КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Философските учението на Аристотел




Физика - науката за движение, което е възможно благодарение на онтологичната разлика между мощност и енергия.

«Първа философия" Аристотел (по-късно наречен метафизичен) съдържа преподаване на 4 са основните принципи.

същество

Genesis - жива вещество, което се характеризира със специални принципи или четирите принципа (условия) е:

Материята - "това, за което". Разнообразието от неща, които съществуват обективно; материята е вечна, неразрушима и uncreatable; тя не може да дойде от нищото, увеличаване или намаляване на количеството му; е инертен и пасивна. Безформен вещество е несъществуване. Pervichnooformlennaya значение изразена като пет елементи (елементи): въздух, вода, земя, огън и етер (небесен вещество).

Форма - "какво". Същността, за стимулиране на икономиката, целта и причината за образуването на няколко елемента с еднакъв въпрос. Създава се образува различни неща от Бог материя (или съзнанието основна движеща сила). Аристотел стига до идеята, че едно нещо, феномен: тя представлява сливане на материя и форма.

Ефективното причина (в началото) - "е мястото, където". Началото на всички начала е Бог. Налице е причинно-следствена връзка феномен съществува: има основателна причина - това е един енергичен сила, която генерира нещо само универсални явления взаимодействие на съществуване, а не само на материята и форма, действа и потентността, но и генериране на енергия, води, като заедно с текущата Началният и крайният точка, е

Целта - "в името на нещо." По-висока цел е от голяма полза.

Старогръцки философия

Аристотел разглежда съществуването на обективна свят, самият принцип на нещата, неразделна част от него неподвижен двигател, божественото съзнание или нематериални форма на всички форми. Той създаде класификация на имоти са изчерпателно да дефинира предмета - предикат 10. На първо място има една категория лица с пускането на първия субект - индивидуално съществуване, а вторият субект - това, че на видове и родове. Други категории разкриват свойствата и състояния на съществуване: количество, качество, отношение, място, време, времето, позиция, действие и страдание.

Съдържанието и значението на всяка категория, се определят от движещи се цели същество.

Вещество като краен основата на всичко не е такова, ако тя не съдържа най-малко един от тези компоненти са. Тя не може да бъде отстранен от цялото си същество нищо. Където всеки от тези точки, се приема за черпене на реално, в смисъл на изолация на една от страните на целия състав.

Въпроси на онтология:

1) се занимава с философията на битието като такова, или да бъде като цяло.

2) философия или физика изследва нещата, които участват в движението.



Закон и потентността

Неговият анализ на потентността и действа Аристотел въведен в философия на принципа на развитието, което е отговор на апория Елис, с което нещата могат да бъдат някои от нещата, или от несъществуващи. Аристотел казва, че и двете не са възможни на първо място - защото тя съществува вече съществува, и на второ място - нещо, което не може да дойде от нищо, така че появата и формирането на невъзможното и сетивния свят трябва да бъдат причислени към сферата на "нищото ".

Закон и потентността (валидност и):

Закон ( "енергия") - активно изпълнение на нещо;

потентност - сила, способна на такова изпълнение.

категория философия

Категория - най-често срещаните и основните понятия на философията, изразяващи основните и универсални свойства и отношения на феномените на реалността и познанието. Категории са се образували в резултат на обобщение на историческото развитие на знанието.

Аристотел развита йерархична система от категории, в които основната е "същността" или "вещество", а останалата част са разгледани, което предлага.

В опит да се опрости системата категоричен, след Аристотел признава само три сред деветте основни категории - време, място, позиция (или същността, съотношението на държавния).

С Аристотел започват да се развиват основни понятия на пространството и времето:

веществените - счита, пространството и времето като отделни единици, като се започне от света.

Релационна - като се има предвид съществуването на материалните обекти.

Категории на пространството и времето се появяват като "метод", а броят на движенията, т.е., като поредица от реални и психични събития и условия, и по тази причина са органично свързани с развитието на принципа.

Специфичната въплъщение на красотата като глобален устройство принцип Аристотел вижда в идеята или ума.

Аристотел е създадена йерархия нива на всичко (от значение, колкото е възможно в рамките на единицата формация форми са ее):

образуване на неорганичен (неорганичен свят).

свят на растения и живи същества.

свят на различни видове животни.

хора.

История на философията

Аристотел твърди, че има една философия, основана на "епистемата" - знания отвъд сетивата, умения и опит. Така емпиричното познание за смятане, на човешкото здраве, на естествените свойства на обекти са не само наченки на науката, но и теоретичните предпоставки на философията. Аристотел е на философията на основите на науката.

Философия - система от научни знания.

Философски знания споделя от Аристотел по метафизика, логика, анализи, етика, физика, история и естетика.

Бог като главният инициатор, като абсолютното начало на всички начала

Според Аристотел, на глобално движение е пълен процес: всички негови точки са взаимно зависими, а това предполага наличието на един единствен двигател. Освен това, въз основа на концепцията за причинно-следствената връзка, става въпрос за концепцията за първата причина. Това г. Н. космологична доказателство за съществуването на Бог. Бог е първата причина за движение, в началото на всички начала, тъй като тя не може да бъде безкраен брой причини, или без започва. Налице е самата причина да се оправдае: причината на всички причини.

Absolute принцип на всички движения - като божество в света свръхсетивно същество. Аристотел доказва съществуването на принцип на подобрение божество преценка Космос. Според Аристотел, божеството е обект на най-високата и най-съвършен знания, защото всички знания е насочено върху формата и естеството, и Бог е най-чистата форма на първото лице.

Идеята на душата

Аристотел смята, че душата, като почтеност, няма нищо подобно тя е неразделна част от принципа на тялото организиране, източник и метод за регулиране на тялото, то обективно наблюдаваното поведение. Soul - е entelechy на тялото. Душата не може да бъде отделена от тялото, но без значение, без кожата. Това, с което живеем, ние се чувстваме и да се отрази - това е душата. "Душата е причината, като нещо, от което движението като цел и като същността на одушевени тела." [2]

По този начин, на душата е един вид смисъл и форма, не е от значение, не субстрата.

Тялото е присъщо на живия държавата, представляващ нейният ред и хармония. Той е душата, това е отражение на реалната действителност на света и вечния Разум. Аристотел дава анализ на различните части на душата: памет, емоции, усещания за прехода към общо разбиране, а от него - до обобщеното означаване; на мнение, чрез концепцията на знания, както и чрез директно възприемат желанията - на рационална воля.

Душата дискриминира и научава неща, но тя имаше много "време, прекарано в грешка." "За да се постигне душата на нещо автентично във всяко едно отношение, разбира се, най-трудно." [2]

смърт на тялото освобождава душата за вечен живот, душата е вечна и безсмъртна.

Теорията на знания и логика

Познаването на Аристотел има за предмет същество. Въз основа на опита - в усещания, памет и навик. Всичко започва с познания сетивата: това е нещо, което може да бъде под формата на разумни обекти без тяхното значение; ума види една и съща сума в единицата.

Въпреки това, като се използват само усещания и възприятия за придобиване на научни знания не може да бъде, защото всички неща са променливи и с преходен характер. Форми истински научни познания са концепции, за да разберат същността на нещата.

Подробна и дълбоко разбиране на теорията на познанието, Аристотел създава работа по логика, който запазва своята продължаващото значение днес. Тук той развива теория на мисълта и нейните форми, концепции, преценки и изводи.

Аристотел е основател на логиката.

Задачата на концепцията се състои в изкачване от прости сетивни възприятия до висините на абстракция. Научното знание е знанието на най-значимите, доказуема логично и необходимо.

В теорията на познанието и неговите форми Аристотел отличава "диалектика" и "apodictic" знания. Първата област - "мнение", получен от опит, а вторият - сигурното знание. Въпреки мнения и могат да получат много висока степен на вероятност, по отношение на съдържанието, опитът не е, според Аристотел, като последна инстанция за сигурност на знания, за познаване на най-високите принципи на ума пряко предвидени.

Отправната точка на знания са усещания, в резултат от излагане на външния свят на сетивата, без да се чувствате не е знание. Защитавайки тази епистемологична насока "Аристотел идва много близо до материализъм". Sensations Аристотел с право смята за надеждни, достоверни доказателства за нещата, но с уговорката, добави, че сами по себе си чувство за кауза само първият и най-ниското ниво на знания, както и до по-високо ниво се повишава чрез повсеместното в мисленето на социалната практика.

Целта на науката Аристотел видя пълната дефиниция на този въпрос, се постига само чрез комбиниране на индукция и дедукция:

1) познаване на всеки имот следва да бъде придобито от опит;

2) с убеждението, че имота - значително, трябва да се покаже на конкретен извод логически форма - категоричен силогизъм.

Категорична силогизъм проучване, проведено от Аристотел в "Анализ" се превърна, заедно с учението за доказване на централната част на логическата му доктрина.

Основният принцип на силогизма изразява връзката между пол, външен вид и самоличност нещо. Тези три условия се разбират като отражение Аристотел комуникация между причините следствие и причина носители.

Системата на научното познание не може да бъде намален до една система от понятия, защото няма такова нещо, което би могло да бъде предикат на всички други понятия: защо Аристотел е необходимо да се уточнят всички висши родове, а именно категориите, които намаляват други родове на нещата.

Разсъждавайки върху категории и от гледна точка на анализа на философските проблеми, Аристотел разглежда и умствени операции и логика, и в частност, на декларации за логика. Аристотел развива и проблемите на диалог, които да задълбочат идеите на Сократ.

Той формулира законите на логиката:

правото на идентичност - понятие трябва да се използва в същия смисъл в хода на разсъждение;

правото на противоречие - "не се противоречи";

право на изключеното от средната - "А или не-А е вярно, Средно положение няма."

Аристотел разработена теорията на силогизма, който се занимава с всички видове мислене в процеса на мислене.

етични съображения

За да се отнасят до общата сума от добродетелите на характера като специално познаване на предметната област и да подчертае най-познаване на науката Аристотел въвежда термина "етика". Като се започне от думата "етос" (д-р Гр. Ethos) Аристотел формира прилагателното "етичен", за да определи специален клас от човешки качества, той нарича етични добродетели. Етични добродетели са собственост на човешкия темперамент характер, наричани също духовни качества.

Учението за добродетелите

Аристотел дава 11 етични добродетели: смелост, умереност, щедрост, великолепие, щедрост, амбиция, уравновесеност, честност, любезност, употреба, справедливост. Последно - най-необходимо за живеене заедно.

разумни (добродетели на ума) - се развиват в хората чрез обучение - мъдрост, интелект, разум.

морални (характер добродетели) - родени на морал навици: хората действат, натрупване на опит, както и въз основа на характера му се образуват.

Добротата - това е мярка за средната земята между двете крайности на излишък и дефицит.

Добродетелта - това е "способността да се справят добре във всичко, което е свързано с удоволствие и болка, и поквара - това е точно обратното."

Добродетелта - това е вътрешен ред или склад на душата; поръчката е придобита от мъж в съзнание и преднамерено усилие.

При обяснението неговото учение, Аристотел дава малка скица, представляващ "масата" на добродетели и пороци, в тяхната корелация с различни дейности:

смелост - това е по средата между безразсъдното смелостта и малодушието (във връзка с опасността).

предпазливост - това е по средата между промискуитет и това, което може да се нарече "нечувствителност" (по отношение на удоволствията, свързани с чувството за допир и вкус).

щедрост - това е по средата между разточителство и алчност (по отношение на материалните блага).

величие - това е по средата между арогантност и омаловажаване (във връзка с честта и безчестието).

гладкост - по средата между gnevnostyu и "bezgnevlivostyu".

истинност - означава между самохвалство и превземки.

ум - по средата между палячовщина и neotosannostyu.

лекотата - по средата между абсурд и раболепие.

скромност - означава между безсрамие и срамежливост.

Морална човек, според Аристотел, този, който насочва ума, в двойка с добродетел. Аристотел е на платоническата идеала за съзерцание, но това води до активност, защото човек се ражда не само разбираема, но за действие.

Трябва да се помни, че посочените по-горе качества са били идентифицирани като добродетели и пороци в IV. Преди новата ера. д. те не винаги съвпадат с уникално модерни концепции за правилното и осъдително.

[Член] Вътрешен конфликт

Всеки избор ситуация изпълнен с конфликти. Изборът обаче често се преживява много по-мек - като възможност за избор между различни видове стоки (знаейки силата може да доведе един порочен живот).

Аристотел се опита да покаже възможността за решаването на този морални трудности.

Думата "знам" се използва в два смисъла:

1) "знаят", казват, че някой има само знания;

2) върху които да се прилагат знанията в практиката.

Аристотел е уточнено, че строго погледнато, са знанията, следва да се счита само един, който може да го използва. Така че, ако човек знае едно нещо и да действа по различен начин, така че не знам, тогава той не знае, и мнения и да се постигне истинско знание, може да издържи теста на практика.

Добродетелта се придобива като разумен човек в процеса на разбирането на собствената си двойственост и решаването на вътрешните конфликти (поне що се отнася до силата на самия човек).

хора

За Аристотел, човек - това е преди всичко социален или политически субект ( "политическо животно"), талантлив словото и способността да се реализират такива понятия като добро и зло, справедливост и несправедливост, което е, като един морален характер.

В "Никомахова етика" Аристотел отбелязва, че "човек е по природа е обществен" и "Политика" - политическо животно. Той представи също твърдението, че човек се ражда политическа същество, и носи инстинктивно желание за съвместен живот. Вродена неравенство на способности - причината за сближаване на хората в една група, откъдето идва и разликата в функциите и местоположението на хората в обществото.

В човека има два принципа: биологични и социални. От момента на раждането му човек е оставен сам със себе си; той прикрепен към всички постижения на миналото и настоящето, за мислите и чувствата на цялото човечество. човешкия живот извън обществото nevozmozhna.Kosmologiya Аристотел

Аристотел учи, че Земята е център на вселената е сферична. Доказателство сферичността на Земята Аристотел вижда в природата лунни затъмнения, на което сянката, блъскани Луната на Земята, ръбовете okruglovatuyu има форма, която може да бъде предоставена само от сферични на Земята. Позовавайки се на изказванията на редица древни математици Аристотел обиколка на Земята на 400 хиляди души. Етапи. Аристотел освен първите, които доказват сферичността на Луната, както и въз основа на своето проучване фаза. Неговата книга "Метеорология" беше една от първите строителни работи върху физическата география.

Ефект на космологичната геоцентрична Аристотел запазена до Коперник. Аристотел се ръководи от планетарен теория на евдокс от книд, но приписва планетарен сферата на реално физическо съществуване: Вселената се състои от серия от концентрични сфери, движещи се с различни скорости, и задейства в сферата на неподвижните звезди.

Са сферични и небесния свод, и всички небесни тела. Въпреки това, тази идея се оказа Аристотел погрешно, въз основа на телеологично идеалистична концепция. От сферични небесни тела Аристотел извличат от неверни, че R. Н. "Сфера" е най-съвършената форма.

идеализъм на Аристотел получава в учението му за света на финализиране:

"Земен свят", което означава, че зоната между орбитата на Луната и до центъра на Земята, има площ от хаотични неправилни движения, и от всички органи в тази област се състоят от четири по-ниски елемента: земя, вода, въздух и огън. Земята като най-тежък елемент е на ТЕЦ. Над него са разположени последователно плащам вода, въздух и огън.

"Небесен свят", което означава, че зоната между орбитата на Луната и в сферата на неподвижните звезди, има площ vechnoravnomernyh движения, и звездите от своя страна са съставени от петото, идеални елементи - етер.

Етер (пети елемент или Quinta Essentia) е част от небето и звездите. Тя е божествена, безсмъртни, както и доста за разлика от останалите четири елемента.

Звезди, според Аристотел, е неподвижно монтирани на небето и се стремят с него, както и "скитащи светлини" (планети) се движат в седем концентрични кръгове. Причината за небесното движение е Бог.

Учението за държавна

Аристотел критикува учение за перфектно състояние на Платон, а предпочита да се говори за такава политическа система, която може да има най-много държави. Той вярвал, че Платон предложен общност от собственост, жените и децата си ще доведе до унищожаването на държавата. Аристотел е бил непоколебим защитник на правата на личността, частната собственост и моногамна семейството, както и като поддръжник на робството.

След като извърши голям синтез на социалния и политическия опит на гърците, Аристотел разработиха първоначалната социално-политическа доктрина. В проучването на социалния и политическия живот, той изхожда от принципа: "Както и другаде, най-добрият начин е да се построят теоретично разглеждане на основните образователни предмети." Такива "образование", той се счита за естествено желанието на хора за съвместен живот и за политически диалог.

Според Аристотел, човек - политическо животно, което е социално, и да го носи инстинктивно желание да "съвместно съжителство".

Първият резултат от социалния живот на Аристотел на семейство - съпруг и съпруга, родители и деца ... Необходимостта от взаимен обмен е довело до комуникационните семейства и села. Така възниква държавата. Държавата не е създаден, за да живее на всички, и най-вече живеят щастливо.

Според Аристотел държавата възниква само когато комуникацията е създадена в името на добрия живот между семейства и кланове, в името на една добра и достатъчна за самия живот.

Естеството на държавата е "напред" на семейството и индивида. От съвършенството на гражданин общество е обусловено от качествата, в които членува - който иска да създаде перфектни хора, е да се създаде перфектни хора, но който иска да се създаде добра граждани, трябва да се създаде съвършено състояние.

Идентифициране на обществото с държавата, Аристотел е бил принуден да търси гола, интереси и характера на човешката дейност върху тяхното имущество и да се използва този критерий при характеризирането на различните слоеве на обществото. Той открои три основни слоя на гражданите: много богат, среден, много лошо. По мнение на Аристотел, на бедни и богати ", са в състоянието на елементите, които са диаметрално противоположни една на друга, че в зависимост от преобладаването на един или друг елемент на снимачната площадка и съответната форма на държавно устройство." Като привърженик на системата за роб, Аристотел е тясно свързан с въпроса за робството имот: в самата същност на нещата вкоренени ред, по силата на който от момента на раждане на някои от съществата, предназначени да се подчиняват, а други - към решението. Това е общ закон на природата, и подчинените и анимирате си същества. Според Аристотел, който по природа не принадлежи на себе си, а на друг, докато все още един човек, който по природа е роб.

Най-доброто състояние - е едно общество, което се постига чрез средния елемент (т.е., "среден" елемент между робовладелците и робите) и тези държави имат най-добрата система, в която средната елемент е представена в повече, когато това е по-важно в сравнение с двете крайности елементи. Аристотел се отбележи, че когато са в състояние на много лица, лишени от политически права, когато има много бедни хора, а след това в такова състояние са неизбежно враждебни елементи.

Основната общото правило, според теорията на Аристотел, трябва да бъде следното: нито един гражданин не трябва да се допуска неоправдано увеличаване на политическата си власт над правилните мерки.

Политики и политиката

Аристотел, въз основа на резултатите от Платоновата политическата философия, специализирано научно изследване на определена област на обществените отношения като самостоятелна наука от политиката.

Според Аристотел, хората могат да живеят само в едно общество, от гледна точка на политическата система, защото "човек е по природа политическо създание." За да се организира правилно социалния живот на хората трябва политики.

Политика - науката, знанието за това как най-добре да организира съвместни живота на хората в държавата.

Политиката е изкуството и уменията на публичната администрация.

Същността на политиката се разкрива чрез своята цел, която според Аристотел, е да се даде на гражданите на високи нравствени качества, за да направят своите хора да действат справедливо. Това е целта на политиката - честно (общо) полза. За постигането на тази цел не е лесно. Политиките трябва да вземат под внимание, че хората имат не само добродетелите, но пороци. Ето защо, целта на политиката не е морално съвършен хора отглеждане и възпитание на добродетели в граждани. Достойнството на гражданина е способността да изпълнява дълга си на граждани и способността да се подчиняват на властите и законите. Ето защо, политиките трябва да се търси най-доброто, което е най-отговорните за тази цел, държавната система.

Членка - продукт на естественото развитие, но в същото време най-висшата форма на комуникация. Човек по природа е същността на политическото и държавното (политически диалог), като процесът на политическата същност на човека.

Форма на държавно управление

В зависимост от целите, които са си поставили началниците на държавата, Аристотел различава между добро и зло държавни устройства:

Нормалната работа - система, в която се упражнява общото благо, независимо от това дали един е изключено, малко или много:

Монархия (на гръцки monarchia -. Идеална) - форма на управление, при което цялата върховната власт принадлежи на монарха.

Аристокрация (гръцки aristokratia -. Правило от най-добрите) - форма на управление, в която върховната власт принадлежи на наследствен племенна аристокрация, привилегирована класа. Правителство от малкото, но повече от един.

Politia - Аристотел смята, че най-добрата форма. Той е изключително "рядък и много други." По-специално, се обсъжда възможността за създаване на система на управление в съвременното Гърция, Аристотел стига до заключението, че такава възможност не е висока. В държавно устройство, управлявана от мнозинство в интерес на общото благо. Politia - "среден" форма на управление, както и "среден" елемент е преобладаващ във всичко: в митниците - умереност в имот на - средно богатство, в решението - средния слой. "Държавата се състои от обикновените хора, и ще има най-добрата система на управление."

Грешен система - система, при която на определена цел, преследвана владетели:

Тиранията - монархическа власт, като се има предвид ползата от един-единствен владетел.

Олигархия - съответства на ползите от заможните граждани. Система, в която властта е в ръцете на хората на богати и благородни и формиране на малцинство.

Демокрация - ползите от бедните, включително неправилни форми, Аристотел държави дадоха предпочитание към него, като се има предвид, че по-поносими. Демокрацията трябва да се разглежда като такава система, когато свободен по рождение и на бедните, като по-голямата част, са върховната власт в ръцете си.

Отклонение от монархията дава тирания,

отклонение от благородство - олигархия

отклонение от формата на управление - демокрация.

отклонение от демокрацията - тълпа правило.

В основата на всички социални катаклизми е неравенството богатство. Според Аристотел, олигархията и демокрацията се основава искането си на власт в държавата, с която същият - наследството от малкото, както и свободата на всички граждани. Олигархия защитава интересите на класи. Обща също използва всеки един от тях не го прави.

В нито една политическа система, общото правило трябва да бъде следното: нито един гражданин не трябва да се дава възможност да се увеличи прекомерно политическата си власт над правилните мерки. Аристотел препоръчва да се спазва от управляващата партия, така че те не се оповестява публично позиция в източник на лично обогатяване.

Отклонение от Право означава отклонение от цивилизовани форми на държавно управление към деспотичен насилие, и се изроди в деспотизъм на закона означава. "Не може да има въпрос на правото на господство не само в закона, но и противоречи на закона. Желанието за насилствено поробване разбира се противоречи на идеята за закон"

Основното нещо в държавата - на гражданите, което е, този, който участва в съдебния процес и контрола, носи военна служба и изпълнява свещенически функции. Робите били изключени от политическата общност, въпреки че трябваше да бъде, според Аристотел, голяма част от населението.

Аристотел взе проучване гигантски мащаб на "конституция" - политическа система 158 страни (от които само един оцелял - "атиняни").