КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Хуманизма на Ренесанса




Възстановяване на древните идеалите и отричане приглушен атмосферата на Средновековието спецификата на Ренесанса не е изчерпана. В епохата на Възраждането, един узнае за нея не само духовно, но и телесно индивидуалност, уникалност. За прилагането и развитието на индивидуалистичните проявления на човешката природа, необходими и подходящи средства. Сред тях, тъй като на XIV век., Произведено дисциплината участва в човешкото познание, което е, история, литература, философия и реторика. Са актуализирани връщане назад към Цицерон понятия «Studia humanitais» и «Studia humaniora», обозначаващи хуманитаристиката (т.е. в действителност учи човека) индивиди, и техните учители започва да се нарича хуманисти (humanista). Впоследствие, на така наречените почти всички фигури на Ренесанса, хуманизъм и концепцията, очертани в нова посока на развитие на ерата на културата, в основата на които е антропоцентрична мироглед.

Езикът на хуманистичното движение е латински (класически език на Цицерон, Хораций, Сенека). Един от първите изследователи на културата на ренесансова Италия швейцарски философ Якоб Буркхард отбележи, че Латинска през този период е толкова популярен, че дори и децата знаят латински добре. Децата от седемгодишни пишат латински букви, и четирите годишни деца са сред лекторите, публиката беше невероятна чист латински реч.

Много хуманисти са направени не само за възраждане на древния език, но също така и за възстановяване на своите автентични текстове. Те започнаха да се възстанови забравени произведения на гръцки и римски автори, за да пресъздаде на оригиналния текст вместо изкривен през Средновековието. Много древни автори на текстове, достъпни за съвременната наука, са били събрани и пресъздадени точно хуманисти.

Renaissance хуманизъм вдигна на пиедестал на естествената красота на човека и духовната му самоутвърждаване в света. Налице е нов модел на света, в който човек се превръща в основното събитие. Личността е обявен за център на вселената и целта на напредък. Renaissance Man започва да се чувства истински обект на собствения си живот и предмет на историята.

Хуманизмът се развива бързо като идеологическа движение, той обхваща търговските среди, е съмишленици в дворовете на тираните, прониква в по-висока религиозната сфера, се превръща в мощно политическо оръжие, одобрен от масите, той оставя дълбок отпечатък върху народната поезия на, архитектура, предлага изобилие от материали за търсене на художници и скулптори , Под влиянието на хуманизма формира нова светска интелигенция. Нейните членове организират клубове, лекции в университетите, са най-близките съветници на първенците. Хуманистите донесе на духовната култура на свобода на преценка и независимост по отношение на органите, смела критичен дух. Те са пълни с вяра в неограничените възможности на човека, и да ги кажа в многобройните речи и монографии. За хуманисти, там не е йерархична общество, в което хората - само представител на интересите на класа. Хуманистите изразяват изискване на историческата ситуация - образува човешка приключенски, активен, предприемчив човек кове собствената си съдба, и провидение на Господа, няма нищо общо с това, човек живее в собствената си преценка, че е "освободен" *.



Крайъгълният камък на новия свят установява Данте Алигиери (1265-1324) - ". Последният поет на Средновековието и първият поет на новото време" Създаден от Данте в "Божествена комедия" на великия синтез на поезия, философия, богословие, науката е едновременно в резултат на развитието на средновековната култура и на подходите към новата култура на Ренесанса. Вярата в един земен човешката съдба в способността му да направи своя собствени усилия земята подвиг позволено Данте да се направи "Божествена комедия" на първия химн на човешкото достойнство.

В "Божествена комедия" от Данте използва познатата история на Средновековието - себе си в ролята на пътуване през Ада, Чистилището и Рая, придружени от дълги мъртъв римски поет Вергилий. Работата е пълна с картини от живота на съвременния Италия и е пълен с символични образи и алегории.

От всички прояви на божествената мъдрост за хора Данте - ". Най-голямото чудо" Тази позиция се характеризира с творчество и Франческо Петрарка (1304- 1374), философ и блестящ лиричен поет, който често се нарича основателят на хуманистичното движение в Италия. Отделните идеи, новият човек на зрението като свободен и съвършени същества се развиват същите философи, писатели и поети Giannozzo Манети ( "На достойнството и превъзходството на човека"), Лоренцо Вала (трактат "На ползващи"), Пико дела Мирандола (есето "На човешкото достойнство "). Индивидуалната свобода се превърна в централна концепция в писанията на Alaman Rinuccini (твърд републиканец, яростен противник на Медичите, Rinuccini видя свободата като основна и необходимо условие за морално съвършенство на индивида и обществото; равенство и справедливост в своите етика - норма на социалния живот).

Благодарение на усилията на хуманистите са все по-често започва да губи доверието в себе си и позицията на духовенството, в резултат на по-критично отношение към църквата, свещениците, схоластично образование в трудовете на великите мислители на епохата. По този начин, критично отношение към Библията, холандски хуманист Еразъм Ротердамски (1469-1536) е направил революционно принос за развитието на Реформацията идеи; "Слава на лудост," Еразъм активно влияе на промяната на отношението към Църквата и настоящите нравите в обществото.

Open срещу авторитарните духовници, направени в книгата си "Императорът" италиански политически философ Николо Макиавели. Той смята, че, независимо от факта, че републиката е най-прогресивна форма на управление, в политическата ситуация на раздяла и препирни в Европа, не е приложим. Обединяване в една национална държава може само силна суверенна. "Морков и тояга", той трябва да спечели любовта на хората, за да принудят уважение към себе си, за сила и мощ. В книгата си, Макиавели призова да се гарантира, че църквата се е занимавал само в духовните дела, и отчасти образование на морал, публичните органи също трябва да бъдат напълно светски.

Основните етапи на развитие на хуманистичната литература на Ренесанса като цяло съвпадат с периодите на ранна, високо и късния Ренесанс. За началото на Ренесанса литература се характеризира с кратка история, особено на комикс (Бокачо), с анти-феодална ориентация, славещи приключенски и без да се засяга личността.

Висок Ренесанс бележи разцвета на героичната поемата: в Италия - Л. Pulci, F. Берни, Испания - Л. Camões в приключенски рицарски парцел структура, която poeticizes представителство на Ренесанса на мъжа, роден за велики неща. Идентичността на епоса на върховния Ренесанса, цялостна картина на компанията и нейните героични идеалите в народната и фея философски и комична форма е дело на Рабле "Гаргантюа и Пантагрюел".

Късно Renaissance разработен на пасторални жанрове на романтика и драма. Най-голям ръст на късния Ренесанс - драмата на Шекспир и Сервантес "роман, базиран на трагичната или трагикомичен конфликта между героична личност и недостоен за система човешкото общество.

Прогресивното хуманизма на културата Renaissance получи ярък израз в театралното изкуство, да изпитат значителни въздействия древна драма. Тя се характеризира с интерес към вътрешния свят на един човек, надарен със силна личностни черти. Отличителни черти на театралното изкуство на Ренесанса е развитието на народното творчество традиции, жизнерадостно патос, смела комбинация от трагични и комични, поетични и клоунада-ареал елементи. Това е театър на Италия, Испания и Англия. Най-високото постижение на италианското кино стана импровизаторски комедия "дел арте» (XVI век.). Най-голям разцвет на Ренесанса театър постигнато в творбите на Шекспир.

Хуманизма идеи на Ренесанса не е чужда на културата и музиката. В епохата на Възраждането, професионална музика не се ограничава само до каноните на църквата, то се влияе от народна музика, пропити с нова хуманистична нагласа. Има различни жанрове на светска музика изкуство - frottala и Villanelle в Италия villancico в Испания, в Англия балада, Мадригал, които са възникнали в Италия, но стана широко разпространена. Светските хуманистични стремежи проникват и религиозна музика. Състои се нови жанрове instrumentalistiki, номинирани от националното представяне в училище на лютня, на органи. Renaissance завършва появата на нови музикални жанрове - солови песни, оратории, опери.

Въпреки високите идеите на хуманизма, в издигането на перфектния човек, на Renaissance общество в много отношения все още живеят старите средновековни възгледи и идеали. проблеми за връзки с обществеността все още се колебае кама и отрова, парцели и войни. Хитър, находчивост, "двойни стандарти" е станал известен семейство Борджия начело с Александър VII - убиец, крадец и развратник, който, обаче, е надарен с голям талант за държавник. Известният историк, поет и дипломат, трактат на Макиавели "На суверена" е извинение перфектно суверена, каза той, трябва да бъде в състояние да се комбинират техниките на лисицата и лъва, не само от човека, но и животното.

Изследователите са многократно изтъкнаха, че доброто и злото са преплетени по време на Възраждането в най-особен начин. Хората излязоха от Средновековието, на висок идеал на хуманизма осветен техния духовен живот, но те все още са нови за свободомислещи. Хармония в социалната структура не е достигнато, и неконтролирана страст обладан от физически лица, като ги насърчи да действат, не спира пред нищо, и без да отчитат последиците.

Проблемът е, че инсталирането на идентичност, реализира толкова силно и красиво в областта на изкуството, е вредно за тъканта на социалния и политическия живот на Renaissance общество. Тук индивидуалност превръща в ясно изразен индивидуализъм, одобрението само на техните нужди и желания, разграждането на хуманистичния морал. Естественият самоутвърждаване на индивидуалността често е много далеч от благороден Renaissance хуманизъм *.

Като цяло, в цялото им разнообразие и, от време на време, противоречиви хуманистичните идеи и концепции, основната основата на хуманизма остана антропоцентризъм, според които той е човек, който е център на вселената и висша цел.