КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Две стъпки приказки разцепване лечебни




Две процес стъпка представени в истории описано по-долу, изобразяват лечебни разцепване между човешка и божествена, его и самостоятелно, която е неизбежен резултат на травматично Nara-sheniya преходни. Понякога описва първоначалната травматичното събитие. Обикновено, само първоначалното състояние, започване на лечение, безплодието е живот - последица от твърдяната вреда. В първия етап, в положението на безплодната живота, там е магьосник или вещица изкушава човека в прекрасна градина, или от бутилката отива джин и така нататък. D. След това героиня или герой на историята попада в силата на очарованието на този надличностните фигури и е хвърлен в затвора в кулата, на изкушението се интересува къща в гората, или попада в един омагьосан стая. В тези "трансформация камери" травмирани его "Bewitched" отрицателна страна противоречива примитивен самостоятелно. Тази стъпка съответства на тази в анализ се нарича "кръвосмесителна идентичност", и по Алхимия - "малък conjunctio", съединението от етап две вещества все още не е достатъчно диференцирани и следователно силно нестабилни (виж Edinger, 1985: 211).

* Вж. Забележка. на стр. 15.

Опасността от "малък conjunctio" е на първо място, възможността да станат зависими. Ако това условие продължава твърде дълго, има опасност, че Балинт (Балинт, 1979), наречена "злокачествен регресия", за разлика от "доброкачествен" регресия или регресия сервиране творение. Този първи етап изглежда, се изисква за всички последващи трансформации, поне това е така за ранени егото. Въпреки това, има вероятност да остана в този етап, и ако това се случи, тогава божествено оказва негативното си и разрушителна страна. Ето защо Фройд толкова подозрителен към религията. Той смята религия защитно въображение, обслужващи убежище от нещастията на реалния живот. Доста често това е вярно, но в случая на травматизирани склонност към малък conjunctio е, както видяхме, често и все по-реална заплаха. Бихме могли да кажем, че това е предварително "zakoldovyvanie" е етап от двойственост в единство, а не Троица. Тя все още не е "потенцира" като символичен или диалектически процес.

За да се постигне този етап на триединството, ние трябва решително жертват блаженство и забрава "малък conjunctio". Това се случва в мита за Ерос и Психея (Глава 8), когато Психея не се подчинява на своя любовник-демон и упорито се опитва да "виждат" това, Ерос изгаря горещо масло. В глава 9, ще видим как третата дъщеря в историята на Bird Фиц унищожава магии убиец на съпруга си, защита и изолиране уязвима част преди да влезе в стаята на смъртта. Глава 7 Рапунцел нарушава споразумение с вещица, я попечител, който след това отрязва косата си и я хвърля на кулата. Глава 10 Prince lindworm продължава да има съпругите си, стига да отговаря на съществото още повече насилие, отколкото той е, който също е влюбена в него, въпреки неговата деформация. Тези труден фрактури магически процеси правописа в крайна сметка води до жертвата на богоподобен его идентичност и да се върнат личен дух на тялото. Този процес може да бъде рисковано като разрушителна и спестяване резултат. Ако се окаже успешна, тя води от малкия до големия conjunctio conjunctio - от участие мистика към истинския живот (чар) и истинската връзка. Тогава демонът претърпява трансформация и става един ангел, или с помощта на езика на предишните глави, примитивен амбивалентен Self се освобождава от своята защитна роля, "Аз, е отговорен за оцеляването", и се отнася до изпълнението на своите лидерски функции на вътрешния принцип на процеса на индивидуация. В случай на неуспех, егото е пристрастяване се идентифицират с дявола енергиите на Аза (омагьосан) и неизбежно се абсорбира от нейните отрицателни аспекти.



глава 7

Рапунцел и самосъхранение система

В първата глава, ние показахме как да се прояви при пациенти система самосъхранение с фигурата на Defender / Chaser и уязвима protezhe- медии личност дух. В тази глава ще се илюстрира митологичен образ на система за самосъхранение, използвайки за тази приказка за Рапунцел, затворник в замъка на старата вещица.

Ще разгледаме образа на Рапунцел в кулата си като метафора за вътрешните условия на тези пациенти - условията за разцепване и изолация от света. В нашата история на крепостните стени е не само невинен Рапунцел, дванадесет годишно момиче, но и пазител на вещица - ". Frau Gothel" грозна вещица, известен като Тази вътрешна заключване или уединено убежище "свята" е пашкул, в който невинен заплетени предназначени да расте, като хидропонното растение, вещицата грижа, която идва всеки ден и се храни своите илюзии. В Рапунцел расте много дълга коса, тя пее всеки ден, като канарче, те не знаят за плен му в клетка. Тя е щастлива невинна радост в "въздушни кули" на въображението му, докато, докато един ден не е красив принц, привлечени от нейното пеене. Принс, представляващи външния свят в своята "различност", пламенен привърженик на красивата Рапунцел и идилично й свят вътре в замъка. Той получава вътре в пашкула на Рапунцел и когато появата му във вътрешния свят става ясно, че трябва да бъде с бясна реакция от страна на магьосница, която унищожава почти всичко в нашата история. красива коса Рапунцел отрязан, тя се заточен в необитаем място и се отделя от любовника си, а принцът попада в отчаяние и сляп. Нашата приказка можеше да завърши с трагедия, ако не и за важни две неща: първо, Рапунцел е бременна и ражда близнаци, и второ, глас Рапунцел отново води слепият принц с нея, и този път скръбта си лекува слепотата и много Рапунцел. Историята е дадена илюстрация на това как работата на траур лекува пропастта между въображението и реалността. Той съдържа важен ключ за разбиране на ролята на скръб в изработването на травматично увреждане и защита.

Пациентите като Рапунцел

Пациенти, за които тази история ще бъде символично описание на процеса на лечението обикновено са хора, чиито детство е бил откраднат нараняване. Те бяха принудени да растат твърде бързо, твърде скоро стане самодостатъчна. В крайна сметка, има детство означава да има благоприятна среда, в която детето може да разчита на предоставянето на грижата на родителите (вж. Modell, 1976). Ако има подкрепа (улесняване) на околната среда вече не е необходимо по пътя за самосъхранение, което виждаме в случай на нараняване е. Идеята е, че детето не трябва да "вземе в ръце" - има някой друг, който изпълнява тази задача. DV Уиникът е показала, че когато едно дете създава "достатъчно добър" подкрепяща среда, растеж на личността се случва в "мимолетни връзки" с разработен представял "други" в играта, и творческа изява. Много от нашите пациенти, твърде скоро лишени от възможността да учат въображението на външната реалност. Игри идват към края си, детето е само защитна фантазия, както и притежанието на вътрешен мир идва бдителни самостоятелно система.

Въпреки това, с разлика от реалност и въображение не изчезва необходимостта от мимолетни връзки. Точно тази нужда се оттегля във вътрешния свят, и продължава да съществува на национално равнище, като илюзия. Реал "други", отхвърляне на детето в областта на външните отношения, сега е заменена с магически, любящ всички, без изключение, халюцинации покровителствена "I", която влиза във вътрешния диалог с убийството на егото. Външна връзка между "Аз" и се насочи към вътрешната "ние", а детето става обсебен от вътрешната реалност - замечтан и изолирани, изпълнен с меланхолия тайна жаден и отчаяние. Да останеш на зелени гурме диета илюзии, тип пациент Рапунцел външен вид може да изглежда добре, но тя не е в състояние да живее творчески живот във външния свят, тя започва да губи способността си да се утвърди навсякъде в реалност. В замяна на това същинския образ, която се дава за да се постигне във външния свят, егото се захранва заместващи фантазии за всемогъщество и чувство за вътрешна постижения се разработва с цел рационализиране прави нищо. Тези привидно упоритите и неотзивчиви пациенти са все повече и повече се тревожат за чувствата на деперсонализация, собствен изкуственост, "остават зад огледално стъкло" паника състояние на объркване, свързано с нарушена чувство за реалност, както и различни форми на somatiza-ТА. Използването на диагностично терминология, тези пациенти трябва да се нарича "шизоидни" (въпреки че, както е отбелязано от Fairbairn и не само него, всеки жив човек е в известна степен на "шизоидна").

Тези пациенти представляват особено предизвикателство за лекаря и открита специално перспектива. В нашия собствен опит, аз се убедих, че терапевтът обикновено доста докосва тяхната смелост и им енергичен лична дисциплина (Integrity), дори когато става ясно, че тази енергия (магьосник в историята на Рапунцел), стои на стража в основата на тяхната идентичност (индивидуалността) в действителност, това е основният източник на техните проблеми. Развитието на отношенията на тези пациенти с вътрешния свят също са привлечени от него вниманието на терапевта. Вътрешният мир не е за тях един епифеномен - хранилище на репресирани материал - това е съкровище съкровище с Open-крехка съдържание, което numinosity му дава най-високата стойност. Това са хората, които вземат на сериозно мечтите си, те се съхраняват дневници на техните мисли и чувства много и с нетърпение чете. Те са преди всичко ценят скрити, тайни, красиви аспекти на живота, които са толкова лесно загубени "добре адаптирани" хора - като принцът, заловен да пее Рапунцел, смея да проникнат своята непревземаема кула.

Аз вярвам, че Юнг може уверено да се дължи само на такива хора. В пролога към автобиографията си, Юнг пише:

По същество, забележителни само събития от живота ми, в резултат на които този преходен свят изригне дъх на вечен мир. Ето защо аз говоря най-вече за своите вътрешни чувства; Сред тях се включват сънища и видения. Те представляват "суровини" на моята научна работа. Това е така, защото на тази огнена лава изкристализира камък, който трябва да се справят.

Всички други спомени - пътуване, за хората, за моята среда - бледи до тези събития от вътрешния живот ... външните обстоятелства не заместват на вътрешния опит. Животът ми е бедна на външни събития. Мога да се разбере само в светлината на събитията от вътрешния живот.

(Jung, 1963 5)

* Юнг Дух и живот на M:. Практика, 1996 г., стр. 10-11.

В този контекст трябва да се отбележи, че в края на живота си Юнг прекарал много време в работа по алхимия, заключена в кулата си в Bollingen, на брега на езерото Цюрих. Тя живее в кулата е била предназначена Рапунцел в началото на нашата история. Ще разгледаме историята на етапи, като всеки етап от процеса клинично и теоретично коментар.

Tangled 1: Част I

След като е живял в светлината на съпруг и съпруга; те отдавна исках да имам дете, но това не беше всичко; и след това, в крайна сметка, е съпруга с надеждата, че милостивият Господ да изпълни желанието си.

И това е в техен Gorenko малък прозорец, прекрасна градина се виждаше от там, където имаше много красиви цветя и всички видове билки. Но градината е ограден от висока стена, и никой не смееше да влезете като тази градина е принадлежала на вещица; Той разполага с голяма сила и всичко, което се страхуваше.

Това беше след като съпругата на прозореца и надникна в градината и видя едно легло, и израства в най-красивата й Рапунцел; Той беше привидно толкова свеж и зелен, така че страстта й като исках да опитам този Рапунцел. Това й желая всеки ден се увеличава, а защото тя знаеше, че това е напълно невъзможно да го получи, тогава всичко е станала тънка, бледа и изглеждаше нещастен. Се страхува от съпруга си и попита:

- Какво искаш, малко ми съпруга липсва?

- Ах, - каза тя - ако не ми се измъкнем от градината, че в нашата къща, зелен Рапунцел и не опитате, той остава за мен едно нещо - да умре.

Съпругът й я обича много и си помислих: "Е, ако жена ми трябва да умре от него, тогава ще получите Рапунцел за нея, каквото и да ми струва."

И тогава той се качи в сумрака през каменната стена в вещица градина, изтръгната набързо шепа зелен Рапунцел и донесе жена си.

Тя веднага се направи салата от него, и го изяде лакомо. И салатата обичаше толкова много, тя изглеждаше толкова добре, че на следващия ден имаше желанието си до три пъти повече, отколкото преди. И тя не може да намери покой, докато човекът не би се изкачи в градината отново.

Той тръгна обратно по здрач, се покачи през каменна стена ...

Първото нещо, което трябва да се отбележи в първата част на приказката - е наличието на два свята, разделени от стена, през която се изкачва съпруг. В нашата приказка свят, който принадлежи към градината - "прекрасен" свят, пълен с красиви цветя и зеленина. Но също така е опасно, защото то принадлежи на вещица. От другата страна на стената е от земята, всеки ден ", който самата си представите" (високо нагоре) свят на един мъж и съпругата му, която, както казахме, са копнеж по своя безсилие. Въпреки това, ситуацията в началото на една приказка вече е близо да се прекъсне.

Бихме могли да характеризират тези два свята просто като "безсъзнание" и "его", но това няма да е съвсем точна. Би било добре, ако, за по-голяма яснота, ние ще се залепи по отношение на тези два свята по-крайни гледни точки. В този дух, с площ от магьосничество ще бъде по-близо до това, което Юнг има предвид, когато се говори за "psychoid" или "магическо" поле на психиката. Това е най-дълбокото ниво на несъзнаваното, Фонс et origio * всички видове психическа енергия, е много близка корелация с инстинктивни и физически реалности. Юнг нарича тази област "колективното несъзнавано" или "митичния" ниво. На това ниво, архетипната въображението и примитивен влияе структурирани събития се поддава на логика (имплицитният) ред, достигайки съзнание под формата на божествено изображения.

* Base и източник (лат.)

От друга страна, ние имаме ограничен период от време и пространство, в света на реалността - свят на "его", така да се каже. Този свят е "истински", но не е изкупил и материали - е ограничен до смърт, рутина, фамилиарност и рутина. Той е пълен с раздялата и загубата, в края и началото, разделен на части, а не за интегритет. В будизма, това покритие на Мая - светът е само по себе си, лишена от смисъл, но това е абсолютно необходимо за производство на значение.

Висока стена разделя двата свята в нашата история - това е, което се случва, когато травма удря нестабилна (течност) преходно света на детството. Тогава на сцената са архетипния защита, за да се намали егото от ресурсите на подсъзнанието, както и жизнеността, участие в живота на външния свят, примери за това какво можем да видим в някои случаи по-горе. Порция представляващ защитник в нашия вътрешен диада, се опитва да компенсира тази ситуация, доставя безкрайно възвисяващите вътрешни фантазии, произведени от колективната психика. Но този процес е придружен от отслабване на способността да взаимодейства с реалността (поради загубата на необходимите адаптации за агресия), и до степен, че отслабването на вътрешния свят става все по-натрапчива. Животът е изтощена и губи своята ръб. Около започва да изглежда мъртъв, "нереалистично", вътрешния свят на майстори увеличаване на тревожност.

Нашата история е готова да предложи начин за решаване на този дисоциативно състояние. Началната точка на тази резолюция е условие за "копнеж", в този случай, желанието да имат деца. приказка парцел "дава" това желание бездетна жена, която най-накрая забременя, започва да жадуват за свежа rapuntse-леи, които растат в градината зад стената. Фактът, че името на детето съвпада с името на който е толкова нетърпелив да майка си, подчертава символичен еквивалентността на желанието й за едно дете и неутолима жажда на вкус Рапунцел от градината. Именно този стремеж - неутолима жажда - е това, което свързва двата свята, разделени със стена.

Вещица, която е в обратна позиция по отношение на майката, също е без деца. Тя живее в омагьосан свят, отделен от реалността, расте Рапунцел и изглежда доста щастливи, колкото човек не избухна в нея пространство "извън". (Имайте предвид, че е налице накърняване на нейния съпруг - мъжкото фигурата на "истински" свят. - ограден пространство омагьосан възвестява последващо възникване на принца на Рапунцел в кулата) По този начин, съпругът служи като катализатор за повишаване на вещица, че тя също нещо липсва. Сега тя иска това, което тя не може да има - едно дете, тя не може да устои, защото тя е - вещица. Само земна майка може да роди дете. По този начин, обект на желанието на майката и на вещицата става това, което другият трябва да "своята" страна на стената. Envy тук е, очевидно, решаваща връзка. Вещица ревнува майка, която има "истински" Рапунцел. Роден копнее очаровани Рапунцел принадлежност вещица. Завист и взаимното си желание да се даде началото на нашата история.

Съответно, при детето, като желаният връзката между двата свята, разделени от стена, сближат всякаква надежда в тази история. В митологичните и приказки често това е така - детето става възможно актуализация в реалния свят, който все още е в сила. Затова символично дете възможност за реализация в личния живот на духа. В прекрасно време на раждане въображаем става реална, въплътен, и аз съм убеден, че именно поради тази причина предлага митология тема на раждане на божествената детето като отговор на въпроса: "Дали Бог разкрива себе си в историята?" Християнството отговаря на този въпрос: "Да, но ...". Да, но това божествено дете (Бог / човек), ще трябва да се роди отново след определен период от грешки, а това прераждане е еквивалентно на жертвата. В следващата глава ще обръщат много внимание на обсъждането на темата на жертвата, която е от основно значение в историята на Ерос и Психея. Рапунцел и минава през "жертва" - тя жертва косата и воал на илюзиите си, при които тя е живяла в кулата си. Трябва да се "роди отново" от затворен, ограден пространство стена.

В първата част от нашата история, има и друга интересна подробност. Баща, майка пратеник на страстта, на първо място надолу в градината, "по здрач", и привечер като успешно се връща у дома с Рапунцел. Той получава в беда, когато той се опитва да влезе в градината на тъмно *. Каква е символиката на "Здрач"? Американските читатели ще си спомнят 60-те популярни телевизионни шоу "Зоната на здрача". Това са истории за призраци, в които изключителни събития, настъпили през прага от време, разделяне на деня и нощта площ, от времето на деня, когато отворена възможността за проява на свръхестественото. Twilight е, че регионът на преход, който е взаимното проникване на (смесени) на два свята - светът на нощта, което представлява несъзнаваното, а в деня на света, което представлява егото и съзнанието. Там, где они встречаются, могут происходить волшебные вещи. Между двумя мирами открывается проход, и энергия получает возможность циркулировать туда и обратно. Страстное желание может получить удовлетворение, может наступить исцеление — однако между двумя мирами должно сохраняться напряжение. Ни один из них не должен быть слишком жадным, как это случилось в нашей истории. Жена не смогла удовлетвориться полученными свежими рапунцелями. Так долго стремясь к тому, что находится за стеной, теперь она не может совладать со своим пристрастием к еде — типичная проблема пограничных пациентов.

* В русском переводе эти два момента сказки не различаются. В английском же варианте муж во второй раз пробирается в сад "под покровом темноты" (in the gloom).

Мы уже обсуждали ранее, как, согласно Винникотту, разнообразные "переходные процессы" представляют эту "сумеречную" зону. Для Винникотта парадигматической метафорой этого процесса является волшебный момент, когда младенец, испытывая голод и другие потребности, "галлюцинаторно представляет материнскую грудь", а мать, представляющая реальность, ведомая эмпатией, помещает свою грудь как раз в то место, где разворачивается галлюцинация младенца. В этот момент, говорит Винникотт, между двумя мирами устанавливается магическая связь, и младенец переживает действительное творение мира, его или ее всемогущество не подвержено сомнению. Никто не задаст ребенку невыносимого вопроса: "Ты нашел это или ты сотворил это?" На этот вопрос можно будет ответить позже, когда накопится достаточно "иллюзорного" опыта. Затем ребенок может начинать принимать во внимание опыт "разочарования" (см. Winnicott, 1951).

Несмотря на свою интроверсию, Юнг также осознавал важность переходных процессов. Временами он даже "помещал" бессознательную психику в промежуточной зоне между "я" и другими. Например, отвечая на вопрос коллеги, спрашивавшего его о том, почему сны определенной пациентки, как ему кажется, всегда имеют отношение к аналитику, Юнг писал:

Что касается Вашей пациентки, то вполне понятно, почему Вы послужили поводом для ее снов... На самом глубоком уровне смысла мы видим сны не из нас самих, а из того, что лежит между нами и другими.

(Jung, 1973: 172)

Таким образом, Юнг намного опережал свое время, указывая на важность этого межличностного "поля" как пространства, в котором зарождается жизнь символов. Вся его книга о переносе (Jung, 1946) посвящена преобразующим процессам, протекающим в этом "поле".