КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Art разполага художествени Acmeists




Acmeism - поетичен свърши, започва да се оформя около 1910. Основателите бяха Gumilev и S.Gorodetsky, те също не Манделщам, Владимир Narbut, М. Zenkevich Н. Otsup и някои други поети, обявена необходимостта от частичен отказ от определени клаузи на "традиционния" символика. Бяха критикувани мистичен стремеж към "неизвестни": "Ние Acmeists отново се повишиха стават добри в себе си, своите венчелистчета, вкуса и цвета, а не техните прилики можем да си представим с мистичната любов, или нещо друго" (С. Городецки). Като всички от основните разпоредби от символика, която се считат за "достоен баща", те поискаха реформи си само на едно място; те са били против факта, че символистите, насочени "основните си сили към неизвестното" [ "fraternizing с мистицизма, на теософията, окултизма" (Gumilev)], в района на непознаваемото. Отвод на тези елементи на символизма, acmeists посочиха, че непознаваемото, самото значение на думата, не може да бъде известен. Оттук и желанието Acmeists безплатно литература от непонятното, който отглежда символистите, и го връща на яснотата и достъпността. "Основната роля на литературата - казва Gumilev, - е бил подложен на сериозна заплаха от мистиците на символист, за които тя се превърна в една формула за собственото си мистериозен трогателна, непознаваем."

Acmeism беше дори по-разнородни, отколкото символика. Но ако символистите теглеха по традиция на романтична поезия, на acmeists фокусирани върху традицията на френския класицизъм на 18-ти век. Целта на новата тенденция - да се предприемат в реалния свят, осезаемо, видимо, се чува. Но изоставяйки символист умишлено неяснотата и непоследователността на стиха, обгърнато в реалния свят на мъглив воал от мистични притчи, acmeists не отричат ​​съществуването на всеки друг в духа или на неизвестното, но отказаха да пиша за всичко това, като се има предвид "блудница". Това все пак да позволява възможността за един художник да се доближава до границата на "неизвестното", особено когато става дума за ума, тайни чувства и объркването на съзнанието.

Една от основните разпоредби на acmeism - тезата за "безусловна" приемане на света. Но Acmeists идеали се сблъскват със социалните противоречия на руския живот, от които те се опитали да избягат, като се опитва да се оттегли в проблемите на естетически, за които Block ги смъмри, като каза, че acmeists ", нямат и не искат да имат сянката на идеи за руската поезия и живота на света като цяло."

Целта на литературата Acmeism провъзгласена "красива яснота" (MA Кузмин), или clarism (от латинската Clarus -. Clear). Acmeists призоваха за неговото adamizmom, свързваща с библейския Адам идеята за ясен и директен поглед към света. Acmeists опитаха с всички възможни средства, за да се върнат книгите на живота, за да неща, за човека, към природата. "Как adamisty - имаме малко горски животни - Gumilev гласи - и в никакъв случай няма да се откаже, че животните в нас, в замяна на неврастения." Те започнаха да се бият, по думите им, "за света, сонди, колоритен, с форма, тегло и време за нашата планета Земя." Acmeism проповядва "прост" поетичен език, където думи просто да назоват обекти. В сравнение със символиката и неговите движения сестра - сюрреализма и футуризъм - могат да бъдат разграничени основно функции като същественост и едностранчивост изобразен един свят, в който "всяко изображение е на самия обект." Acmeists от самото начало, обявени любов за обективност. Gumilyov не призова да се търси "изместването на думи", а думите "със стабилна съдържание." Същественост определен разпространението в стиховете на съществителни и глаголи второстепенна роля, която в много произведения, особено в Анна Ахматова, напълно отсъства.



Ако символисти наситени му стихотворения интензивен музикален начало, на acmeists не признават такава безгранична самоуважение и словесни поетични мелодии и щателно се грижили за логическа яснота и дефиниция на предмета на стиха.

Също така характерно за отслабване стих мелодичност и привличане на прост оборот на говорим език.

Verse повествователни Acmeists отличава стегнатост, яснота лирична парцел, визуален завършек.

За творчеството Acmeists особен интерес за предходните литературни периоди: "Копнежът за свят култура" - както е определено по-късно Acmeism OE Манделщам. Това е мотиви и настроения "екзотични нови" в Gumilev; снимки на стара руска литература на Данте и психологически роман на XIX век. при Анна Ахматова; Античност Манделщам.

Aestheticization "земен", намалявайки перспектива (като следствие от загърбването на действителните страсти на епохата, това ще отнеме и конфликти), aestheticization детайл не позволи поезия acmeism нагоре (надолу), за да отговаря на действителността, най-вече - социална. Независимо от това, а може би и поради несъответствия и противоречия на програмата, необходимостта от реализъм все още се изрази, предопределящи по-нататъшни начини за най-силните майстори на тази група, което е, Gumilyov, Ахматова и Манделщам. Тяхната вътрешна реалистично да се чувстват добре и съвременници разбират в същото време, спецификата на своята артистична техника. Опитвам се да намеря термин, който замества смислена дума "реализъм" и подходяща за характеристиките на acmeism, VM Zhirmunsky пише в статията "преодоляване символизъм":

"С известна предпазливост бихме могли да говорим за идеала" хиперборейците "като neorealism, разбирането изкуство реализъм глоба малко изкривен субективно психическо и естетическо преживяване на прехвърлянето на отделни и различни впечатления най-вече външния живот, както и за живота и душата, се възприема от външната страна, най- отделни и различни страни; с това предупреждение, разбира се, че младите поети не са непременно борят за натуралистично простота на проза, която изглеждаше неизбежна стари реалисти, че ерата на символизма са наследили отношение към езика като произведение на изкуството. "

Наистина, реализъм Acmeists бе белязано от ясни черти на новост - на първо място, разбира се, по отношение на символизма.

Между acmeists бяха много различия, които се появиха почти от самото начало на групата. Малцина от тях държаха назад манифести - почти всички са били по-широка и по-висока самоопределянето и обявен програми. Всеки отиде своите пътища, и е трудно да си представим по-коренно различни художници, отколкото, например, Ахматова, Gumilyov, Манделщам, чиято творческа съдба еволюира във вътрешния дебат с acmeism.

На поетичен поток:

Acmeism (от гръцки Akme -. Най-високата степен на нещо, на цъфтежа, зрялост, отгоре, авангарда) - един от най-модернист движение в руската поезия от 1910-те, оформен като реакция на крайностите на символизъм.

Преодоляването на пристрастяване към символистите "superreality" двусмисленост и плавността на изображения, усложнена метафора, acmeists стремели да чувствен пластично-вещно яснота на изображението и прецизност, сечени поетично слово. Тяхната "земен" поезията е склонна към интимност, естетизъм и poetizatsii изконни човешки чувства. екстремна политическа апатия, безразличие към проблемите на горене на деня беше типичен за acmeism.

Acmeists, които заменят символистите, имаше сложна философска и естетическа програма. Но ако в поезията на символизма определящ фактор са мимолетни, моментно състояние, мистерия, покрита с аура на мистицизъм, след като крайъгълен камък в поезията acmeism тя е поставена реалистичен изглед на нещата. Misty колебание и размиването на героите заменени с точни словесна образност. Думата, според Acmeists беше да придобие първоначалния си смисъл.

Най-високата точка в йерархията на ценностите за тях е културата, идентичността на универсална памет. Затова, така че често в референтната Acmeists да митологични теми и образи. Ако символисти в работата си, фокусирани върху музиката, след това acmeists - в пространствените изкуства: архитектура, скулптура, живопис. Тенденцията към триизмерния свят е отразено в ентусиазма Acmeists обективност: колоритен, понякога екзотичен елемент може да се използва с чисто изобразително цел. Това е "преодоляване" символиката не е толкова много в областта на общи идеи, както в поетичен стил. В този смисъл Acmeism концептуална еднакво беше като символика, и в това отношение те със сигурност са в последователни връзка.

Затова Отличителна черта на обхвата е akmeistskogo им "организационно единство". По същество, acmeists не са били така организирани над обща теоретична платформа, като група от талантливи и много различни поети, които се обединиха лично приятелство. В символистите нямаше нищо общо с това: опитвайки се да се съберат Briusov братя са били напразни. Същото се наблюдава и в футуристите - въпреки изобилието на колективни манифести, че те освобождават. Acmeists, или - както ги наричат ​​- "хиперборейците" (заглавието на печатни acmeism говорител списанието и на "хиперборейски" издателска къща), веднъж направени група. Неговият съюз, те дадоха значителен име "магазин поети." И началото на нов поток (който по-късно става почти "предпоставка" за появата в Русия на новата поезия група) постави скандала.

През есента на 1911 г. в един поетичен салон Вячеслав Иванов, известният "Кулата", където ще поетичната общност и подаде на четене и обсъждане на стихове, блесна на "бунт". Няколко талантливи млади поети демонстративно напуснаха следващата среща на "Академията на стиха," възмутен пренебрежителен критиката в неговите адрес "майстори" на символизма. Надежда Манделщам описва това събитие: "" блудния син "Gumilyov се прочете в" Академията на стиха, "където Вячеслав Иванов царува, заобиколен от уважение студенти. Той подлага на "блудния син" наистина се защити. Спектакълът беше толкова груб и рязък, че Gumilyov приятели напуснали "Академия", и организира "Работилница на поетите" -. В опозиция, за да го "

Една година по-късно, през есента на 1912 г., шест основни членове на "Гилдията" са решили да не само формално, но идеологически отделно от символистите. Те организираха нова общност, които се наричат ​​"acmeists" т. Е. Apex. На "Магазин поети" като организационната структура се запазва - acmeists останаха там за правата на вътрешните поетични асоциации.

Acmeism основните идеи бяха очертани в програмна статия Gumilev "Наследство на символизма и Acmeism" и S. Городецки "Някои тенденции в съвременната руска поезия", публикувано в списание "Аполон" (1913 г., номер 1), публикуван под редакцията на С. Маковски. Първият от тях каза: "На мястото на символизъм е нова посока, като че ли може да се нарече, Acmeism дали (от Akme дума - най-висока степен на нещо цъфтят порите) или adamizm (смело твърда и ясна представа за живота), най-малко ако съотношението на силите се нуждае от повече и по-точно познаване на връзката между субект и обект, отколкото е било в символиката. Въпреки това, за да може тя се утвърди в своята цялост и е достоен наследник на предишния, че е необходимо, че е взела наследството си и отговори на всички въпроси, поставени към тях. Благодаря предци задължава, и символиката е достоен баща. "

С. Городецки Вярва се, че "символиката ... запълване на света" съответствия ", тя се превърна в един фантом, важно е само дотолкова, доколкото тя свети през ... други светове, и намалява неговата висока вътрешна стойност. В Acmeists възкръсна стане добър само по себе си, своите венчелистчета, мирис и цвят, а не техните прилики можем да си представим с мистична любов или нещо друго. "

През 1913 г. една статия е написана и "Morning acmeism" Манделщам е, освободен само шест години по-късно. Забавяне в публикацията не е случайно: изгледи Acmeist Манделщам се отклонява значително декларации Gumilyov и Городецки и хит на страницата "Аполо".

Въпреки това, както е отбелязано от Т. Скрябин ", за първи път идеята за нова посока се изразява в" Аполо "страници много по-рано: през 1910 г., М. Кузмин направен в статията списание" На Красива Clarity ", в очакване на появата на декларации acmeism. По време на това писание, Кузмин вече е зрял човек, имаше зад гърба си опита от сътрудничеството в периодични издания символисти. Beyonder и мъгливите откровения от символистите, "неразбираем и тъмно изкуство" Кузмин контрастират на "красив яснота", "clarism" (от гръцки Clarus -. Яснота). Художникът, от Кузмин, трябва да се има в света ясно, не помрачи, и да изясни смисъла на нещата, да търсят хармония с околната среда. Философски и религиозни задача не е очарован от Кузмин символисти: делото на художника - да се съсредоточи върху естетическата страна на творчеството, артистични умения. "Dark в дълбините на последния знак" дава път да изчисти структури и се възхищавах на "малки хубави неща." " идеи Кузмин не можеше да не се отразят на Acmeists "красива яснота" се търсени от по-голямата част от Гилдията на поетите на участниците. "

Друг "предвестник" acmeism може да се предположи, Джон. Ан, която е формално е символист, всъщност само в ранния период на работата му го даде знак на почит. По-късно Ан отиде в другата посока: идеята за края на символиката на практика не оказва влияние върху неговата поезия. Но простотата и яснотата на неговата поезия е добре асимилиран acmeists.

Три години след публикуването на статия Кузмин в "Аполо" се появи манифести Gumilyov и Городецки - от този момент реши да разчита acmeism съществуване като литературен движение се оформи.

Acmeism има шест най-активните участници в курса: Gumilev, Анна Ахматова, Осип Манделщам, С. Городецки, М. Zenkevich V. Narbut. Относно ролята на "Седмата Acmeists" заяви Иванов, но тази гледна точка, беше оспорен от Анна Ахматова, който твърди, че "Acmeists беше шест и седмият никога не е било." Тъй като това е в знак на солидарност Манделщам, които вярваха, обаче, че шест - бюст "Acmeists само шест, беше сред тях едно допълнително ..." Манделщам обясни, че Городецки "привлече" Gumilev, без да смее да говори открито срещу мощен след това с някои от символистите "новак". "Городецки също е [по това време] известен поет ...". В различни периоди в "Гилдията на поетите" присъстваха: G. Adamovich, Н. нас Бруни. Gippius, Вл. . Gippius, Иванов, Николай Klyuev, М. Кузмин, Е. Кузмина-Караваева, М. Lozinsky, Хлебников, и други, по време на срещите на "Занаята", за разлика от събиранията символисти, отправени конкретни въпроси: "магазин" е училище майстор поетичен умения, професионална асоциация.

Acmeism като литературен движение обединени изключително талантливи поети - ". Гилдия на поетите" Gumilev, Ахматова, Манделщам, стават творчески личности, които се проведоха в атмосфера на История Acmeism може да се разглежда като един вид диалог между трите изключителни представители на него. Въпреки това, от "чист" acmeism гореспоменатите поети различаваха adamizm Городецки, Zenkevich и Narbut, които възлизат на натуралистичен крило на потока. adamistov различава от триада Gumilyov - Ахматова - Манделщам отбележи многократно в критиките.

Като литературен Acmeism движение аз не трая дълго - около две години. В февруари 1914 е имало това разцепление. "Магазин Poets" е затворена. Acmeists време да публикува десет въпроси от нейната списание "хиперборейски" (редактор М. Lozinsky), както и няколко антологии.

"Символиката на затихване" - че Gumilyov не е наред, но формата, той беше не за също толкова мощен, колкото руския символизъм. Acmeism не успя да стъпи като водещ поетичен посока. Причината за такова бързо изчезване на призива му, включително и "идеологическа неприспособяване посока драстично да променя условията за реалност." Брюсов отбеляза, че "за характеристика разликата Acmeists практика и теория", на "практиката от тях са чисто символист." Той е в тази криза е видял acmeism. Въпреки това, твърдения за Брюсов Acmeism винаги са били остри; Първо, той заяви, че "... Acmeism - художествена литература, мода, мода капитал" и предсказано: "... просто може би един или две години няма да има acmeism. Изчезне е името на това ", и през 1922 г. в една от статиите му, той дори го отрича правото да се нарече по посока на училището, вярвайки, че нищо сериозно и оригинален в Acmeism там и че той е" извън руслото на литературата. "

Въпреки това, се опитва да поднови дейността на асоциацията бяха предприети по-късно от един път. Вторият "Работилница поети, основана през лятото на 1916 г., водена от г-н Иванов, заедно с Г. Adamovich. Но той не трая дълго. През 1920 г. е имало трети "Работилница поети", която е последният опит да спаси организация Gumilyov Acmeist линия. Под крилото си Обединени поети, помисли за себе си на училище acmeism: S. Neldihen, Otsup Н., Н. Чуковски, И. Odoyevtseva, Н. Берберова, Sun. Коледа, Н. Oleynikov, Л. Lipavsky, К. вата, Б. Posner и други. Третий «Цех поэтов» просуществовал в Петрограде около трех лет (параллельно со студией «Звучащая раковина») — вплоть до трагической гибели Н. Гумилева.

Творческие судьбы поэтов, так или иначе связанных с акмеизмом, сложились по-разному: Н. Клюев впоследствии заявил о своей непричастности к деятельности содружества; Г. Иванов и Г. Адамович продолжили и развили многие принципы акмеизма в эмиграции; на В. Хлебникова акмеизм не оказал сколько-нибудь заметного влияния. В советское время поэтической манере акмеистов (преимущественно Н. Гумилева) подражали Н. Тихонов, Э. Багрицкий, И. Сельвинский, М. Светлов.

В сравнении с другими поэтическими направлениями русского Серебряного века акмеизм по многим признакам видится явлением маргинальным. В других европейских литературах аналогов ему нет (чего нельзя сказать, к примеру, о символизме и футуризме); тем удивительнее кажутся слова Блока, литературного оппонента Гумилева, заявившего, что акмеизм явился всего лишь «привозной заграничной штучкой». Ведь именно акмеизм оказался чрезвычайно плодотворным для русской литературы. Ахматовой и Мандельштаму удалось оставить после себя «вечные слова». Гумилев предстает в своих стихах одной из ярчайших личностей жестокого времени революций и мировых войн. И сегодня, почти столетие спустя, интерес к акмеизму сохранился в основном потому, что с ним связано творчество этих выдающихся поэтов, оказавших значительное влияние на судьбу русской поэзии XX века.

Основные принципы акмеизма:

— освобождение поэзии от символистских призывов к идеальному, возвращение ей ясности;

— отказ от мистической туманности, принятие земного мира в его многообразии, зримой конкретности, звучности, красочности;

— стремление придать слову определенное, точное значение;

— предметность и четкость образов, отточенность деталей;

— обращение к человеку, к «подлинности» его чувств;

— поэтизация мира первозданных эмоций, первобытно-биологического природного начала;

— перекличка с минувшими литературными эпохами, широчайшие эстетические ассоциации, «тоска по мировой культуре».

Акмеизм - это направление, которое зародилось в русской поэзии в 1910 г. как альтернативный символизму в момент его кризиса. Это было время, когда «поэтическая молодежь уже четко сознавала, что дальше танцевать на ее символическом канате над пропастью вселенной не только рискованно, но и напрасно, поскольку зрители, которым надоели солнца и звезды из картона, налепленные на черном коленкоре символического неба, стали зевать и разбегаться. Прекратил свое существование журнал «Весы», вокруг которого группировались наиболее значительные представители этого направления. Журнал «Аполлон», что появился в настоящее время, приютил бывшим «веховцам», хотя и не стал для них родительским домом. Не было единства и согласия среди представителей этого направления и во взглядах на дальнейшую судьбу символизма, на поэтическое творчество. Так, В. Брюсов считал поэзию лишь искусством, а В. Иванов усматривал в ней и религиозно-мистические функции.

Появление акмеизму обусловленное было также настоятельной потребностью времени. «Символизм родился в момент исторического упадка и духовной пустыни. Его миссия заключалась в том, чтобы восстановить права духа, снова вдохнуть поэзию в мир, который забыл о ней. Акмеизм... появился в России навстречу большим испытанием XX столетие: 1914,1917, а для кое-кого и в 1937 году», - считает Никита Струве.

20 октября 1911 г. было создано «Эхо поэтов» (не случайное и самое название, которое выразило отношение к поэзии как к ремеслу), что стал предтечей акмеизму. Основное ядро Цеха составляли М. С. Гумилев, А. А. Ахматова, О. Э. Мандельштам, В. И. Нарбут, М. А. Зенкевич. В октябре вышел первый номер журнала «Гиперборей» («Ветер странствий»).

Первые обсуждения, связанные с возникновением нового литературного направления, начались в скором времени после создания Цеха. 18 февраля 1912 г. в редакции журнала «Аполлон» на очередном заседании «Академии» с докладами о символизме выступали В. Иванов и А. Белый. С возражениями, в которых провозглашалось обособление от символизма, выступили их оппоненты - М. Гумилев и С. Городецкий, которые заявили о создании литературной школы - акмеизму.

Акме - с греческого, что означает высшая степень чего-то, цвет, цветущую пору. Таким образом, акмеизм означал полное силы цветущей жизнь, апогей, высшее развитие, акмеиста - творца, первопроходца, который воспевает жизнь во всех его проявлениях... На щите у акмеистов было написано: ясность, простота, утверждение реальности жизни».

В противоположность С, Городецкому (см. его доклад «Символизм и акмеизм», 1912 г.) М. Гумилев считал, что акмеизм выходит из символизма и имеет с ним точки соприкосновения. В своей статье, опубликованной впервые в журнале «Аполлон» в 1913 г. «Наследие символизма и акмеизм», М. Гумилев раскрывает общие черты и отличия между акмеизмом и символизмом. Он считает, что акмеизм должен стать достойным наследником направления, которое предшествовало ему, воспринять его достояния и ответить на поставленные им вопросы.

Определяющей чертой эстетичной концепции акмеистов стало возражение «обязательной мистики» символистов. «Я боюсь всякой мистики, - говорил Николай Степанович (Гумилев), - боюсь порываний в иные миры, так как не хочу выдавать читателю векселей, за которыми рассчитываться буду не я, а какая-то неизвестная сила» .

Но за разлика от символистите, acmeists твърдяха идеали за красота, която идва от estetizatsii природата. Най-високата красотата на света обявен за "свободен характер" и му се наслаждават. Атеистичният манифест С. Городецки "Някои тенденции в съвременната руска поезия" насърчавани "неразривната единството на Земята и хората" и е опит да се внуши на изкуството на новия световен Acmeism.

Идеалният човек acmeists нарича "първична Адам", те искаха да видят весели, спонтанни и мъдрите. От тук Acmeists смелост да наричаме нещата с истинските им имена, и смел, трезв поглед към облеклото, материалния свят.

Word е обявена единна художествена стойност на стиха, и подчерта значението на материала си страна. Основното нещо в думата - това е неговата "съзнателно съдържание, Логос", което не е част от съдържанието на тази дума, и той действа като официална компонент. Съдържанието на думите, обявени от неговата форма.

Манделщам Главната особеност на руския език в триона, защото това е езикът на "ellinichna". Руски език не е необходимо, и символиката на непознат, защото езикът е най-символиката на своята същност и дава образа на поета.

умишлени символизация acmeists обвиниха за смъртта на динамичния характер на този език. Ето защо, те се опитаха да семантично простота и яснота, за "чистотата" на речника на материала. Когато символисти караха символ на главния художествен принцип, acmeists го използва като един от тропи. "Ние не сме съгласни да го жертват други начини за поетичен влияние и се търси неговото единство." Отношение към простота и яснота, чувство на материалния свят, acmeists прибягват до подробна скица на нещата и обекти на принципа на детайл става канонизиран за своята артистична техника. Те възражда архитектурния хармония и съвършенство на стих състав. "Духът на строителство, архитектура - това е признаването на пригодността на нещата, на реалността като такава (няма връзка с реалността на другия), е признаването на триизмерната Измерването на света не като затвор, не като бреме, а като Бог на двореца."

Материал за сграда, поддържащи елементи на състава става дума, цвят, светлина, цвят, пространство, линия, която подпомага картини, декоративни стил (Иванов, Г. Adamovich, V. Юнгер) пластмасова използвани, жест (M. Gumilev, Манделщам).

Ето защо, за да търсите и да намерят един свят, за да живее в мир със себе си и света, за да напише логично, да е ясно, като казва, любовни думи, за да бъде майстор архитект, да се въздържат от хаоса на ясна форма - подпомага друг принцип Acmeist поетика - на принципа klaritsizmu ( красив яснота), разработена от G. Кузмин.

Основната литературен род Acmeists постоянни текстове. Създадени са лирични миниатюри, скици от природата, скициране. Направен е опит да се съживи класическите форми на древногръцката поезия. Adamovich, Verhovensky, Capital, Кузмин възстанови в неговите работа bukolisticheskie жанрове на идилия, пасторални Буколики.

acmeism Поезия отбележи, повишена склонност към културни асоциации, той влезе в една ролка с последните литературни епохи. "Копнежът за световната култура" - както е определено по-късно Acmeism Манделщам. "Всяка област се чувства в любовта с един или другите създатели на ерата. Не е съвпадение, говорители acmeism "бази" на неговата структура започнаха да Шекспир, който показа "вътрешен свят" на Рабле, който прослави "тяло и неговата радост, мъдър физиология," Вийон, който "разказа за живота на ...", и Теофил Готие, който намери за този живот "в областта на прилични дрехи перфектна форма." Комбинирането на тези четири точки - това е мечтата, която свързва хората, които така смело нарича себе си acmeists.