КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Периодизация на Западна (европейска) философия




§ Ancient Философия

§ средновековна философия

§ Ренесанс Философия

§ модерна европейска философия

§ Философията на XVII век

§ Просвещение Философия

§ немски класическа философия

§ Non-класическа философия на ХIХ век

§ съвременната философия

Философията на религиозни традиции (религиозни традиции на държавите)

§ християнска философия

§ Философията на католическите страни в света

§ Философията на световните държави православните

§ древни страни източните църкви Философия

§ страни Философия протестантски

§ ислямска философия

§ будистката философия

§ еврейски Философия

§ Философията на индуизма

§ Философията на синкретизъм Далекоизточния

14. Основните области на философски знания. Онтология и епистемология. Концепцията на Логоса (Хераклит) и logocentrism (Дерида, Хайдегер) TV.The раздели на философски знания и техните характеристики.

Философията разглежда четири основни раздела: онтология, епистемология, човека, обществото.
Онтология (от гръцки нататък, родени смъртни óntos - .. неща и ... логия), клон на философията, която отговаря на обща основа, принципите на живота, неговата структура и модели. Присъщо О. изрази виждане за света, което съответства на определено ниво на владеене на реалността, и се фиксира в системата на философските категории, характерни за тази епоха, както и в една или друга философска традиция (материализъм или идеализъм и т.н.). В този смисъл всяка философия и обща теоретична система задължително се основава на определени онтологични представителства, които го правят значимо устойчива основа и могат да се променят, тъй като развитието на знанието.

Терминът "O." Той е бил използван за първи път в един философски речник (1613) Р. Рудолф Гоклениус (Германия) като sinonimmetafiziki.Poluchil разпространено училището H. Wolff, чиято операционна система е дошъл да покаже първата, основна част от метафизиката, да заемат определени същества като такива. До началото на 19 век. ОА разработен спекулативно, въз основа на спекулативни идеи за скритата същност на нещата. Провалът на такава теория на благосъстоянието, разкритикува в немската класическа философия, е напълно победени от марксизма, който показа на необходимата комуникация и единството О., епистемологията и логиката, а оттам и зависимостта от онтологични понятия на парични нива и форми на знанието.

През 20-ти век. повишаване на нивото на абстракция на научни знания изтъква някои фундаментални онтологичен проблем: изграждането на адекватна онтологичната интерпретация на абстрактни понятия на съвременната наука (например, физика на елементарните частици, космологията) и създаването на теоретична основа за съвременните методически подходи и направления (например онтологичната основа за системния подход, кибернетиката и така нататък. г.). В съвременната марксистката литература по въпроса за ОА е предмет на дебат, ако някои смятат, че О. няма право да се самостоятелно съществуване, по мнението на другите, в рамките на О. диалектическия материализъм трябва да действа като негов специален раздел.



В продължение на няколко области на съвременната философия (по-специално, за феноменология, екзистенциализъм персонализъм) се характеризира с опити за възраждане О. проблеми в новия, най-вече субективно, лично начин - като въпроса за слоевете и нива от това да бъдеш човек. Тази линия се изразява отношението на песимизма в прехвърляне на индивидуални условия.

Епистемология - теорията на познанието, учението за същността, модели и форми на знанието. Неговите основни проблеми: какви са източниците на обекта и знанието, че тя се основава на, и това, което ги мотивира, какви са методите и формите на знания, какво е истина, каква е връзката между познавателни и практически дейности на хора и др Има два различни линии в решаването на основните проблеми на епистемологията - материалистичната и идеалист (в зависимост от това как мислителят решава фундаментален въпрос на философията - това, което е на първо място - наличието или съзнание). Идеализмът вярва, че знанието е основен, обективен свят се тълкува като нещо, получени от знания (Хюм, Кант). Материалистите смятат, че основната същество, но знанието е отражение на живота (немски мислители 18-19 век -. Хегел). Разликата между философии във възгледите на знания, свързани с факта, какви моменти в познавателния процес на смятани за основни. В съответствие със съществуващата линия:
Емпиризма - usmatrivanie факти в основата на всички знания и теория, която се свежда до описание на фактите, наблюдавани, рационализъм - преувеличение на ролята на абстрактното мислене, теоретични знания, ирационализъм - противопоставянето на разума и интелекта интуиция като средство за разбиране на този въпрос в своята цялост.
В философията на секцията, занимаващи се с изследване на човешки проблеми се нарича "философска антропология". Антропология - наука, която изучава биологичните и расови характеристики на човека и философска антропология изучава най-важната цел, научни и човешки аспекти на стойността в естествен, социален и социално му същество. Целта на това изследване - създаването на универсално човешко понятие. Назначаване на философското познание за човека - за предоставяне на теорията и практиката на най-често срещаните визията на човек. В съвременната антропология може да идентифицира няколко основни решават своите предизвикателства: тя намира концепцията за човешкото общуване от социологическа, социално-психологически, етични и други специфични теории за мъжа ;. изследва проблемите на генерични основните правомощия на човека, представени в неговите потребности и способности; Той обяснява произхода на човека и обществото в света в процеса на еволюция на природата; Той анализира дейността на същността на човека, неговата свобода и отговорност, ценности и идеали; Тя твърди, хуманистичен човек.

LOGO 1 (. Гръцки λóγος), срок на гръцката философия, което означава едновременно "дума" (или "предложение", "ние", "изявление") и "смисъл" (или "концепция", "съд", "база"); с "думата" не се взема в смисъл, звук, но само от гледна точка на неговото значение, но ", което означава" се разбира като нещо манифест, регистриране и досега "вербална". От домашната сфера в концепцията за "лого" дойде друга точка ясно числен връзка - "сметки" и следователно "доклад" (λóγον διδóναι - за сметка). Логос - веднага и обективно дадени съдържание, в което умът "да се отчитат", а себе си е "на отчитане" дейности на ума, както и най-накрая да проникнат на семантичен ред на битието и съзнанието; е обратното на цялата безотчетно и ням, несподелена и безотговорно, безсмислено и безформено в света и човека.

Терминът "логос" са пуснати в философски език Хераклит, който използва този термин в чуждестранна съзвучие с всекидневния човешки наименование "думите" да се подчертае, пропастта между Логоса като правото на живот и неговите речи неадекватни хора в духа на ироничен парадокс. Cosmic Logos, както подобава Между другото, "извиква" хора, но те дори "чуе" него, не може да го разбере и проумее. В светлината на Логоса е целия свят, както и досега, и хармония, но обикновеното съзнание поставя личния си възмущение от "обикновените" и по различен начин оценяват на необходимите части от едно цяло. В рамките на това единство, "всичко тече", неща и дори вещество един в друг, но остава равна на себе си Logos - ритъма на техния взаимен преход и закономерен връзката им; по този начин благодарение на концепцията за Logos Хераклит картина на света е стабилна и хармония с цялата му динамика и катастрофално.

По принцип, учението на Хераклит, Логоса е тесните исторически и философски учения аналогия на Лао Дзъ Дао.

В по-късните гръцки природни философи, от софистите, Платон и Аристотел, терминът "логос" губи своята фундаментална онтологично съдържание. Стоицизма върнати само до Heraclitean идеята за съществена света на Логоса, него, тъй като фините (етерично-огън) и душата на космоса като набор от образователни потенции (т.нар семена или лого), от които най-ниска инертните материали "са замислени" неща, описващ.

Неоплатонизма наследява тази концепция, но тя лишава от естествената си научно-сметка-материалистичен аспекта: логото вече не е на изтичане деликатен въпрос, но еманациите на разбираем свят, регулатори и нововъзникващите свят на сетивата. С това завършва историята на класическия древен тълкуването на логото като "дума", че substantialistically, но не лично, разкрива форма, но не и волята.

Но по това време на понятието "лого" вече е включена в обхвата на еврейските и християнските учения, които са били интерпретирани като думата на личното и "живите" Бог извиква думата неща и ги наричат ​​от забрава. Така че, за Филон Логосът е "Божия образ", като че ли "втори Бог", посредник между Бога и друга-светското от този свят.

За християнството, терминът "логос" е вече определен по началните думи на Евангелието на Йоан - "В началото бе Словото, и Словото беше у Бога, и Словото бе Бог"; цялата история на земния живот на Исус Христос се тълкува като олицетворение и "въплъщение" на Логоса, който е донесъл откровението на хората, а той беше това откровение ( "Слово на живот"), самостоятелно разкриване "на невидимия Бог." Кристиан догма поддържа значителна идентичност на Логоса на Бога Отца, чиито "дума" е той и го вижда като второ лице на Светата Троица.

Някои руски философи (В. Ф. ЕРМ, PA Florensky) използват термина "логос" като наименование за "цялото" и "органично" знание, се характеризира с баланс на ума и сърцето, анализ и интуиция.

logotsentrizma
концепция, въведена от постмодерната философия (в контекста на парадигмата на "постмодерната чувствителност" - sm.POSTMODERNISTSKAYa чувствителност) за характеристиките на класическата културна традиция, ако инсталацията не е критично оценени като имплицитно добре обоснована представа за всепроникващата Логоса, което води до неадекватна от гледна точка на постмодернизма, смислено съществуване на като притежаващи присъща "логика" и подчинен линеен детерминизъм. лого явление в своята интерпретация на рационалистична, според постмодерната философия, всъщност се превърна в символ на културата на западния тип, въплъщаващ основен монтаж Западна манталитета, изразена в акцента върху активизъм арогантен, формално, мъжественост, т.е. всъщност причинява външната форма (критика "към-тео-тяло-phallo-фоно-logotsentrizma" Дерида - виж Onto-THEO-TV-Fallot logotsentrizma грамофон.). Тя е в това си качество, концепцията за лого като крайъгълен камък на западната култура проба се подлага на размисъл върху отразяваща философията постмодернизма семантичен axiologic господстващо Европейския рационалност фиксирана Дерида като "империализъм Logos" основната структура на Европейския манталитет оценена чрез Кръстева "Л. Европейските предложения. ", За налагане на забрана за свободен асоциативен мислене, и т.н. В допълнение, според L.Siksus позиция" logocentrism подчинените мислеха - всички понятия, кодове и ценности - бинарна система. Цялата западна културна традиция се счита за напълно logotsentristskaya постмодернизма, т.е. въз основа на презумпцията за наличието на универсалните закони на вселената, разбрали в духа на линеен детерминизъм. (Фуко, обаче, също вижда видимата и култивиран "logofiliey" западната култура скрит страх от непредвидими възможности на дискурса, потенциалната му неограничен творчество, т.е. латентна "glossophobia" - "един вид неясна страх в лицето ... изведнъж проява. .. неудържима, прекъсната ... и хаотични ") Когато се разширява тематичното съдържание на този тип култура са характерни за нея, според прогноза на Фуко, най-малко две." теми ": в онтологичен аспект -" универсална тема на посредничество ", в епистемологична - "темата на оригиналната опит". Първият от тях "факт" аксиоматично се приема като пари в брой ", което означава, първоначално се съдържа в същността на нещата." Такова помещение вдъхновява такава конструкция на философската онтология "навсякъде, когато засичане на движение лого издигането единични функции на концепцията и позволява пряк опит на съзнанието се разширява, в крайна сметка, цялата рационалност на света." Въз основа на това образът на света като книга и, съответно, тълкуването на когнитивните процеси:? Ако има дискурс, какво друго би могъл да бъде, но скромен четене " (Фуко). Linear версия на детерминизъм оценява постмодерната философия чисто отрицателен, и най-вече - в аспекта на преценка в своята основа на идеята за предварителното образуване (първоначално разгръщане на пари в брой иманентна "логика" на процеса). Според Лиотар линеен "детерминизъм е хипотеза, която се основава на изпълнение след легитимация ... последната се определя от връзка" отвор "/" изход "... позволява достатъчно точно да се предвиди" изход ". За разлика от това, постмодерната философия да обоснове, че презумпцията, че законите, които управляват това смята предмет, принадлежат по същество нелинеен тип детерминизъм (вж. NEODETERMINIZM). Процедурно моделираната постмодернизма като автохтонна и спонтанно - извън това, което T.D'an повиквания "един ред функционалност". Очерта позицията на постмодерната философия води до радикална критика на класическата картина на света като на базата на идеите на първоначалния ред на съществуване, наличието на иманентната му смисъл (вж. Метафизика, пост-метафизично мислене), което впоследствие беше разположена в еволюцията на света и може да бъде (поради рационалното си природа ) преустроена в когнитивната интелектуално усилие (вж. рационализъм). Опитвайки се да преодолее Л. извършва постмодерната философия от двете наречените "теми. По този начин, по отношение на онтология, Фуко постулира пълна липса на оригиналния "смисъла" на съществуването на Вселената: "ако генеалог по-скоро се стреми да гарантира, че слуша историята, а не за това какво да вярваме в метафизиката, той открива? Какви неща ... не е толкова важно и вечна тяхната мистерия, но тайната е фактът, че те нямат същност или че тяхната същност е построена от чужди частици от техните образи. " Критика на класическата презумпция наличие на истории "латентната означава" (вж. Posthistory). В съответствие с това стратегията на епистемологична практика е за философията на постмодерната епоха: "Не вярвам, че светът се обръща към нас ви може лесно да се чете на лицето, че се предполага, че могат само да разшифровате: света - не съучастник на познанията ни, и няма предварително дискурсивна Провидънс, че той ще го направи и в подкрепа на нас. " Всяка форма на дискусия в този контекст, действа "като насилие, което ние правим нещата, така или иначе - като един вид практика, която ние им налагаме". Като част от тази стратегия философстване централна тема на философията е дискурс, разбиран в аспекта на своята форма, което означава, че централната философията на постмодернизма обръща внимание не материалното, но чисто езикова точки. Въпреки това, в контекста на не-референтна знак на концепцията за вербална сфера също не се появи повече от спонтанна игра означава престой, от своя страна, в процеса на иманентната самоорганизация. Изписана върху знамената на постмодерната отхвърляне на logotsentristskoy парадигма се проявява в тази област: как R.Barto казва: "не е по-логично клетка език - фрази. Дерида изрично провъзгласява "освобождение на смисъл в зависимост от неговия произход или на логото и на свързаните с понятията" истина ", или първични средства". Като се има предвид контекста на исторически и философски традиции Dzh.R.Serl интерпретира процеса на деконструкцията като конститутивен "определен набор от текстови стойности, насочена основно към подкопаване тенденции logotsentristskih". Въз основа на това явление в култура L. dasakralizuetsya постмодерна (вж. Logotomiya) и оценява като се logomahii (sm.LOGOMAHIYa). Постмодернизмът предвижда радикално отхвърляне на идеята за линейност и традиционен чифтосване с невероятните си идеи, прозрачна и предсказуема семантично рационалността изразява в концепцията за Логоса: Дерида пише, "че за линейност, аз винаги го свързва с logocentrism". Финансирано философия на постмодернизма понятие за престъпление, което предполага излизане извън обхвата на регулиране на лого традиционните представи за рационалност ( "... от другата страна на знания, сила, сексуалност," Фуко) също се фокусира върху "демонтирането на LA", което, обаче, по свое семантично цялостна съвкупност замислен от постмодернизма (поради факта, че повечето се отразява основния принцип на западната култура) като "деликатна материя" (Дерида). (Вж. Също LOGOTOMIYA, LOGOMAHIYA, Onto-THEO-TV-Fallot фоно logotsentrizma, центризъм).