Edu Doc

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Право и религия




В научната и академична литература по теория на държавата и правото, има много дефиниции на религиозните норми, които отразяват многообразието на мнения по план авторските права на този вид социални норми. Ето някои от тях.

EI Temnov "религиозни норми - правила за поведение на вярващите, принадлежащи към определена вяра," [284].

VI Chervonyuk: "Религиозните норми е форма на социални стандарти, определени от различни религии и имат необходимата стойност за изповядващи определена вяра," [285].

NV Putsila: "Религиозните норми са правила, които се отнасят до отношението на човека с Бога и свързаните с тях обществени отношения" [286].

VV Oksamytny: "... на нормите на религията - набор от принципи и правила, основани на вярата в по-висока мощност и по-висока смисъла на живота и действащи срещу членове на определена религия ..." [287].

SN Kozhevnikov: "Религиозните норми - нормите, регламентиращи отношенията на вярващите към Бога, Църквата, един до друг, отношението на вярващите към невярващите, организацията и функциите на религиозни организации" [288].

Както може да се види от горните определения, повечето автори считат религиозни закони правила на поведение, които уреждат отношенията между хората, изповядващи определена вяра, от една страна и религиозни организации, обществото и държавата, от друга.

Единството на закона и религиозни норми проявява в това, че те представляват най-общите правила за поведение на хората са съзнателни и волеви характер са формални дефиниции, система, служат като критерии за оценка на социално-значими поведение в съответствие с определен тип култура и нивото на социално-икономическото развитие обществото, се определят границите на човешкото поведение, насочени към регулиране на обществените отношения и др.

Различията права и религиозни норми, дължащи се на факта, че религиозните норми, от процеса на създаване (форма, външен вид) се срещат в обществото (езичество в първобитното общество, християнство, ислям) или религиозни организации ( "Свидетелите на Йехова", "Бяло Братство", "Адвентистите от седмия ден . "и т.н.), под формата на фиксиране (външен израз) са фиксирани в Писанията (Веди, Стария завет, Новия завет, Корана, Талмуда и т.н.) или устно (шаманизъм, езичеството, и т.н.) .; от степента на принуда на религиозни норми са задължителни само за онези, които вярват, съгласно метод за осигуряване на религиозните норми, предоставени от вярата на човека в Бога, становището на религиозна общност (свещеници), естеството на работата на регулаторното въздействие чрез създаването на съчленени позиции на религиозна догма, на нивото на изискванията за изискванията за човешкото поведение ниво религиозните норми е значително по-висок от този на върховенството на закона, както религия осъжда всички форми на лъжи, клевети, прелюбодеяние, насилие и законът осъжда само най-опасни и тежки техните симптоми, естеството и отговорностите на реда за тяхното нарушаване неизпълнение или неточно изпълнение на религиозни норми води до осъждане от църквата и членове на религиозната общност , включително обидни санкции, носещи духовно и морално (извършване на възложените обети, молитви, отлъчване), или от физическо естество (самонараняване, наложено спазването на гладно, извършват различни видове работа в полза на църквата или религиозна общност), при условие, във всяка деноминация.



Взаимодействието на правото и религията се изразява в консолидацията и защитата на правата на социално значими разпоредби на религиозни правила, като например "Не убивай", "Не кради", "Не лъжесвидетелствай" и т.н., които са признати от полза на обществото и нарушаването на които води до появата на юридическа отговорност. (например, той предвижда наказателна отговорност за убийството на един човек - член 105 от Наказателния кодекс за кражба - st.158 Наказателния кодекс на Руската федерация, и т.н.). На свой ред, в страните, принадлежащи към религиозно семейство закон, право се основава на религиозна догма. Така че в повечето ислямски страни, където ислямът е държавна религия, мюсюлманската върховенството на закона въз основа на Корана, Сунната Иджма, qiyas и други религиозни източници, докато в Близкия изток от голямо значение за правната практика игра ADAT - религиозни обичаи. Нарушаването на правилата на шериата (ислямското право свод) води до тежки наказания, включително смъртното наказание (например, през 1997 г., с решение на шериата съд на Чеченската република (Ичкерия) са заснети няколко души, включително една жена - изпълнението се извършва в публичния и телевизията ).

По този начин, влиянието на религията върху правото на най-силните влияния в чиновнически и теократични държави, и че въздействието на по-малко интензивно в светски държави, където държавните органи са отделени от църквата и нито една религия не е държавна или универсално валидни. The атеист държавата, където са забранени всички религии, религиозни норми нямат никакво влияние върху правата на появата, развитието и експлоатацията.

Руската федерация е светска държава, така че в нашата страна ще бъде свободата на съвестта и религията. В съответствие с чл. 148 от Наказателния кодекс ", възпрепятстващи упражняването на правото на свобода на съвестта и религията": Нелегалната възпрепятстване на дейността на религиозни организации или извършване на религиозни обреди - наказва с глоба до осемдесет хиляди рубли или заплата или друг доход за период до шест месеца или поправителен труд за период до една година, или лишаване от свобода до три месеца.

В допълнение, законът установява равенството на религиозни общности (и по този начин религиозните норми) пред закона, както и необходимостта от държавна регистрация на религиозни организации и техните съставни документи [289].

Противоречията между закона и религиозни норми и в демократичните държави се появяват, когато нормите на религията нарушават демократичните права и свободи на човека и гражданина, са вредни за интересите на обществото и на държавата (например, обадете се за насилие, етническа или религиозна дискриминация, неподчинение на законните искания на органите и длъжностните лица и т.н.). В този случай, законът забранява съществуването на такива признания и дейността на религиозни асоциации.

Например, съгласно изделието. 239 от Наказателния кодекс: "Съединените иззема лицето и правата на гражданите":

1. Създаване на религиозна или доброволно сдружение, чиято дейност е свързана с насилие срещу граждани или по друг начин вредят на здравето си или към разпалване на гражданите да откаже да изпълни гражданските си задължения или да извърши други незаконни действия, както и за управление на такава асоциация -

се наказва с глоба до двеста хиляди рубли или заплата или друг доход за период от осемнадесет месеца, или лишаване от свобода до три години.

2. Участие в дейността на тази асоциация, както и пропагандни действия, посочен в първа част на тази статия -

се наказва с глоба в размер до сто и двадесет хиляди рубли или заплата или друг доход за период от свобода до една година или лишаване от свобода до две години.

В недемократични страни, където религиозните норми с тяхната принципна позиция на противопоставяне на злото и социалната несправедливост, и уважението към личността и неговите или нейните права, семейните ценности също са в конфликт със закона и управляващата режим, така че дейностите на църквата може да бъде ограничено, ако има такива, трябва да бъдат забранени (например, на Съветския съюз през 1920-30).

В заключение, трябва да се отбележи, че правото на система за социално регулиране реагира не само с морал, обичаи, религия, корпоративни стандарти. Също толкова важна за регулирането на обществените отношения се дава политически норми, т.е. правила за поведение, които уреждат отношенията между индивиди, групи и сдружения в процеса на постигане, прилагане и задържане на държавната власт. Политиката има свои традиции, принципи, изисквания, модели на поведение, които образуват заедно с код на политическа етика, която трябва да се придържат към всички добросъвестни политика (съответствие с изискванията на закона, морала, услуги, социални идеали, зачитането на членове на други политически партии, съвестно изпълнение на граждански задължения, силно морално поведение в личния и семейния живот, безупречна репутация и т.н.). Въпреки това, в действителност повечето политици не могат да се похвалят с безупречна репутация и добро име (корупция, политическа, семейство, лични скандали), по време на предизборни кампании видяхме многобройни използва хитри и nevsegda законни методи, техники, инструменти (от използването на графични вземащите обслужване и празни обещания към избирателите да клеветели опоненти и директен подкуп на избирателите). Това дава на политиката в очите на гражданите по-скоро "разхвърлян" и съмнителен характер, което предизвиква недоверие в институциите на държавната власт, право и правото в частност.

В допълнение към политическите норми, някои автори като социалните норми и регулатори на социалните отношения смятат семейните правила [290], военно-технически регламенти (правила за използване на военна военно оборудване и оръжия за военни цели) [291], естетическата норма [292], сладки навик [293] , бизнес навик [294], и други. все пак, въпреки широкия спектър от социални регулатори, а именно принципа на правовата държава, без съмнение заемат господстващо положение в системата на социалните норми са най-ефективният инструмент в регулирането на обществените отношения.

Контролен лист

1. Какво се разбира под обществен контрол, и какви са неговите основни разновидности?

2. Какво се разбира под социални норми? Какви са социалните норми, както и мястото на правото на социална и регулаторна система?

3. Какви са основните характеристики на индивидуалното регулиране на обществените отношения?

4. Какво е единството на разлика, сътрудничество, конфликт на закона и морала?

5. Какво е единството на разлика, сътрудничество, право на конфликти и обичай?

6. Какво е единството на разлика, сътрудничество, конфликт на закона и корпоративни стандарти?

7. В това, което изглежда единство, разлика, работа в екип, конфликт на правото и религията?

Глава 11. ПРАВО

§1. Концепция и характеристики на правовата държава

Както беше обсъдено в предишната глава, върховенството на закона, са един вид социални норми и на равна нога със стандартите на морал, религия, норми, практики са предназначени за регулиране на съществуващите социални отношения.

Доктрината на върховенството на закона (правило от латинската «Норма» -. «Правило", "проба") е един от най-фундаменталните в изследването на закона, като полето, както беше казано по-горе, това е набор от стандарти и, съответно, на върховенството на закона е един от ключовите му структурни елементи.

Има много определения на върховенството на закона, даде някои интерпретации на намерените в научната и академична литература по теория на държавата и правото на понятията.

Например, OE Leist казва, че "стандартния набор правна нарича или санкциониран от държавния правило за поведение, защитени от злоупотреби чрез държавна принуда" [295].

RT Mukhaev определя принципите на правовата държава като "... правило за поведение, който определя границите на възможното забранено и правилното провеждане на индивидуални, организации, държави" [296].

Според VK Babayev: "Правната норма (правова държава) - Задължително указ, изразено под формата на държавни регулации и регулиране на обществените отношения" [297].

VM Raw вярва, че "... на върховенството на закона се разбира като съвкупност от държавни органи или длъжностни лица, властен възбрана със свойствата на нормативност, официално сигурност и яснота" [298].

От гледна точка на А. Pigolkin на: "Върховенството на закона - е настроен и осигурено от държавния принципите на човешкото поведение по отношение един към друг, указател към какви действия хора трябва или може да направи, и какво - не, както и други правни норми, регулиращи общата организационна рамка и принципи на човешките регулационни поведение "[299].

MM Rassolov дава следното определение на върховенството на закона: "Върховенството на закона - е обявена по различни начини, очевидно за всички, в резултат на социалната практика и поради това е необходимо, ръководен принцип на изграждането на устойчиви взаимоотношения между частни лица за целите на себереализация чрез прилагането на конкретни случаи на естеството на данните способности "[300].

А. Мицкевич счита за определяне на принципите на правовата държава на следното определение: "А правило - обикновено задължителни правила за социално поведение, определен или с одобрението на държавата, публично изрази в официално-специфични разпоредби, обикновено в писмен вид, и защитено от орган на държавния контрол върху нейната спазване и прилагане е предвидено от закона за престъплението на принуда "[301].

Въпреки това, повечето от авторите на учебници по теория на правото, дадено определението на върховенството на закона по-близо до по-голяма или по-малка степен в неговия смисъл и съдържание. Като пример за такова определение, ние представяме определението на AB Венгеров, който вярва, че "Върховенството на закона - е задължително правило (указ), издадено или признато от държавата, при условие, че възможността за държавна принуда, която регулира обществените отношения" [302].

Тази формулировка е върховенството на закона е доста лесно да се чете и, според автора, тя може да се използва като работна дефиниция в изследването на закона.

Въз основа на обсъдените на концепцията за "върховенство на закона" интерпретации повечето от основните си функции, могат да бъдат идентифицирани.

Признаци на върховенството на закона.

Нормативна. Тази функция показва, че върховенството на закона не е предназначен за използване в бетон (случайни) случай, както и в много други подобни ситуации, т.е. облечен с общ (генерични) характер.

Universal валидност. Тази функция показва необходимостта от зачитане на върховенството на закона от всички партии и юридически лица, които попадат в обхвата на неговото действие.

Nepersonifitsirovannost. Тази функция показва, че върховенството на закона има влияние или за всички лица, или в големи групи от хора, а не на конкретен човек.

Съвместимост. Тази функция показва, че върховенството на закона не съществува само по себе си (изолиран), и работи само в системата поради други правни разпоредби, съдържащи се в конкретна правна система.

Официални определения. Тази функция може да се разглежда като задължителна юридически правила под формата на външен израз на формално съответствие с установените правила и процедури. Възприемането на принципа на правовата държава започва след фиксирането е обикновено в писмени източници, които имат официален статут. В допълнение, на определението означава, че всеки може да се запознае с принципите на правовата държава, която се съдържа в официален писмен документ и знаем границите на действие на върховенството на закона, залегнал в своите права и задължения на страните, техните отговорности и т.н. Въпреки това, следва да се отбележи, че тази функция не е присъща на всички правни норми, например, правилата не са юридически обичаи формално определение и не се изразяват в писмена форма.

Повтарящата действие. Едно правило се изчислява за неопределен брой случаи, т.е. може да се прилага, когато са налице подходящи условия или обстоятелства, това не спира дейността си, дори ако неговото изпълнение.

Създаването или разрешение на държавата. Набор правило не е произволно предприятието взаимоотношения, и само един компетентен, надарени с законодателните правомощия: състояние за сметка на своите служители и държавни органи, държавата разрешава публикуването на върховенството на закона органи и служители на местното самоуправление, други НПО, хората (чрез референдум, срещи , пенсионирания) и така нататък. г.

Predostavitelno-задължителен. Тази функция показва, че върховенството на закона, което представлява едната страна на правоотношението на някои права в същото време налага на другата страна на съответното задължение.

Регулирането на социалните отношения. Тази функция показва, че върховенството на закона е установен, или упълномощен от държавата за конкретна цел - управление на обществото, оказване на въздействие върху съществуващите обществени отношения да заявяването им.

Осигуряване на силата на държавната принуда. Правни норми, в случай на нарушения на юридически лица, са обект на защита от страна на държавата с използването на сила и привеждане нарушителите за юридическа отговорност.

В юридической литературе можно встретить упоминание и о других признаках правовой нормы, например, таких как: общность; отвлечение от признаков индивидуализации; находится под охраной государства[303]; моделирование общественных отношений; отражает и закрепляет типичность социальных процессов, явлений, связей как следствие их повторяемости[304]; властность, логичность[305]; ясность[306]; стабильность, государственно-властная обеспеченность[307]; микросистемность, связь с государством[308] и др. Однако при более тщательном рассмотрении, мы можем увидеть, что они являются авторскими вариациями уже вышеназванных признаков, либо являются производными от них.

На основании приведенных нами признаков можно сформулировать следующее определение нормы права.

Норма права есть нормативное, системное, общеобязательное, формально определенное правило поведения предоставительно-обязывающего характера, установленное либо санкционированное государством с целью регулирования общественных отношений, обеспеченное силой государственного принуждения.