КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Юни 1917 Страница 2




Мисля, че за решаване на тези съмнения може да бъде само страхотно преживяване, което също ще покаже какво методи пасват най-добре собствената си личност, за да се постигне най-добрия терапевтичен успех. От това следва отново необходимостта да се излагат на психоанализата, за да напълно да познава себе си. С първата (отрицателно) част от вашата дефиниция на анализа съм напълно съгласен: психоанализата не е история, не е метод на тестване, като например проверка на степента на интелигентност, не psihokatarsis. Във втората част на (положително) Казвате: "Психоанализа - метод за намиране на линията на най-малкото съпротивление към хармоничното развитие на личността". Струва ми се, че тук ще се считат само с мързел на пациента, не освобождава сублимирала либидото и неговата посока към нова цел в живота.

Смятате ли, че невротиците не е една, единствена линия на живота, като противоречиви тенденции пречат психическо приспособяване. Съгласен съм, но не е психично инструмент, за да бъде различна, в зависимост от това как се лекува пациент живеят живота си отначало: дали то ще бъде само за да се избегне недоволството (линия

8 Юнг


на най-малкото съпротивление) и се стремим да постигнем най-пълното удовлетворяване? В първия случай то ще бъде по-пасивни и просто да се съчетава с "трезвен реалност" (Stekel, пак там, стр 187). Във втория случай, това е ", за да вдъхнови" нещо или някого. Но какво, според вас, за да се определи избора на пациента дали той ще бъде "нов живот" е пасивно или активно? Определете дали изборът му спонтанно по време на анализа? Дали лекарят трябва внимателно да се избягва, така че балансът се влияе от това се наведе в една или друга посока? Ако той си позволява да насочат либидото на пациента в известна посока, то няма да загубят, ако той е имал право да се обадя на психоаналитик, а не дали той ще се "умерена" или "див"? (Futmuller, «Wandlungen в дер Freudschen Schule», Zentralblatt кожа Psychoanalyse, Heft 4-5, III. Jahrg., S. 191.) Мисля, че преди това сте отговорили на този въпрос в последното си писмо от 11 февруари, 1913 "Всеки намерения от страна на аналитика би било груба грешка. Така нареченият случайно е правило, а правото на психоанализата ". Но тази фраза, извадена от общия контекст, може да е, все още не отговаря напълно на вашите идеи.

По отношение на психоаналитичната образованието на пациента да се разклаща си анализ, вие очевидно съгласен с Фройд и Stekel: по-добре малко, отколкото прекалено много. Знанието, че се дава на пациента, все още остава половин знание, което води до "ноу-обръща към", че само усложнява процеса на анализа. Така че, след кратък преглед е необходимо да се даде на пациента възможност да говори, като посочи тук и там на връзката между явленията; След това, след изчерпване съзнателен материал трябва да превключите на мечти.



Но след това отново ми, има трудности, на които съм вече посочих в устната интервюто: как да се избегне от страна на пациента, който желае да се адаптират към тон или жаргон лекарят на (независимо дали е имитация или прехвърляне на лекар в сила, или напук на него, за да удари на лекаря с оръжието си), за да се избегне играе фантазии, въображаеми травми от детството, мечти, сякаш спонтанно, а всъщност пряко, косвено или по невнимание всели лекар?


Казах ви, че по това време, че пациентите Forel (в Der Hypnotismus) видях в съня си всичко, което той искаше; и на мен тези преживявания твърде лесно да успеят. Ако не аналитика, който не иска нищо да вдъхнови по-тих, което позволява анализи трябва да се произнесе? Изключенията са, разбира се, сънища, в които лекарят е все още предлага своя интерпретация на пациента?

18-ти Февруари 1923 (Young)

От наблюдение си по отношение на объркването в психоаналитичната литература, съгласен съм. В наше време, ние разработваме една различна гледна точка на теорията на аналитичните резултати, да не говорим за разнообразието от индивидуални вариации. Заедно с учението на Фройд, почти изключително причинно-следствена, може би чисто finalistic оглед Адлер твърди, че е абсолютно противоречи на Фройд, в действителност значително допълване теоретични възгледи на Фройд. Предпочитам да се придържаме към средата, което позволява на двете гледни точки. Не е изненадващо наличието на такива разлики от окончателните заключения на психоанализата, поради сложността на тези въпроси. Проблемът с терапевтичен ефект е толкова трудно, че окончателно, ясен отговор все още невъзможно.

Думата Stekel, за когото се отнасят, е много характерен. Това, което той казва, че за любовта на лекар, разбира се, е вярно; но това е просто факт, че не е цел, а не за указание за психоаналитичното лечение. Дали тази цел, ние ще видите много изцеление; но ще видим и проблеми, които не са могли да бъдат избегнати. Целта е да се съберат на пациента чрез образование, за да се възстанови за себе си и своята цел, а не за лекаря. Разбира се, от терапевтична гледна точка, би било много подходящо да се забрани възстановяване на пациента, ако той иска да угоди на Вашия лекар. Но пациентът трябва да е наясно с това - това е всичко. Ние не трябва да предпише, за да му начин vyzdoroateniya. Принуждават на пациента да се възстанови от любовта на лекар смятам недопустимо влияние и предложение (от психоаналитична гледна точка). Такова насилие често горчиво себе си отмъстя. Знаеш ли, аз не protiv-


псевдоним предложение, аз само противник съмнителни мотиви. Ако лекарят ще изисква, че пациентът се е възстановил от любовта на това, пациентът ще, разбира се, да разчита на услугата за услугата и тя ще изисква. Аз предупреждавам срещу такива практики. Много по-силни, здрави и етично ценна мотивация за възстановяване ще има дълбоко проникване в истинската състояние на пациента и неговото разбиране за нещата такива каквито са и тъй като те трябва да бъдат. Всеки малко или много пълноправен човек ще разбере, че ние не трябва да се заби в блатото на невроза. М) Не съм съгласен с вашата интерпретация на думите ми за действията на лекаря на лицето. * Ви писах, че едно лице действа благотворно, защото пациентът, както е написан на лицето на аналитика, а не защото той е любовта на аналитика играе изцеление. Анализаторът не може да попречи на пациента да упражняват своите конфликти, тъй като те се проявява, тъй като способността за съпричастност невротични изключително голям. Тази цел се сервира всяка силен трансфер. Ако анализатор в очите на пациента ще бъде достоен любовта, тя просто преодолява този диапазон съпротива, пациентът ще трябва да преодолеят сами по себе си, че рано или късно все още трябва да се направи. По този начин, тези технически нищо постигнато рецепция, освен че пациентът се улеснява началото на анализа; Въпреки това, в някои случаи, че има смисъл. Ние се изкачи над бодлива тел ограда, не може да дойде примамлива цел може да бъде само лице с аскетичен воля, която, обаче, не може да се очаква и от средностатистическия човек, нито от невротиците. Дори и на християнската религия, е толкова висока в неговите морални изисквания не са пренебрегвани тази техника и показа близостта на небесното царство, като цел, както и наградата за най-земни подвизи. По мое мнение и аналитика има право да говори за наградите за работа на психоанализата. Но не го пусне една дума, не намек за обещания до себе си или приятелство възнагради, ако той не е сериозно намерение да удържи на думата си.

* Вж. За да се свърже двойки. 587.


641 Що се отнася до критиката ви на кратко моята дефиниция за това какво е "психоанализа", ще отбележа, че атака през стръмен планински също съответства на линията на най-малкото съпротивление, в случай че на удобен път в долината на риска, за да получите бик рогата. С други думи, по линията на най-малкото съпротивление е компромис, с всичките му последствия неизбежни, не само до мързел. Да се ​​мисли, че линията на най-малкото съпротивление и мързел са едно и също нещо - на предразсъдъци. (Така че ние решихме, че по това време, когато бяга с латинските уроците.) Леност, като цяло, не е по пътя на най-малкото съпротивление, защото тя носи само миг облекчение, а след това води до по пътя на най-устойчивост. На живо от линията на най-малкото съпротивление, не означава също така да покажат своята индивидуалност, без оглед на някого или нещо. Тези, които го направят, скоро болката ще се разбере, че той не е на линията на най-малкото съпротивление, като човек - не само един куп егоистични мотиви, тъй като той понякога е искал да обрисуват, но и социално същество. Това се вижда най-добре в примитивни мъже и стадни животни, които са винаги високо развити стадо инстинкт. Без това чувство на стадото по принцип не може да съществува. Човече, като стадни животни по принцип не трябва да се подчиняват на законите, наложени му от чужбина, тъй като социалното законодателство, предвидени в самата априори като вътрешна потребност. Както можете да видите, аз съм се започне да се противопостави на някои от тях, по мое мнение, доста погрешни идеи, изразени чрез понякога сред привържениците на психоаналитичната училището.

642 Ходене по пътя на най-малкото съпротивление, не означава, като по този начин да се избегне недоволството: това означава да се създаде баланс между удоволствие и неудоволствие. Дейности като недоволство води само до изтощение, а не към успеха. Човек се нуждае от радостта от живота, или жизнената сила не би си струвало труда.

643 Как и къде да изпрати пациенти живота си в бъдеще, това не е за нас, за да се прецени. Ако си представим, че ние знаем, е по-добре от естеството на пациента, че ще бъде много лоши учители. (Отчет за подобен


основните идеи могат да бъдат намерени в образователната метода на Монтесори. *) психоанализа е инструмент, който изчиства начин естеството на камъка, а не метод (което често се твърди, хипноза), който инвестира в на пациента, което той не е имал преди. Ето защо, ние по-скоро се откаже от неговите съвети и препоръки и само се опита да покаже на пациента възможност за облекчение и е ясно, че открива психоанализата, за самия пациент може да го направи полезни изводи за себе си. Това, че той не е придобил себе си, той все още не вярва, че за дълго: убеждението, въз основа на властта сама ще го държи в състояние на незрялост, докато ние се стремим да въвеждаме на пациента, за да се гарантира, че той управлявал живота му. анализ на изкуството се състои в това, че, без да се засягат следват пациента, дори и така наречените фалшиви пътеки, събиране на бездомни си овца, и избягали. Работим по предубеждения схема, ще се развали само най-добрите ефекти на психоанализата. Така че аз стоя до моето мнение, че спорът: "Всичко умишлено от страна на аналитика е грубо грешка. Така нареченият случайно е правило, а правото на психоанализата ".

644 Знаеш ли, ние все още не може да се откаже от схоластичен предразсъдъци, желанието да се определи характера, foisting нашия ограничен "истина". При лечението на неврози срещаме толкова много невероятно, непредвидени и непредвидими факт, че ние, научени от този опит, че е време да се изхвърли с надеждата за положителна знания и предписва начини. Необходими са подли и фалшиви пътеки. Отричайки това би трябвало да се отрече от неизбежността на грешки в световната история. Това би било учител от световна училище възпитател неподходящи за психоанализа.

645 Това е много трудно да се установи колко психоаналитик несъзнателно вдъхновява пациента. Разбира се, това явление играе по-голяма роля, отколкото когато и да било

* Д-р Мария Монтесори (1870-1952) публикува книга "Монтесори метод" през 1912 г.


Ние признават в психоанализата. От опит знам, че пациентът веднага започва да използва понятията научили в психоанализата, която се открива и при тълкуването на сънищата. Можете да съберете много такива примери в книгата на "сън език" Stekel му. В моята собствена практика Аз съм бил много поучителен случай. Един много интелигентен пациент от самото начало бяха много широки еротични фантазии, свързани с прехвърлянето на мен. Но това не е нещо, че не искат да признаят. Това, разбира се, предадени сънища, в които моята личност се крие зад друга, малко трудно да се идентифицират лица. След поредица от сънища най-накрая й казали: "Ще, винаги виждам начин, че лицето, за когото сън се казва изрично съдържанието на една мечта се заменя и маскирани от друго лице." Преди това пациентът упорито отрича механизма на сънищата. Този път тя трябваше да го призная, е техническо правило, но само, за да ме бият с моето собствено оръжие. На следващия ден тя ми каза един сън, в който тя и аз бяхме в положението откровено неприлична. Разбира се, аз бях изумен и веднага си помисли за неговото управление. Първата асоциация за сън е злонамерен въпрос от нейна страна: "Не винаги е ли вярно, така че човек, за когото сън се казва изрично съдържанието на една мечта се заменя с друг?"

646 възползвали пациент опит защитна формула и е установено, за да изразят своето въображение и безнаказаност отворен.

647 Този пример показва как пациентите се радваха на придобитите знания в анализа. Те ги използват като символи. Кой вярва в веднъж и за всички утвърдени герои, едно и също се обърквам в собствените си мрежи. Това се е случило с много психоаналитици. Обяснение на някои теореми на примери за мечти, взети от аналитичната практика е заблуждаваща и undependable. Заключителна в това отношение само мечтаят лица със сигурност свободни от чуждо влияние. В такива случаи, би било необходимо да се премахнат дори прочете мислите от разстояние. Но ако ние признаем тази възможност, трябва да се


подлежат на строг контрол от много други, наред с други неща, множество съдебни дела.

Разплащателната почит към ролята на предложение, ние не трябва да отиват твърде далеч в това отношение. Пациентът не е празна торба, която можете да попълните всичко: тя е свързана с неговото конкретно съдържание, което упорито се съпротивлява на влиянието на другите и постоянно изскочи. Аналитичен "предложение" нарушава само израз, а не съдържанието на това, което аз често трябваше да се увери. Изразяване варират безкрайно, съдържанието е твърда, стабилна и варира само с време и усилия. Независимо дали става по друг начин, предложението ще бъде във всяко едно отношение най-ефективният, награждаване и лесно лечение на тази панацея. За съжаление, това не е вярно, това, което признава, че всеки честен хипнотизатор.

Вашият въпрос не е дали пациентите се злоупотребява, може би несъзнателно, изрази лекар, за да го обърка, аз ще кажа, че това е наистина много сериозен проблем. Анализаторът трябва да използва всички възможни грижи и самокритика, така че да не се даде възможност да се заблуди, съблазнени от мечтите на пациента. Пациентът в сънищата си винаги в една или друга степен се използва израза, придобити в анализа. Тълкуване на предишния символ, от своя страна, подадена в съня си като независим характер. Така, например, често сексуални ситуации, които се появиха в предишни мечти като символи в следващите мечти вече са "отворени", но, забележете, представляващи отново символи и изрази, за да бъдат анализирани други скрити идеи. Например, кръвосмешение мечта не е "изрично" съдържание на съня, но и символ да бъдат анализирани, както и всички останали. Вземете съня буквално като парадокс възможно само ако буквално се придържаме към сексуалната теория на неврозите. 650 Възможно е, че пациентът умишлени измами и нарушения за известно време ще могат да влязат заблуда на аналитика, което, обаче, е възможно във всички други области на медицината. Но това боли пациентът изцяло над


на себе си, да плащат за всяка измама или укриване на засилване на симптомите на заболяването. Измами, така че очевидно неизгодна, че пациентът почти неизбежно, рано или късно престава да ги направят.

Що се отнася до техниката на анализ, е по-добре да се отложи решаването на въпроса за събеседване.

23 Фев 1913 (Loi)

Първо бих искал да говоря за сключване на Вашето писмо от 18 февруари, в която сте толкова подходящо определя ролята на предложение в психоанализата: "Пациентът не е празна торба, която можете да попълните всичко: тя е свързана с неговото конкретно съдържание, което винаги трябва да се счита за ". С това съм напълно съгласен, тъй като моя собствен опит потвърждава думите си. След това, което казвате, по време на принудително аналитичен предположение, че съдържанието да остане непокътнат, изразът е изкривена и безкрайно разнообразни. Оказва се, един вид мимикрия: анализираните се опитва да избяга от него напредването на аналитика, е като че ли го враг. Тя трае толкова дълго, колкото на съвместната работа на пациента с анализатора (пациента спонтанно отваря душата му, анализатор тълкува и обяснява) не може да бъде толкова леко нагоре в мрака, който надделя в болното сърце, пациентът сам започва да се разграничат една истинска връзка между отделните моменти (без предубеждения план от анализатора), за да направи правилните изводи и да ги прилага в бъдеще. Это будущее потечет по линии наименьшего сопротивления (или, лучше сказать, наименьших сопротивлений), как компромисс со всем необходимым в настоящем равновесии между удовольствием и неудовольствием. Не нам самовластно решать за пациента, что ему следует делать, это решает его собственная природа. Иными словами, наша роль — роль повивальной бабки, которая способна вывести на свет Божий только ребенка, действительно существующего, и должна при этом избегать целого ряда грубых ошибок, чтобы не отнять у ребенка жизнеспособности и не искалечить мать.


653 Все достаточно понятно — это общеизвестный принцип, приложенный к психоанализу: никогда не насиловать природу! Я понимаю, что психоаналитику приходится следовать за пациентом и по так называемым «ложным путям», для того, чтобы пациент дошел до собственных убеждений, освобождающих его раз и навсегда от инфантильной веры в авторитет; как отдельный индивид только по ложным путям может дойти до понимания того, как избежать этих ложных путей, так же и человечество в целом не всегда двигалось по прямой дороге, а лишь путем частых ошибок создало условия для своего настоящего и будущего развития. Не знаю, согласитесь ли Вы со мной, что нередко частичной причиной невроза является крушение инфантильной веры в авторитет./Невротик стоит над развалинами своей веры, гиТатгётттог'ней и боится, не находя замены ей и не видя, куда направить свой жизненный путь. Он защемлен между инфантилизмом, от которого не хочет отказаться, и серьезными задачами жизни в настоящем и будущем. (Моральный конфликт.) В таких именно случаях я особенно ясно вижу, насколько Вы правы: было бы грубой ошибкой заменять утраченную веру в авторитет верой в новый авторитет, помогающий лишь до тех пор, пока он в силе. Это является приговором желанию внушать в анализе, приговором расчету на «перенос» как на цель аналитического лечения. Теперь я вполне принимаю Ваше суждение: «Всякий умысел со стороны психоаналитика — грубая ошибка. Так называемая случайность есть правило и закон психоанализа». Я также совершенно согласен с Вами, что альтруизм присущ человеку с рождения, как стадному животному. Обратное было бы неестественно.

654 Я очень склонен думать, что первичны именно альтруистические, а не эгоистические побуждения. Любовь и доверие ребенка к матери, кормящей, взращивающей, защищающей и ласкающей его; любовь мужчины к женщине как растворение в чужой личности; любовь к потомству, забота о нем; любовь к соплеменникам и т. д. Эгоистические же побуждения создаются лишь благодаря желанию исключительного обладания предметом любви:


желанию владеть всецело матерью, не делясь ею с отцом и другими детьми; желанию исключительного обладания женщиной, драгоценностями, платьем и т. д. Вы, может быть, скажете мне, что это парадокс, что побуждения — эгоистические или альтруистические — одновременно пробуждаются в человеческом сердце и что каждое побуждение амбивалентно. Но спрашивается, действительно ли это так? Может быть, побуждения биполярны? Можно ли вообще сравнивать различные^чувства? Действительно ли любовь можно противопоставить ненависти?

Как бы то ни было, но можно считать счастьем, что в человека природой вложен социальный закон как внутренняя необходимость, иначе плохо пришлось бы нашему культурному человечеству, подчиненному лишь извне навязанным законам: с умиранием прежней религиозной веры в авторитет, оно неминуемо и быстро дошло бы до полной анархии. Тогда должен был бы возникнуть вопрос, не лучше ли поддерживать всеми возможными насильственными мерами исключительную веру в религиозный авторитет, как это делалось в средние века. Ведь благо культуры, стремящейся дать отдельной личности столько свободы, сколько возможно, не нарушая свободы других, стоит такой жертвы, как свобода исследования. Но времена противоестественного насилия прошли, культурное человечество оставило этот ложный путь, не по произволу, а по внутренней необходимости, и поэтому можно в радостном предвидении смотреть вперед: сознание человечества прогрессирует и, следуя своему внутреннему з кону, найдет новый путь через развалины веры в авторитет к нравственной самостоятельности индивида.

Март 1913 г. (Юнг)

Я неоднократно замечаю в Ваших письмах, что проблема «переноса» представляется Вам особенно критической. Вы правы, перенос является в настоящее время центральной проблемой анализа. Вы знаете, что Фрейд понимает «перенос» в смысле проекции инфантильных фантазий на врача. Перенос является, таким образом, как бы инфантильно-эротическим отношением. При внешнем поверхностном наблюдении, однако, это отно-


шение не всегда кажется инфантильно-эротическим. При так называемом положительном переносе обычно очень ясно выражается инфантильно-эротический характер отношений. Но при так называемом отрицательном переносе мы видим лишь сильное сопротивление, выражающееся теоретически — в критике и скептицизме. Обычно эти отношения обуславливаются отношением пациента к авторитету, то есть, в конечном итоге, к отцу. Пациент относится к врачу положительно или отрицательно, нежно или строптиво, смотря по тому, каково его отношение к отцу. Поэтому «перенос» в анализе проявляется в форме сопротивления, если врачу приходится разрушать это инфантильное отношение. Между тем эту форму переноса необходимо разрушить, так как цель анализа — нравственная автономия пациента.

Тази цел е много висока, което казвате. Разбира се, това е висока и далечна цел, но тя все още не е съвсем друг свят. Тя отговаря на тенденцията, плъзгащи собственически в нашата културна епоха, а именно индивидуалистичните ценности, върху които всички на нашата ера (сравни Müller-Lear, "Семейство") би трябвало да се нарича. Кой не вярва в такава посока към целта, и се поклони на научната теория на причинно-следствената връзка, това е, разбира се, ще се опитат да преодолеят твърдоглавие на пациента и го оставете в любяща връзка с баща му, в съответствие с идеалите на изминалата културна епоха. Както знаете, католическата църква е един от най-силните организации с такава тенденция. Аз не се съмнявам, че много се чувстват много по-добре в състояние да външна принуда, отколкото в състояние на самостоятелно преодоляване (вж Шоу. "Човекът и Супермен"). Но би било явна злоупотреба по отношение тъпча на всички наши пациенти, невротици в категорията на несвободните хора. Сред невротиците, има много такива, които не е необходимо да се напомни на своите социални отговорности и ангажираност, които, напротив, са родени и са предназначени за реализиране на нови културни идеали. Те са болни, а огънат под ръководството и се откаже от тяхното предназначение свобода. Докато ние считаме живот в ретроспекция, като де-


кора в виенските психоаналитични книги, ние никога няма да разбере доста добре тези хора и никога не им донесе желания спасението. Ние просто отглеждане на техните послушни чада, насърчаване на точно това, което ги накара да болен, това е тяхната консервативна закъснения и подаване на власт. До известна степен това е вярно само за инфантилен упорит, че дори и никога не може да представя пред органа. Силата на една и съща, принуждавайки другите да се отърси от консервативното отношение на баща си - не инфантилен упоритостта и властен желание за самоутвърждаване чрез борбата, която е от жизненоважно значение за безспорното им дълг. Психология Адлер по-точно да определи изявлението на проблема, отколкото по психология на Фройд.

659 инфантилен земеровка категория пациенти положителен пренос в началото е много важно по въпроса за изцеление; за останалите категории - инфантилен-послушен - същото е катастрофално крачка назад, удобен укриване на задължения на живота. пациенти Negative трансфер първа категория, увеличаване рефрактерността е укриване на мита, пациентите от втора категория, а напротив, успех като лечебна стойност (ср. Адлер ", упоритост и послушание").

660 Както можете да видите, прехвърлянето трябва да се оценява по съвсем различен случаи по различни начини.

661 Психологически процес превод - положителни или отрицателни - е окупацията на либидото лекар лице, представляващо пациента за емоционална стойност. (Както знаете, аз разбирам, либидото в около смисъла, в който древните са разбирали космогонично принципа на Ерос, тоест, в съвременните условия, като "психическа енергия".) Дали му анализатор привличат или отблъскват, но пациентът е прикрепен към него и не мога да не следват или имитират анализаторът. Той инстинктивно попадне в състояние на аналитика, които последният, с добри намерения, не може да спре, защото такава съпричастност действа уверено и инстинктивно, въпреки силното съзнание


преценка telnomu. Ако самият анализатор достатъчно невротични адаптирани към изискванията на съвременния живот, и аз притежавам, пациентът ще се съревновават с този проблем и да го отрази в себе си. Последиците можете да прецените за себе си. 662 Ето защо, в преноса, не мога да възприема играе само инфантилен-еротични фантазии, но от определена гледна точка, то вероятно е така; Мисля, че прехвърлянето, както вече бе посочено в предишно писмо, процесът на адаптация и съпричастност. От тази гледна точка, най-инфантилни еротични фантазии, въпреки безспорното им реална стойност, не са толкова много отделни желания, като сравнителен материал, или подобие на нещо, което все още не е изяснен. Това, според мен, се крие основната причина за тяхната загуба на съзнание. Пациентът, без да подозира дори от сегашното си положение, се опитва, чрез аналогии и сравнения с детските си спомени и преживявания, за да се разбере в общи линии истинското му връзка с анализаторът. Не е изненадващо, пациентът обръща на материала е най-интимната връзка на младостта си, за да намери правилната формула за отношението им към аналитика: в края на краищата, връзката е много интимно и е толкова не-сексуален, като дете на родителите. Тази връзка е настроена, обаче, и християнството като символ на чисто човешките отношения - отношенията трябва да връщат директно на пациента чувството за обща човечност, разрушен от нашествието на сексуални и социални оценки (оценки по отношение на мощността, и т.н. ...). Pure секс и други повече или по-древна и дивак, директна оценка радикално унищожаване, човешките отношения; тя води до запушване на либидо и, като следствие, невроза. Анализ на инфантилизъм на фантазиите си във връзка с прехвърлянето на пациента отново припомня детските си взаимоотношения и да ги третират през очите на един възрастен, да ги вижда като красива и ясна представа за човешкото непосредствеността отвъд чисто сексуални (и други) оценки. Мисля, че това е грешка да се интерпретира det-


skie връзка със задна дата и изключително сексуална гледна точка, въпреки че известна част от сексуалността в тях не може да се отрече.

663 Положителна пренос, бих искал да кажа следното. Либидото пациент заобикаля самоличността на анализатор във формата на очаквания, надежди, интереси, доверие, приятелство, любов. Първо трансфер причинява проекцията на анализатор, проекцията инфантилни фантазия еротичен често гъсто наситен. На този етап, прехвърлянето обикновено се случва, разбира се, секс, въпреки че сексуалната елемент все още не е напълно реализиран. Въпреки това, този процес служи като мост за чувствителна и проникваща разбиране, през които пациентът не е наясно с провала на отношението му към живота в сравнение съотношение анализатор, който, вероятно, адаптирани към живот, че е нормално да. Анализ чрез обаждане в болно дете спомени отношения, той насочва към изхода на оценката на човек еднопосочен, оценка от гледна точка на сексуалността, или просто енергия; тази оценка е придобит през пубертета, тя расте върху почвата на социалните предразсъдъци; Анализ също води до чисто човешките взаимоотношения и интимност, независимо от сексуалността или сила, но само в зависимост от личните ценности на всеки отделен човек. Това е пътят към свободата, който анализаторът трябва да определи своя пациент.

664 Трябва да ви кажа, че от гледна точка на значението на сексуалната момента, разбира се, не се засили толкова дълбоко, ако този момент не е въпрос само за периода на живот, което е важно, особено по отношение на репродукцията. Оценка на индивида принадлежи към по-зряла възраст. За младите хора, търсещи ценен човек често се крие само бягство от биологични функции. В зряла възраст, а напротив, преувеличени копнеж за младежта сексуални стойности често са нищо, но страхлив, лесен укриване на културното дълг, което изисква, че хората признават стойността на лицето и се подчиняват на йерархията на културни ценности. Young невротични страхове разширяване на жизнените задълженията си, баба или дядо


Loi страхува от свиване и ограничаване на придобитите жизненоважни стоки.

65 Вие разбирате, че оценката на "прехвърляне" на е тясно свързано с поемането на биологични "задължения", което означава, стремежи и съдби, които са за човека, в един и същи ключ към културата, за птиците, умело изграждане на гнездо за елен - рог. Чисто причинна, да не кажа, материалистичен оглед на последните десетилетия има тенденция да се види в органични образувания реакции само на живата материя. От евристична гледна точка, този подход има определено значение, но истинското обяснение на това не стане, защото той винаги е склонен само за малко или много изкуствени унизителни и окачването проблеми. По този въпрос, не мога да те насоча към една отлична критика на Бергсон. Външните причини са може би само половината, а другата половина зависи от особените съдбите на живата материя, без които точно определена реакция очевидно изобщо не е могло да се случи. Това е основната позиция, ние трябва да се прилага в областта на психологията. Психиката е не само и не просто да реагира; е, в зависимост от техните качества, отговаря на външно влияние и оформят тези отговори се формират най-малко от половината, от само себе си и прикрепен към нея дестинация. Културата никога не трябва да се разбира като отговор на тези обстоятелства. Такава плитка обяснение можем спокойно да напусне миналия век. От психологическа гледна точка, тези дестинации са властни, неумолими императиви на това, което ние можем лесно да видим на дневна база. Тези дестинации са идентични с това, което аз наричам "биологичния мито."