КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Колин Уилсън. Паразити на съзнанието 16 стр. След The ​​Outsider, Уилсън публикува много книги от философски характер, от които най-известните са Религия и бунтовник




Вижте също:
  1. A) + Краткосрочно понижаване на кръвното налягане под въздействието на негативните емоции 1 страница
  2. А) + Краткосрочно понижаване на кръвното налягане под въздействието на негативните емоции 2 страници
  3. A) 100 мм 1 страница
  4. A) 100 mm 2 страница
  5. A) 100 mm 3 страница
  6. А) Краткосрочно понижаване на кръвното налягане под въздействието на негативните емоции 1 страница
  7. А) Краткосрочно понижаване на кръвното налягане под въздействието на негативните емоции 2 стр
  8. А) Краткосрочно намаляване на кръвното налягане под въздействието на отрицателните емоции 3 стр
  9. А. Меридиански тори. 1 страница
  10. А. Меридиански тори. Страница 2
  11. А. Меридиански тори. 3 страница
  12. А. Меридиански тори. 4 страница

След The ​​Outsider, Уилсън публикува много книги от философски характер, сред които най- известните са Религия и бунтовници (1957) и гореспоменатото Въведение в новия екзистенциализъм. В същото време тя е отпечатана в списания във Великобритания и Америка. Продължавайки да разчита на работата на екзистенциалистите, той се позовава на Киркегор и Хайдегер, на Хусерл и Вътргейнщайн. Въпреки това, отдаване на почит на различни мислители, Уилтсън подчертава отрицателния характер на своята философия, противопоставяйки се на неговата система, която самият той нарича положителен.

Всички тези и много други писания на Уилсън го правят слава на философа. Същевременно авторът на "Новия екзистенциализъм" пише романите "Дрифт в Сохо", 1961 г., "Светът на насилието" (The Word of Violence, 1963) и. накрая "Необходимото съмнение" (1964) - рицар, който полага основите на най-добрите си философски романи - " Паразитите на съзнанието" (1967) и "Философският камък" (Философи Сфоне, 1968).

Вече повече от четвърт век Уилсън произвежда седем или осем книги годишно, които изискват задълбочени познания и непрекъснато творческо изгаряне. Работи с почти невероятна скорост. Вярно е, че трябва да се признае, че не всичко, произведено от Уилсън, е еднакво неоспоримо , също толкова дълбоко и убедително по съдържание. Но динамиката на труда на Уилсън остава ненадминат, той не позволява да бъде болен или да се откъсне от пишеща машина от дълго време, доказвайки любимата си теза като пример: човек - homo sapiens - трябва да се стреми да стане homo sapientissimus.

В годините си Уилсън изглежда съвсем млад, очевидно поради лекотата на движението, скоростта на реакциите, блясъка на очите му и жизнеността на погледа му. Макар че той се е самоубил в единствения си живот в Корнуол в една къща на скала, пътят към който не е лесен (както наистина е в творбата на Уилсън), Колин в никакъв случай не е принуден да пътува, а често пъти пътува извън собствената си страна, но много кратко и с неохота прекъсва интензивното си дълъг работен ден. Той го прекъсва само за това. да вечеря със семейство или да говори с gpyiVM, който дошъл от него отдалеч, но в същото време включва и стерео радио, за да слуша любимите неща на любимите композитори. Уилсън, разбира се, съзнателно е избрал точно такова място на пребиваване и въпреки че през последните години все повече хора повалиха портите на своето малко имение, кацнало на скала над морето, тези инвазии не могат да бъдат сравнени с тези, които страдат някои от писателите в столицата. Нищо чудно, че през последните години все повече писатели напускат Лондон ...

Днес Уилсън вече не е известен само в цялата страна, но също така се признава и в онези кръгове, в които през 50-те години той придобива скандална репутация с смелостта на своите преценки. Но не всеки, който нарича една или друга от многобройните си книги, представлява неговия създател. С. Сноу пише за "нови хора", отнасящи се до ядрени физици, "фигури на Барфорд": " неговият приятел Уилям Кийър, писател, научил се и като самия Сноу се наричал нов човек; и Уилсън долина.



* * *

Романите, които могат да се смятат за най-хубавите произведения на Холило Уилсън, са философски в своята тенденция. Те са открити от ранния роман "Светът на насилието". Неговият герой, младият математик Хю Грийн, може да се възприема до известна степен като автобиографична фигура, но автобиографията не изчерпва смисъла на произведението, героят на романа като Уилсън има необичайни и ранни прояви, като Уилсън, с него се преследва идеята за ролята на насилието в борбата на човека за собственото си свобода и щастие. Зелен не виждам друг изход от хаоса на живота, но насилието, а това го води в подземното царство. философска мисъл стои в основата на романа zaimstvova и Ницше: Хю отнема Ницше принцип на законност надхвърля границите на доброто и злото, но за герой, след серия от тестове, заключава, че да се бори злото, което преобладава в заобикалящото я общество, индивидуално срещу него други форми на злото, което е същото насилие. Това е безсмислено, което означава, че е безсмислено. Вече тук Уилсън довежда читателя до темата, която може да се нарече водеща: търсенето и определянето на способностите на човешкия мозък. Убеждението, че мозъкът на човека има много на разположение, че човек може да прави, пише, изобретява десет пъти повече от това, което прави в действителност, постоянно преминава през цялата работа на Уилсън.

Свят на насилието "- само подходи към основната тема. По-ясно е, че е създадена в романа "Необходимо съмнение", където детективската история е само "опаковане" (по думите на автора) със сериозно съдържание. Целта на писателя е да предаде на читателя дълбоко мислените мисли, това, което той условно нарича "горчиво хапче", че обикновеният читател може да погълне завладяваща история. Без да разчита на готовност за възприемане далеч от прости идеи, Уилсън заема от литературата на техниките за масово потребление, помагайки да "погълне хапчето". Това е преди всичко динамично развиващо се действие, което предизвиква нервно напрежение, безпокойство на читателя.

Въз основа на най-новите научни данни, К. Уилсън формулира своята мечта в роман в нов човек, способен да мисли по-рязко, да реши повече, да се осмели да се осмели. "Човек, който открива Бог в себе си". Това е израз на дръзкия сън на писателя.

"Необходимото съмнение" се чете като трилър на вълнуващ детективски жанр. Уилсън съчетава - макар и спори - философ и художник. Като непрекъснато търси, той открива все повече и повече нови хоризонти на мисълта и, като се отклонява от нови открития на науката, се стреми да въплъти тези открития в образите. Но писателят не следва традиционните пътеки, не плаща особено внимание, психологията на героите, изобразяването на околната среда или описанията на природата. Ако в Света на насилието "героите на книгата са записани в паметта, сякаш са били живи, тогава в" Необходими самуники "те са само очертани. Централните герои - по-скоро носители на определени понятия, отколкото хора със сложна съдба - интересът на читателя не е като емигранти, врагове на режима на Хитлер: в центъра на вниманието на читателя са експериментите на главния герой на романа върху човешкия мозък и техните етични проблеми до допустимостта, но не и един или друг. характер, а не съдбата на това лице или мен.

"камък на философа", написан малко след "паразитите на съзнанието". ако той не продължи този централен роман от Уилсън, който ще обсъдим по-долу, той се определя от дълбокия и непреодолим интерес на автора към работата на човешкия мозък, с която се срещаме във всичките му трудове. Съдържанието на "Философския камък" се определя от интереса на автора към експерименти върху физиологията на мозъка, които бяха активно преследвани във Великобритания и САЩ през 60-те години на миналия век. Уилсън е толкова очарован от информацията, която е получил от специалната си литература, че на някои места сюжетът на романа и лицата, действащи в него, престават да го интересуват и да се оттеглят на заден план. "Пилюлиан, съдържащ се в историята на двама приятели-учени и оригинален легенда на" Старите "(народно гиганти от далечното минало), заимстван от американския писател на научната фантастика" Ловекреф ", за Уилсън е основният стимул за неговата работа по романа, което естествено оказва влияние върху художественото му качество.

" Камъкът на философа " е написан като научно-фантастична творба, авторът умишлено го е струвал на базата на законите на този жанр, но всичко това е само хигро, "този забавен" пакет, в който авторът представя на читателя огромно количество научна информация за мозъка. Възниква въпросът за дълголетието, дори и за възможното безсмъртие на човека. Името на романа е метафора, която алегорично разкрива значението на плана: прилича на средновековна легенда за мечтата на алхимиците - философският камък на дълголетието.

Философският камък е последната голяма работа на Уилсън през 60-те години - най-плодотворния период в творбата на Уилсън - романистът. All. това, което е написано от Уилсън през 70-те години, може да се разглежда като продукт на преходния период.

Интересът към психологията на престъпността се появи в работата на К. Уилсън рано. Той очевидно се появява в римляните от 1960 г. Ритуал в тъмното (Ritual in the Dark), дефинира и парчето Necessary Doubt и The Glass Cage ("Стъклената клетка", 1966). Но това беше особено разкрито в началото на 70-те години с публикуването на Енциклопедията на убийствата (1969).

Най-лесно е да се каже, че "Енциклопедия на убийствата" е в ръцете, а белият супер кръв се излива върху факта, че интересът на автора към психологията на убийството е част от неговия интерес към напрегната история, която винаги е придавала голямо значение. Самият писател обаче обяснява въпроса различно и по-трудно. Уилсън дефинира своята книга "Енциклопедията на убийствата", както следва: това е казус от убийства, извършени след 13 век. и до наши дни. Той изучава типологията на различните форми на убийство, определени от атмосферата на различни исторически епохи.

Противоречията на човешката личност, възможността да се съчетаят в нея огромна сила на "положителна заряд" и "отрицателна заряд" - добро и зло, подвиг и престъпност - това беше това, което Уилсън настояваше да описва различни видове понякога чудовищни ​​и отвратителни и все още неизмислени престъпления, собствеността на убийствата - като най-висшата форма на нарушение на човечеството, крайната антитеза на идеята на Уилсън - човек-бог.

80-те години на миналия век не се появяват в живота и делото на Уилсън, както наистина в живота на други британски писатели по време на дълбока политическа и културна криза в страната, особено продуктивни. Той пише разнообразни есета ", които ясно следват реда на издателите:" Замъкът на Франкенщайн "," Достъп до дълбините на духовния свят "," Търсачи на небесните тела "(астрономия)," Търсенията на В. Райх "

"Борба със съня - Гурджиев" и др. Комерсиализацията на издателите и продължителната финансова несигурност на Уилсън определят както избора на теми, така и качеството на тези книги.

Не всички - дори и всички -, които Уилсън е написал, могат да бъдат приети. Много неща могат и трябва да бъдат оспорени, но основното нещо, което отличава неговата работа, му причинява голямо уважение и съчувствие - това е конструктивната основа на световното възприятие, което действа във всичко, което той пише и казва. Сравняване на прозата на Уилсън като представител на жанра на философски роман с прозата на А. Мърдок, а. особено с прозата на У. Голдинг. е невъзможно да не се чувстваш - без значение какъв е еклектизмът на неговите възгледи - най-важното - философският оптимизъм, който отличава всички литературни продукти на автора на "Необходимото съмнение" и "Паразитите на съзнанието" от продуктите на А. Мърдок, W. Golding, F. King. д. други английски писатели с философска тенденция.

* * *

Несъмнено романът на Уилсън е най-доброто и най-наситено философско съдържание на романа "Паразитите на съзнанието" (1969 г., издаден малко преди Философската котка).

Смисълът на "паразитите на съзнанието" далеч надхвърля границите на жанра на научната фантастика, въпреки че Уилсън използвал неговите методи и структури въз основа на принципа си "опаковане за горчиво хапче". Техниките и мотивите на научната фантастика не могат да скрият дълбока философска и богата работа.

В сложната тъкан на романа, която се провежда в началото на ХХ и XXI век, основната тема е борбата на археолога Остин и репниците на високо просветени и смели учени със загадъчни създания. проникващи в човешкия мозък, паразитират върху него и карат стотици хора да се самоубият, причината за която не е ясно за никого - "Паразитите" се примиряват с всичко, стоящо настрана и пимюиу, но преследват тези, които креативно и смело мислят, намесват човека в неговия прогрес, генерират ужасно обществено зло. опустошителни войни и, в крайна сметка, преждевременната смърт на хората.

Ясно е, че "паразитите" - само символични същества. Борбата с тях е изобразена като необичайно трудна, невъзможна за слаби хора. Трудно е човекът да завладее вампири, защото люкът , но е под разбиващата сила на инерцията, умствената мързел и неустоимия навик: "Когато мозъкът ни е" свеж, не сънлив и изпълнен с активност, силата му е огромна, но тази сила се отслабва, когато човек падне под властта ежедневно рутинно.Това е един вид отслабване на волята, причинено от чувството, че всичко "не си струва." Нашите сили се отслабват и изчезват под тежестта на ежедневието, ежедневието и скуката.

За първи път идеята за създаване на роман за силите, възпрепятстващи човек да "скочи в небето като птица", се появи, когато Уилсън създаде "Въведение в новия екзистенциализъм". Там той написа: "Може да изглежда, че има някаква загадъчна сила, , той го предпазва от пълното усвояване на способностите му.Понякога изглежда, че невидими същества гнездят вътре в човек, чиято задача е да му попречи да усети свободата си.Ако един човек може напълно да осъзнае присъствието на този враг в собствения си ум и да го насочи към Цялата батерия на вниманието му, въпросът щеше да бъде решен, нов етап в еволюцията на човека щеше да започне - истинска човешка фаза.

"Човекът е цял континент, но самосъзнанието му е само градинска ивица в къща", Уилсън изразява подобни мисли в романа. "Това е причинено от тези", продължава той, искайки да предаде идеята си по-прецизно, "че човек се състои почти изцяло от неизпълнени възможности. Хората, които се наричат ​​велики, са тези, които имат смелостта да реализират поне някои от своите латентни възможности, т.нар. човекът е твърде плах, за да се опита да се покаже. Предпочита удобството на градинска ивица в къщата. "

Да познаваме света и себе си е основната задача на човека и е осъществимо, подчертава Уилсън: "В края на краищата основният проблем е това. че всички сме поставени досега. Ние действаме като автомобили, а нашата свободна воля е минимална ... имаме много по-малко воля, отколкото мислим. Да нямаш воля не е да имаш свобода. Ние сме управлявани от навик. Тялото ни е като робот, който изпълнява това, което е направил вчера или през последните милиони години. "

От всички тези мисли на писателя е очевидно, че неговата задача е да привлече читателя да погледне към бъдещето и бъдещето в своето разбиране е лъчезарно съществуване на хора, освободени от инерционни сили и навици, които символизират "паразитите на съзнанието".

И така Авторът обяснява социалните противоречия на модерния капитализъм не чрез действието на обективни социално-икономически и исторически модели, а от интригите на "паразитите на съзнанието". Той ги разкрива в символични форми. В своята война в "паразитите на съзнанието", изсмукващи духовната енергия на човека и не му дава възможност да изрази своя интелектуален потенциал, героят използва книгата на феноменологията на Хусерл. Уилсън се отнася както до екологът на Хайдегер, към Карл Юнг, към Уайтхед, към Мерло Понти, към Карл Юнг и към Тейлхард де Шардеш ... Но би било непростима миопия да се подчертае разнообразието на тези връзки и асоциации. Да обвиняваме писателя, че твърде често се позовава на изказванията на философи, чужди на нас, които биха му помнели, би означавало да не виждаме гората заради дърветата - това положително обвинение, което определя романа като цяло, а не само подробности.

Основната сила на романа в темата за борбата на човека срещу собствената му малоценност, борбата срещу ежедневието и филистим, убивайки в него инициативата за работа, творческите импулси. Това е тази тема, която предоставя "паразити на съзнанието" с право на дълги години от живота, определя стойността на храната в сравнение с всички други произведения на автора.

Философската концепция, която К. Уилсън илюстрира в страниците на своята книга, е белязана от несъмнения хуманизъм, вяра в човека, високата му цел във Вселената, в неговите неограничени възможности за мозъка и свързаните с него перспективи на биологичната еволюция. Оптимистичният възглед на автора за човешката история и значението на съществуването, утвърждаващите го отношения на живот са свързани с философския песимизъм и негативната концепция за самоунищожение на човешката цивилизация.

Той също така взема под внимание сложността на ситуацията в следвоенния свят (това е показано от варианта на плъзгането на човечеството до непосредствената заплаха от термоядрен конфликт) и несъвършенството на човешката природа. Писателят не признава неизбежността на нова световна война, неизбежна универсална смърт, която прави цялото човечество безсмислена прелюдия към общия край Писателят вярва в силите на доброто и напредъка.

Тъй като романът се занимава с развитието на човешкото съзнание, естествено е , че авторът се фокусира върху духовната, интелектуална сфера на човешкия живот, т.е. в съответствие с плана си, той прави идеалния, духовния, основният предмет на своето разказване и в известна степен пренебрегва материалната страна на живота.

Алегорична приказка за борбата, учените от бъдещето с паразитите на съзнанието, облечени от Уилсън под формата на динамичен и завладяващ разказ за дейността на археолозите Осетин и неговия приятел Райх. Актът се променя в романа и чисто фантастичен елемент: по-специално мотивът на "старата" заплаха, скрит в дълбините на Земята и спящ "преди време", е въведен в очертанията на парцела. Тази тема обаче не играе съществена роля в разказа и е по-скоро само съблазнителен пакет от "горчивото хапче", споменато по-горе,

Алегоричната форма, в която историята на Уилсън е за силата на инерцията, навиците и ежедневието в живота на човека, не възпрепятства автора да си спомни тази реч и книгата за модерността. Той умишлено прекъсва в разказните реалистични епизоди с епизоди, носещи алегорична форма.

Образът на военните конфликти в Африка и Западна Европа, провокирани от същите "паразити на съзнанието", е условно, абстрактно. Имиджът на активната реакция на бойците срещу "паразитите" помага да се разбере социално-политическата позиция на Уилсън, пламенния противник на войните, всички видове агресия и всички възможности за расизъм.

Мисля, че това е достатъчно, за да се очертае общият мироглед на Калин Уилсън. Неговият постоянен оптимизъм и вяра в безкрайните възможности на човешката интелигентност са очевидни от първата до последната страница на романа. Човек, Уилсън е убеден, очаква едно лъчезарно бъдеще и всички сили, които пречат на неговото движение нагоре, които стоят на пътя му, по някакъв начин са:

войните, фашизмът с неизбежния му спътник - расизмът - трябва да бъдат премахнати от този път. Но това не се ограничава до Уилсън. Той отива много далеч в своите мечти и прогнози. Неговата мечта е не само дълголетие, но безсмъртието на човека - най-разумният човек.

Финалът на романа е отворен, последните страници са написани по този начин. че читателят има възможност да спекулира. Остин и Райх с новите си последователи и съмишленици летят в космоса на кораб с красноречивото име "Палас". Няколко години по-късно друга космическа мисия откри кораба, но екипажът изчезна без следа.

Учените са умрели или са се преместили на друга планета, където вече не са застрашени от атаката на паразитите на съзнанието? Или трябва да приемем, че след като са завършили тази опасност, са постигнали безсмъртие? Бих искал да предложа решение на този въпрос на читателите на моята книга ", казва самият автор. Последните редове на романа обаче предполагат razddku: "... той (Остин) реши, че е дошло времето, когато самият той трябваше да изчезне - така да изчезне. така че човечеството никога не би могло да бъде сигурно за смъртта си. "

Романът на Уилсън е философски и алегоричен. Да се ​​доближите до него с обикновено измерване би означавало да не разбирате книгата. Уилсън е отличен при представянето на портретен художник: Остин или Райх, Рибот или Холкрофт са съвсем различни фигури, но всички те са живи хора, а именно - въплъщение на въображението на автора.

В същото време това не е рисунка на герои, а не описания на природата или детайли на парчето, които определят художествената стойност на една забележителна книга. Затваряйки книгата, внимателният читател многократно ще се връща към ярките и убедителни алегории на Уилсън повече от веднъж. среща с обикновени. от мързел, от сивотата на търговец - от блато, което може да бъде засмукано не само от творчески човек, но понякога и от всеки достоен човек, способен на активна работа, той ще припомни ужасните символични образи на паразитите на съзнанието. Силата на книгата на К. Уилсън е в увереността на писателя, че победата ще бъде с човека и човечеството, а не с онези, които му пречат да живее и да създава.

... когато седиш в малката дневна на къщата на Уилсън. от прозореца може да се види само едно море, най-често тъмно тъмно синьо, по-рядко мрачно и сиво от всички нюанси. Седите в кабината на кораба, за да го съпроводим. това, което господарят казва вкъщи, пренебрегван от мисълта за далечното бъдеще, в който хомо сапиенцисим ще живее и развие, пътищата на формиране.

Редакцията на В. Ивашова София се извинява на автора за съкращенията