Авиационно инженерство Административно право Административно право Беларус Алгебра Архитектура Безопасност на живота Въведение в професията „психолог” Въведение в икономиката на културата Висша математика Геология Геоморфология Хидрология и хидрометрия Хидросистеми и хидравлични машини Културология Медицина Психология икономика дескриптивна геометрия Основи на икономически т Oria професионална безопасност Пожарна тактика процеси и структури на мисълта, Професионална психология Психология Психология на управлението на съвременната фундаментални и приложни изследвания в апаратура социалната психология социални и философски проблеми Социология Статистика теоретичните основи на компютъра автоматично управление теория на вероятностите транспорт Закон Turoperator Наказателно право Наказателно-процесуалния управление модерна производствена Физика Физични феномени Философски хладилни инсталации и екология Икономика История на икономиката Основи на икономиката Икономика на предприятията Икономическа история Икономическа теория Икономически анализ Развитие на икономиката на ЕС Спешни ситуации ВКонтакте Однокласници Моят свят Facebook LiveJournal Instagram
border=0

Теорията на Юнг за личността

К. Юнг обръща голямо внимание на подсъзнанието и неговата динамика, но идеята му за несъзнаваното е коренно различна от мнението на Фройд. Юнг разглежда психиката като допълнително взаимодействие на съзнателни и несъзнателни компоненти с непрекъснат обмен на енергия между тях. За него несъзнателното не беше психобиологично разтоварване на отчуждени инстинктивни тенденции, потиснати спомени и подсъзнателни забрани.

Той го счита за творчески, рационален принцип, свързващ човека с цялото човечество, с природата и
космос. Изучавайки динамиката на несъзнаваното, Юнг открил функционалните единици, за които използвал името "комплекси". Комплексите са набор от ментални елементи (идеи, мнения, нагласи, убеждения), обединяващи се около някакво тематично ядро ​​и свързани с определени чувства. Юнг успял да проследи комплексите от биологично определените региони на индивида в безсъзнание до оригиналния мифоноген, който той наричаше "архетипи". В сърцевината на всеки комплекс архетипичните елементи са тясно преплетени с различни аспекти на физическата среда. Първоначално той смяташе, че това е знак, че проявеният архетип създава предразположеност към определен тип поведение. По-късно, проучвайки случаите на необичайни съвпадения, синхронностите, които съпътстват този процес, той стигна до заключението, че архетипите някак трябва да влияят на нашия физически свят. Тъй като те сякаш бяха връзката между материя и психика, той ги наричаше психоиди.

Юнг стигна до заключението, че освен индивидуалното несъзнавано съществува и колективно, расово несъзнателно, общо за цялото човечество и проява на творческа космическа сила. Юнг вярвал, че в процеса на индивидуализация човек може да преодолее тесните граници на егото и личното несъзнавано и да се обедини с по-висшето „аз”, съизмеримо с цялото човечество и с целия космос. Така Юнг може да се счита за първи представител на трансперсоналната ориентация в психологията. Сред областите, открито и сериозно изследвани от Юнг и неговите последователи, са динамиката на архетипите и колективното безсъзнание, митотворческите свойства на психиката, някои типове медиатични явления и синхронните връзки на психологическите процеси с обективната реалност.

Юнг смяташе структурата на личността за състояща се от три компонента:
1) съзнание - EGO - I;
2) индивидуалното несъзнавано - "ИТ";
3) "колективно безсъзнание", състоящо се от умствени прототипи или "архетипи". Колективното безсъзнание - за разлика от индивида (личното несъзнавано) - е идентично във всички хора и следователно формира универсалната основа на психическия живот на всеки човек, който е по природа свръхличен. Колективното безсъзнание е най-дълбокото ниво на психиката.

Юнг го разглежда като резултат от предишния филогенетичен опит и като съвкупност от колективни идеи, образи на човечеството, като най-често срещаните митологеми в тази или онази епоха, изразяващи „духа на времето”. Според Юнг този нов пример е митът за НЛО, създаден в нашата епоха. В мечтите, заблудените фантазии на много хора има известна прилика с митологични, фолклорни сцени и дори с най-древните космологични идеи, въпреки че човек съзнателно не може да знае тези митове, идеи, не е запознат с тях. Но самият архетип се различава от обработените форми - от приказките, от митовете. Това е несъзнателно съдържание, което се променя като своето съзнание и възприятие: то се трансформира под влиянието на това индивидуално съзнание, на повърхността на което се появява. Образно казано, “архетипът може да бъде сравнен с“ речното корито ”, той, като“ канал ”, дава обща посока, но специфичното съдържание приема индивидуализирани форми.

Архетипът се асимилира от личността, затова е в личността, но също така и отвън. Частта от архетипа, асимилирана и насочена навън, образува „лице” („маска”), страната на архетипа, обърната към вътрешността на индивида, е „сянка” („сянката е вродена: ако счупиш маската, ще видиш„ сянка “ Психологическата корекция е ефективна само ако се случи корекция на "сянка" и "човек". Индивидуалното безсъзнание на човек може да бъде познато чрез "комплексите" - набор от ментално съдържание, заредено с една емоция, едно действие. и агрегата синдром симптоми форми (например, страх, агресия).

Необходимо е да се коригират комплексите като цяло и елиминирането на индивидуалните симптоми е безполезно, премахване на един симптом, получават се нови симптоми, тъй като основната причина - комплексът - продължава да съществува и има своята разрушителна сила. За да се коригира "комплексът", е необходимо да се извлече емоционално натоварения "комплекс" от несъзнаваното, да се преоткрие и промени емоционалният му знак, да се промени посоката на афекта, т.е. целта е да се елиминира не симптомът, а ефектът, който е в основата на "комплекса".

Юнг въвежда концепцията за свързващ принцип - синхронизъм, който се отнася до смислени съвпадения на събития, разделени във времето и пространството. Чрез неговата дефиниция, синхронността влиза в сила, когато "определено психично състояние се осъществява едновременно с едно или няколко външни събития, които възникват като значителни паралели с настоящото субективно състояние". Синхронно свързани събития са ясно свързани тематично, въпреки че между тях няма линейно причинно-следствена връзка.





Вижте също:

Психосоциални типове

Личност и разбиране

Типология на личността в психологията | Съвместимост с хората

Средства и методи на психологическо въздействие върху човека

Концепция на Тойча | Преподаването и науката на Хъбард

Връщане към съдържанието: Психология

2019 @ ailback.ru