разговорен) за масите. В ислямската традиция, съвсем доскоро, Корана буквално непреводимо (и следователно непреведена), защото истината Аллах е достъпна само през основните признаци на истинската арабска графика. Има дори не мисли за света, които биха били толкова отделена от език, който всички езици са на еднакво разстояние за него (и по този начин взаимозаменяеми) знаци. В резултат на това онтологична реалност, е разбираема само от един единствен, привилегирована система на представителство: истината на Църквата на латински език, на Корана на арабски, или Разглеждане китайците 7. А истината-език, те са пропити с един импулс до голяма степен чужди на национализма: тласък за лечение. При обжалване, не искам да кажа толкова много за приемането на специални религиозни вярвания, като алхимичен усвояване. Варваринът се превръща в обект "Средното царство", рифът - мюсюлманин и ilongo - християнин. Цялата естеството на човешко същество податлив сакрален лечение. (Сравнете престижа на най-старите езици в света, гордо извисяващ се над всичко


. Простонароден говорене, есперанто или волапюк, които се намират между тях, без привличане на вниманието) В крайна сметка, това е тази възможност за лечение чрез свещен език е дал "англичанин", за да стане папа 8 и "Манджурия" - Син на Небето.

Но въпреки че свещените езици, и по-отворена възможността за въображението на тези общности като християнството, истинската обхвата и достоверността на тези общности не може да се обясни единствено от свещените писания: в края на краищата, техните читатели са малки островчета на грамотност, които се издигаха над огромния океан на невежество 9. За по-пълно обяснение изисква внимание на връзката между образовани хора и техните общества. Би било грешка да се види в първия вид богословски технокрация. Езиците, поддържани, където те са били, дори и да е трудно да се разбере, няма нищо общо с самоорганизираща неразбираем, които имат жаргон на юристи и икономисти, се намира от страната на представителството на пътната общество на реалността. Образованите хора са повече адепти, стратегически пластовете в космологичен йерархия, на върха на който се намират 10 божествено. Основната идея на "социални групи" са центростремителна и йерархична, а не граница ориентирани и хоризонтално. В завладяващата сила на папството по време на най-голямото му мощност може да бъде разбран само от наличието на транс-европейската научна свят, писане на латиница, и тази концепция за света, споделя от почти всички, според която двуезичния интелигенция, да служи като посредник между говоримия език и латински, също така служи като посредник между земята и небето. (Ужасът на отлъчването отразява тази космология.)

И все пак, въпреки всичко, величието и силата на въображението на големи религиозни общности, тяхната спонтанна съгласуваност, тъй като късното Средновековие неизбежно избледнели. Сред причините за този спад


Бих искал да спомена само две са пряко свързани с уникалния светостта на тези общности. Първият е на въздействието на развитието на не-европейски свят, който е най-вече в Европа, но не само там един, даде мощен тласък на драматичното "разширяване на културно и географско хоризонта и по този начин и възприятия на различните възможни форми на икономика на човешкия живот." 11 Този процес вече е ясно видима в най-големите европейски туристически книгите. Обърнете внимание на благоговеен описанието на Кубилай хан, изготвен в края на XIII век. добър венециански християнски Марко Поло:

"Спечелването, Великата хан с голям блясък и триумф дойде в главния град, наречен писия. Това беше през ноември. Той живее там до февруари-март, когато е бил нашия Великден. Знаейки, че това е една от основните ни събития, наречена всички християни и им пожела да донесе книгата им, където четирите евангелия. Много пъти с голяма тържественост горят я благоговейно целуна я и нареди на всичките първенци и барони, които бяха там, за да направи същото. И това, което е правил в големите християнски празници в Великден и Коледа, както и основните празници на сарацините, евреите и идолопоклонниците. И като попитах защо го прави, Великата Хан отговори:

"Четири от пророка, който се молил и който е почитан в света. Християните казват, че Бог на Iisus Христос, сарацините - Мохамед, евреите - Мойсей, идолопоклонници - Sogom Баркал (Шакямуни-дюна), първите божествени идоли. Аз се моля и почитат всички четири, така че тези, които са на ръководни небето наистина ми помогна. "

Но е ясно, че Великата Хан почита християнската вяра за най-верните и най-доброто ... "12.

Което е доста забележително в този пасаж, това не е толкова спокоен религиозен релативизъм велик владетел Монголската (тя все още е религиозен релативизъм), като инсталация и на езика на Марко Поло. За него, въпреки факта, че той е написал за своите европейски колеги християни, просто не се сещам за името Cube-лай лицемер или идолопоклонник. (Без съмнение отчасти защото "от времето на Адам, нашият предшественик, и този ден е имало повече от един силен човек, и никой в ​​света не е толкова много поданици, stol-


до земята и толкова много богатство. "13) И в безсъзнание използването на думата" наш "(което става" своя "), както и в описанието на вярата на християните като" много вярно ", а не" истинска ", можем да видим на семената на териториализация религии, което предвещава езика на много националисти ( "наш" нация "най-доброто" - в спорен, сравнителен поле).

Какво е видно разлика отворим очите си първа буква на низ, който е Персийския пътешественик "Рика", пише в "1712" е от Париж до приятеля си "Ibbenu"!

"Папата - главата на християните. Това е един стар идол, които са ходили на навика. След като той се страхуваше дори да принцове, защото той ги свали със същата лекота, с която нашите великолепни султани променят царе Имеретия и Грузия. Но сега вече не се страхува. Нарича себе си наследник на една от първите християни, чието име е апостол Петър, и това със сигурност е. - богатото наследство, тъй като по време на управлението на папата е голяма страна и големите съкровища "14

Умишлено сложни фалшификация на католическата огледало XVIII век наивния реализъм на предшественика си от XIII век., Но сега "relativization" и "териториализация" става напълно в съзнание и политически план. Не е ли разумно да се види един парадоксален продължение на това се развива традиция в идентификация на Големия Сатана аятолах Рухола Хомейни е не ерес, а не дори и с демоничния характер (бледо малко Картър едва се подхожда за тази роля), както и за нацията?

Втората причина е постепенното падането на статута на свещен език. Разсъждавайки върху средновековната Западна Европа, Блок пише, че "латински е не само език - роден образование, тя е единственият език, който е само научи" 15. (Този втори "само" показва съвсем ясно светостта на латински - никой друг език е смятало, достоен да го науча.) Въпреки това, до XVI век. всичко започва да се променя бързо. Не е необходимо да задържат вниманието към причините за тази промяна: централното значение на печат-капитализъм ще бъдат обсъдени по-долу. достатъчен


именно за да си припомним, мащаба и скоростта. Според Febvre и Мартин, 77% от книгите, отпечатани преди 1500 са все още в Латинска (което, обаче, показва, че 23% от книгите, които вече са били в vernaculars) 16. Ако 88-те издания, отпечатани в Париж през 1501, с изключение на 8 бяха на латиница, след 1575 повечето от книгите вече са публикувани на френски 17. Въпреки временен период от завръщането си в Контрареформацията, Латинска хегемония е обречен. И тук не става въпрос само за цялостната популярността. Малко по-късно, но със същата главоломна скорост, Латинска престанало да бъде на език, общоевропейски и висока интелигентност. В XVII век. Хобс (1588- 1678) е образ, известен в целия континент, защото той пише на истината език. От друга страна, Шекспир (1564-1616), пише на родния си език, е с почти непознат от другата страна на Ламанша 18. И не стане английски двеста години по-късно, доминиращият език на световна империя, как може да не е Шекспир, като цяло, и да остане в оригиналния си островен неизвестност? В същото време, почти съвременници на тези мъже, Декарт (1596-1650) и Pascal (1623-1662), който живееше от другата страна на Ламанша, довели повечето от кореспонденцията на латински; Волтер (1694-1778) като почти цялата кореспонденция се проведе на майчин език 19. "След 1640, тъй като книгите на латиница, излезе по-малко и по-малко, като национален език, все повече и повече, издателска престанал да бъде международно [така] нещо." 20 С една дума, спадът на латински беше определена проява на по-широк процес, в който свещените общности интегрирани старите свещени езици, постепенно все повече и повече разпокъсана, pluralized и territorializirovalis.

династичен състояние

Тези дни, вероятно трудно empathetically в един свят, в който династичен сфера се появи за повечето хора единствената си представите


"Политически" система. За "сериозен" монархия в някои основни аспекти като противоречи на всички съвременни разбирания за политически живот. В царството на всички организирани около старши център. Неговата легитимност произтича от божество, а не от населението, които в края на краищата са поданици, а не граждани. В днешната презентация суверенитет напълно монотонно и равномерно разпределена върху всеки квадратен сантиметър от правно разграничени територия. Същото старата ума, в които държавата определя центровете, границите са пропускливи и неясни, а суверенитети неусетно една в друга 21. Доста парадоксално, но от това следва, че лекотата, с която предмодерните империи и царства, управлявани за дълги периоди от време, за да държи под неговото управление са изключително разнообразни и често географски не съседна 22 жители.

Необходимо е също така да се помни, че разширяването на тези древни монархии се дължи не само на войната, но и защото на техните текущи брачна връзка политика - много различни по вид от този практикува днес. След основен принцип на вертикалността династически бракове, заедно различни популации по нови върхове. Парадигмални в това отношение е на Камарата на Хабсбургите. Добре известната поговорка :! Bella Gerant Alii ту Феликс Австрия nube * Ето няколко съкращение обозначение форма заглавие късните представители на тази династия:

"Императорът на Австрия; Кралят на Унгария, Чехия, Далмация, Хърватия, Славония, Галисия, Лодомерия и Илирия; Кралят на Йерусалим и др.; Австрийски ерцхерцог [така]; Великият херцог на Тоскана и Краков; Дюк Lot [а] пръстен небе, Salzburg, Styrian, Каринтия, Крайна и Bukovinskii; Великият херцог на Трансилвания, маркграф на Моравия; Херцог на Горна и Долна Силезия, Модена, Парма, Пиаченца и Guastalla, Аушвиц и Chateauroux, Teschen, Vries

* Нека друга война, вие, щастлив Austria1 (шир.). (Прибл. Ed.).


Uhl, Ragusa и Зара; Regal Брой на Хабсбургите и Тирол, Kiburgsky, Gertssky и Gradisksky; Дюк Trientsky и Britsensky; Маркграф на Горна и Долна Лужица и Истрия; Граф Gogenemsky, Feldkirhsky, Брегенц, Zonnebergsky др.; Г-н Триест, Cattaro и господар Vindskoy Печати; Голям Voivod на Войводина, Сърбия ... и така нататък. Г. "23

Всичко това, както правилно отбелязва Yasi, изглежда, "не без определен комикси .. хроника безброй бракове, малки придобивания и завоевания на Хабсбургите."

В държави, където е религиозно санкционирани полигамията, това е от съществено значение за интегрирането на държавата е сложна система от диференцирани извънбрачно съжителство. Не прибра, а в действителност, пчелно родословия престиж, да не говорим за аурата на божествеността, често поради - така да се каже - смесване доставка? 24 За такова смесване са признаци на доминираща позиция. Характерно е, че в XI век. Лондон никога не е бил заключение "английски" династия (или може би не са имали преди това). Що за "националност", за да приписват на Бурбоните? 25

През XVII век, но - по причини, които не е необходимо да ни задържат, - автоматична легитимността на свещената монархията в Западна Европа постепенно запада. През 1649, по време на първата революция в съвременния свят, той е бил обезглавен Карл Styuart, а през 50-те години на XVII век. един от най-важните европейски страни вече не са изключени Царя, и протектор, родом от плебейски слоеве. Независимо от това, дори и в ерата на папа и Адисън Анна Styuart все още продължава да изцеляват болните от полагането на кралските ръце - средства прибягват до като Бурбоните, Луи XV и XVI в просветени Франция до края на стария режим 26. Въпреки това, след 1789 принципа на легитимност трябваше да бъде силно и умишлено защитени, и в хода на тази защита "монархия" се превръща в полу-стандартизиран модел. Тено и Сина на Небето стана "императори". В далечното Siam Рама V (Chulalongkorn) изпраща синовете му и племенниците на съдилищата в Санкт Петербург, Лондон и Берлин да учи


тънкостите на глобалния модел. През 1887 г. той въвежда постановление му на принципа на приемственост по правно-първородство, слагайки Siam "в съответствие с" цивилизовани "монархии в Европа." 27 През 1910 г. тази нова система е въздигната ексцентричен хомосексуалист, който в по-ранни времена определено щеше да остава нищо. В същото време, одобрение mezhmonarhicheskoe на възнесението му на престола като Рама VI беше потвърдено от наличието на коронацията му корона принцове от Великобритания, Русия, Гърция, Швеция и Дания - и Япония! 28

Още през 1914 г. династичен държавата в политическата система свят, съставен по-голямата част, но, както ще видим по-късно в подробности, до степен, че, тъй като старият принцип на легитимност тихо умират, много представители на управляващата династии стана доста бързо да придобие отличителен "гражданин" отпечатък. Ако армията Fridriha Velikogo (управлявал 1740- 1786.) е силно пилотирани "чужденци", армията на племенника си Fridriha Vilgelma III (управлявал 1797-1840 GG.) Се дължи на зрелищни реформи на Scharnhorst, Gneisenau и Клаузевиц имат само "национален -prusskoy "29.

възприятие на времето

Би било неразумно, обаче, да се предположи, че имагинерната общност на нациите просто се роди в резултат на религиозните общности и династични сфери и се превръща в мястото им. Спадът на свещените общности, езици и родословия скрит дълбоко промяна в начина на възприемане на света, което повече от всичко друго, да се направи на нацията "възможен".

За да усетите същността на тази промяна, е полезно да се обърнат към визуалните изображения на свещените общности като релефите и стъклописи на средновековни църкви и картини на ранните италиански и фламандски майстори. Характерна особеност на тези представяния е нещо погрешно подобен "съвместно


временни дрехи. " Овчарите, звездата, която доведе до яслите, където се е родил Христос, са характеристиките на бургундския селяни. Богородица е изобразена като дъщеря на тоскански търговец. В много картини край овчарите се появи на колене патрон-клиент облечен Burgher или благородник. Какво днес изглежда нелепо, определено изглежда в очите на средновековни вярващи напълно естествено. Пред нас е свят, в който изображението е въображаема реалност е изчерпателно визуален и звуков. В християнския свят придобива универсална форма през безброй специфики и особености: това облекчение, прозорецът на витражи, тази проповед, че приказка, този морал за игра, че реликва. Въпреки, че трансевропейските интелектуалци, четене на латиница, е един от основните елементи в структурирането на християнската въображението, посредничеството на своите концепции за необразованите маси визуални и звукови творения винаги лични и частни документи, е не по-малко важно. Humble енорийски свещеник, потомствен и лична слабост когото познавал всеки, който слушаше си поклонение, все още е прякото посредник между енориашите си и божественото. Този квартал космическо-универсален и светски-особеност означава, че без значение колко е богат и не се възприема от християнския свят, той е в много отношения сами по себе си, за да частност швабски или андалуски общности като свое собствено копие. Образът на Дева Мария с функции или костюми "семитски" първи век "в възстановителен дух на съвременния музей беше невъобразима, тъй като в средновековен християнски ум нямаше представа нито за историята като един безкраен верига от причини и следствия, нито непреодолима пропаст между минало и настояще 30 , Както беше отбелязано от блок, хората вярвали, че неумолимо наближава края на света, в смисъл, че във всеки един момент може да се случи второто идване на Христос, св. Павел казва, че "Господният ден ще дойде като крадец в нощта." 31 Така че, за по-голямата хроникьор XII век. Епископ Ottona Freyzingenskogo беше