КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Вътре символиката на храма




Православната църква: целите и функциите на устройството

3.8 Предмет Temple архитектура

В светоотеческата преподаване, православната църква - Божия дом, в който Бог обитава невидимо заобиколен от ангели и светци. Началният момент за определяне на основната идея на църквата е неговото име - Църквата.

Двойната смисъла на думата "църква" (християнската общност и къщата, в която тя се покланя на Бога) показва истинската същност на православната църква като място за богослужение, където общността на вярващите става Божия църква, духовен храм. Православна архитектура има богослужебна смисъл, и тя допълва символиката символите на поклонение. Храм - това е раят на земята, място, където верен участие християни в литургията се състои в общение с идващия век, с Божието царство. Църквата, като царството на Христос, според дестинацията, и след това върху историческото развитие е да се включат всички народи на света и обхваща всички краища на Вселената, дори до краищата на земята (Матей 28, 18 - 19 ;. Деяния 1: 8).

Ако концепцията на Храма и Църквата да има вътрешна афинитет и го отнасят като формата и идеята, и архитектурата на църквата, в най-добрия, той е разработен вид като перфектно произведение на изкуството трябва да изпълни своите идеи - църквата универсални и дори представляват образа на света. Сградата на храма - Църквата е образ на Вселената (Trinity NI). Храм - величествен и дълбоко концептуален образ на Църквата на Исус Христос, общи за всички страни по света. Литургична стил храм е дълбоко символичен. Тя е в храма на човек, вземаме на Христос, възстановява Божия образ. Символиката тук се проявява не само в украса архитектура, но също така и в изкуството, богослужебни предмети и одежди. Тази проповед в образи и цветове, които представляват по смисъла на тайнството на Божествената литургия, въплътена в молитви, химни, свещени ритуали. Православни символи помага за разкриване на догматичната представянето на Църквата в света на небесното и земното, допринася за разбирането на връзката - в света на Бога и човека. Теолозите виждат символа църква на съдържание мистериозен образ, съответстващ на небесен, божествен прототип. След това той се изпълва му присъствие символ значение.

Точно както събитията от Светия история на Стария Завет са прототипи на събитията на Светия новозаветни и на основание Christ Church и християнската църква в нейните вътрешни и външни форми на милостта е историческото развитие, proobrazuemoe в Стария завет.

Основната прототип на Стария завет на християнската църква е скинията на Мойсей пророк, който въплъщава идеята за устройството по целия свят. След Изхода от Египет евреите, според заповедта на Бога, построена скинията - преносимо светилище (виж Ex:. 26 - 27.). Скинията, която е храм-палатков лагер на впечатляващи размери, се възприема като място на Божието присъствие:; (срв Ex 27, 18 ,..) че е мястото, където се проведе поклонение, принасят жертви на Бога. Скинията е била разделена на три части - светилището, в Светая Светих, двор. Светилището бяха религиозни обекти - злато менора неугасим маслени лампи, маса с присъствените хлябове и олтара (или олтар). Светая Светих се отделя от Светилището на завесата. Тя е направена от акациево дърво ковчег (кутия), който съдържа плочите на завета (виж:. Kings 3, 8, 9). там са били поставени Аароновия жезъл и пот от манна (срв:.. Евр 9: 4). В двора на къщата са олтара на всеизгарянията и съдът да се мият ръцете и нозете на свещениците, преди предлагането на жертви. По време на пътуването на евреите през скинията в пустинята подкован и по време на спирките отново ще се поклонят. След влизането на евреите в обетованата земя и изграждането на Соломоновия храм в Йерусалим е бил преместен в Ковчега, и скинията престана да съществува.



Освещаването на храма на цар Соломон и прехвърлянето на храма в Ковчега на Завета - основната светилището на хората на Израел - се превърна в най-важното събитие в религиозната история на Израел. От тогава, в храма се превръща в основен духовен център и главния храм на Израел. Първият храм на Йерусалим съществува от около 950-586 г. пр.н.е., когато е бил изгорен от вавилонската командира Navuzardanom (виж:.. 4 кг, 25, 9). През 70-те години на Вавилонския плен, юдеите са живели мечтата на възстановяването на храма.

След завръщането на израилтяните от плен във Вавилон през 538 г. пр.н.е. на мястото на първия храм започва изграждането на втори, който вече не е на Ковчега на Завета. Вторият храм е построен през 516 г. пр.н.е. По време на периода на Втория Храм в целия Израел има много синагоги - къщи за срещи. За разлика от Temple Синагогата не се възприема като религиозна сграда. Той набожни евреи четат Тората и обсъждат съдържанието му. В същото време в синагогите са предложили съвместни молитви са с характеристиките на поклонение. Въпреки това, основната богослужебна центъра на Израел, където се принасят жертви, предписани от закона, остана на Храма на Йерусалим. Исус предсказал разрушаването на храма (виж: Матей, 24, 1-2..). Храмът е бил разрушен през 70 от Хр. д., в резултат на късо "Юдейската война" Йерусалим заловени войници на римския генерал Тит.

Чрез създаването на връзка между храма в Ерусалим и Храма на Неговото тяло, Исус предсказва създаването на Църквата като универсалната църква, без да се ограничава до определена дестинация, базиран на Евхаристията, където истинските поклонници се покланят на Отца с дух и истина. Учението на Църквата като храм, в основата на който е Христос, се съдържа в писмата на апостолите Петър и Павел (виж: 1 Петър, 2, 4-6 ;. 1 Кор 3, 11...). Исус Христос - крайъгълният камък, върху когото всяко здание, стройно сглобено, расте за свят храм в Господа (Еф 2, 20 -. 21). Всички християни заедно съставляват храм на живия Бог (2 Кор 6, 16 ,..) И тялото на Христос (1 Кор 12, 27.); всеки християнин поотделно имат член на тялото на Христос (1 Кор 12, 27 ,.), и тялото на християнина - храм на Светия Дух (виж 1 Кор: 6, 19..).

Светите отци на Църквата първия Новозаветното поклонение в храма на хълма Сион, където Исус Христос е създадена тайнството Евхаристия и къде на петдесетия ден след Възкресението на Христос осъществи слизането на Светия Дух върху апостолите.

Православната църква е разделена на три части: олтара, средната част (или наоса на кораба) и вестибюла (притвор). В този три части разделение се вижда символично.

Има слепоочията се разделят на две основни части.

Схематично модел на православен храм с символичното значение на неговите елементи е показана на фигури

За да се разбере по-добре символиката на храма разгледа план - (. От гръцката икона, образ и място, регион, държава, пространство) "ikonotopos".

Ikonotopos - е свещен, избран от Бог или от човека в съответствие с волята на Бога място, което знае себе си избран, е прототип на небесния в Писанията или църковната литература, която обикновено съответства на прототипа на земята (Йерусалим, Константинопол, Рим и OE) се ангажира да самосъхранение и организацията на пространството около себе си на принципа на свещената топографска иконичност като образа на небесния и земния прототип прототип [Lepahin Б. икони и иконичност. Санкт Петербург, 2002 г., стр 82].

Храм - тя ikonoobraz, ikonotopos, позволявайки на редица взаимосвързани и допълващи се интерпретации. Св Симеон от Солун подчертава следното. Първо, църквата се разбира в Православието като икона на света на двупистов, а след това на олтара - небето (невидимия свят, в небесното царство), а останалите - земя (видимия свят). Храм - разбира като икона на бъдещето на трансформиран пространство. Храм-икона - това е antinomic и онтологично единство на символните икони на архитектурата като пространство и живее цяло, катедралата на цялото творение, като иконата на бъдещето преобрази човечеството.

Само с това разбиране iconicness храм разкрива истинската и дълбока част на иконостаса оправдано: това не е пречка, а по-скоро на връзка между два свята, antinomic и онтологически проведени икони на Христос, Богородица, ангели и светци.

Св Симеон от Солун забелязва, че иконостасът като "означава разликата между чувствени и духовни неща."

На второ място, в храма - е икона на Христос Богочовека, а след това на олтара - символ иконичност на Неговата Божествена природа, а останалата част - Неговата човешка природа. Иконостасът в този случай, на свидетеля - изображението (като цяло всяка икона на Спасителя) на неделимост и nesliyannosti двете природи в Христос.

На трето място, в храма - това човешко ikonoobraz олтар в него душата на човека, а останалата част - тялото. Иконостасът и това тълкуване играе много важна роля, като доказателство за възможна духовна и телесна хармония в човека: не сектант равенство на плътта и духа, и йерархична двойна единство, при което тялото е храм на Духа е в него.

Четвърто, в храма - това е само иконата на видимия свят. В този храм - икона "олтара на е образът на небето; храм - Божествената символ на земята ".

В разделение на три части (олтара, и средната част на верандата) променя iconicness духовна стойност на неговите части. Тристранно разделение съответства на храма:

1) тристранно разделение на всички неща (област от живота на Триединния Бог, в небесното царство, земна домейн на съществуване);

2) божествената природа на Христос Спасител (олтара) и Неговата човешка природа, състояща се от тяло и душа (средната част на храма и на верандата);

3) човешката природа в най-пълния смисъл на думата като състояща се от дух, душа и тяло;

4) trehchinnomu разделение ангелската йерархия (горна, средна, по-ниска);

5) пъти по духовно състояние на вярващите: началото на духовния живот в Христос, поход по пътя на спасението в този живот и ще остане в небесното царство в състояние на перфектна чистота и обожение. Но когато това разделение се съхранява важното iconicness, лоялност към догматични учения на Православната църква.

Има и други тълкувания ikonotoposa храм.

Храм в православието - като цяло и във всичките му подробности - елиминира случайни елементи, защото той старателно ikonichen, че е ikonotopos. "Такъв цялостен и органичен връзка с символиката на храм дълбоко догматично учение на Православната църква показва, че не само на човешкия ум е участвал в създаването и милостта на православните църкви, и теолози са дошли с една символична стойност за архитектурата на храма, както понякога изглежда да повърхност съзнание. Мъдростта църква организация има доказателства, че тя е - божествено-човешки труд, както и цялата духовна работа на Църквата "[оп. от Lepahin Б. Икона и iconicness].

Олтар има за цел да напомни на вярващите от рая, което остава до падането на Адам и Ева. В православните храмове олтара (на мястото на трона) - мистично центъра, които са както следва:

- Божия трон, който Христос принесе всички онези, които вярват в Него и Неговото възнесение, че те винаги се покланят;

- Божествена храна, за която Христос е наречен и където той винаги (при всяка Литургия) разпределя храна за безсмъртие и вечен живот;

- Неговият олтар, където Неговото пълно ангажиран принос към Бога и към всички верни християни.

На престола на мистериозния присъствието на Самия Господ.

Виж е особено благословена трапеза, разположен в средата на олтара и украсена с две тъкани. Дъното на бял ленен саван символизираща Господ. Upper (inditia) бележи мястото на Господа на славата. Над inditia сложи рокля от коприна (iliton), която прилича на сър, за да покрият лицето на Исус Христос в него позиция в гроб. Той вгражда ефрейтор (vmestopristolie) - карти с образа на Господа погребение, осветен от същите обреди и същите правила като на трона. Думата "ефрейтор" име датира от плоча (от латински. "Mesa"), който при погребението беше покрита с мощи на християнски мъченици. Тази каменна плоча в първите векове на християнството е служил като трон за тайнството на Евхаристията, така че не забравяйте да ефрейтор са зашити мощи на светци. Тя се развива само в извършването на Божествената литургия. Без antimension това тайнство не може да направи. На трона положи кръста и Евангелието, като символ на Божието присъствие. Кръст и Евангелието - двете свети места, не само неразделна част от цялото православно богослужение, но и върху целия живот на всеки християнин. "Крос - пазител на цялата вселена": жертва на кръста на Исус Христос стана всичко-добро доказателство за Божията любов към хората му даде Светия кръст - непобедимата оръжие срещу злото, неизчерпаем източник на духовна сила и надежда за спасение. Така че целият му живот вярва човек отива на кръста като символ на собствената си след Христос по пътя на жертвената любов към другите и безкомпромисна борба със злото гнездене в собствената си душа, и в заобикалящия ни свят.

На трона се намира скиния (Сиона) - кораб под формата на един храм, във вътрешността на който държи благословената тайнство, което се използва за общението на болни или умиращи. Застанал пред олтара в храма на св. Throne Скинията е жив образ на целия храм. По време на поклонение Бог е невидимо присъства в дома му, сред верните християни и служители. И хляба и виното, преосъществяване по време на Божествената литургия, и се поставя в скинията - същността на невидимия Бог, престой в малък храм - Сион. Шатра във форма винаги hramopodobny.

В непосредствена близост до скинията е дарохранителница - реликварий малък (кутия) под формата на неговата подобна на царските двери, водещи до олтара, където свещеникът е свещени подаръци за общение извън храма. На вратата на дарохранителница традиционно се поставя образа на разпъването на Христос. Духовният смисъла на дарохранителница - вратите на рая, което води до Светия престол, което се извършва тайнството на Евхаристията.

Зад олтара стои менора, че е бил използван по време на служба, като още през старозаветната църква. Той е висок шкаф със седем лампи (лампи мазна) като символите на седемте дарове на Светия Дух, припомня деня, когато слизането на Светия Дух във формата на огнени езици върху апостолите бяха дадени свещеничество на Църквата Христова благодат. Традиционната форма на Менората - пирамидална "дърво", чиито клони са увенчани с цветни светлини - Дара плодове на Святия Дух - Любовта (златист цвят), целомъдрие и покаяние (синьо), кротост и смирение (зелен), милост и вяра (в червено). Светлините на Новия завет са подредени менора на трона в светлинен триъгълник, което означава, изповедта на Светата Троица.

За менората е кръста на олтар. Пространството между олтара и източната част на олтара, се нарича високо място (т.е., повишена). Той символизира присъствието на Господ Исус Христос отдясно на Бога Отца и напомня на планината; които бяха говорили Блаженствата, и планината, където е имало Rapture. В центъра на небесните места е никой друг, отколкото на епископа, който по време на службата символизира Исус Христос, и свещениците, които му служат - апостолите.

От ляво на трона е олтара - по-малка маса, покрита с красива кърпа. По време на службата, той символизира пещерата, където Исус Христос е роден, на Голгота, където той е бил разпнат. На олтара, приготвен хляб и вино за преосъществяване (заявлението) в тялото и кръвта на Христос. Тук са най-свещените съдове с всички аксесоари към тях:

Чашата - евхаристийното чаша, участвали в основната тайнството на православната поклонение - Евхаристията. Ако след Богоявление Hot мъж влиза в църква, след това останалата част от пътуването му в Църквата е немислима без постоянен пречистването на грешната природа и образование "и Духът на огъня" - причастието на Тялото и Кръвта Христови.

Потир настаняване на Тялото и Кръвта на Христос, символизираща по този начин цялата Църква, образуващи тялото на Христос. Неговата триделна структура може да се оприличи на устройство на Christ Church, която също е тройна: Небесната Църква - Triumphant Църква Земята и свързването им Ангелски Host Force предстоящите трон и славеше Бога.

Когато произвеждащи потири бижутери използват най-различни техники - щамповане, черен, емайлирани, филигран бижута и скъпоценни камъни. По този начин всяка степен на украса, разноцветни потири като църковна утвар, не се възприемат като нечий светско богатство и надменен претенциозност, но как е възможно жертва на Бога като слаб прилика с наземна неописуема красота на думите и образите на Небесното Царство.

Орнаменти и иконописни изображения на триене с различна степен на детайлност разкриват богословски смисъл на тайнството Евхаристия. Горна купа потир - кораб настаняване на причастие - църквата триумфално в небето, предстоящата престола на Бога и общението на Неговата слава. На купата обикновено се поставя картина на Спасителя, Разпятието и Възкресението на Христос, за Tier Дейсис - символ на цялата небесна църква.

Долна тава чаша и има форма купа, но с плоска и размер, равен на горния купата. Закръглената форма на палета често се получава четири или octopartite разделение в розетка, украсена с растителни орнаменти. Плавен преход в постоянна, тя се доближава до горната част на главата на църквата - символ на лечение молитва пламък до небето.

Преобладаващи в символика орнаменти с цифри - 4 и 8 - потвърди свързвайки своята земна Църква. Земната Църква на Христос, събрани от четирите краища на света, просвети четиримата евангелисти, като им събирателен образ е образът на Света Богородица. Символът на Пресветата Дева е с осем лъча поставен върху нея мантията.

В средната част на чашата - да стои свързва дъното на чашата (Църквата на земята) от върха (Небесната църква) е приемственост, единство, дисциплина земна църква и Църквата на Небето.

Брой на бижута (4, 6, 8, 12 и така нататък. D.) украсяване потира са богословски символизъм на номера и цветове.

Например, червеният цвят на рубина - цветът на жертвата на Великден. Emerald (яспис) - "камък е зелен божествена природа цвят завинаги, животворна, подхранване на всички." Таким образом, и в символике камней на потире отображается обетование Всеобщего Воскресения и Вечной Жизни, подаваемых всем христианам от «Чаши Спасения».

Дискос – небольшое круглое блюдо на высокой ножке для хлеба, пресуществляемого (предлагаемого) в тело Христово. Во время Литургии он знаменует одновременно и ясли и гроб Спасителя.

Покровца – ткани для покрытия отдельно потира и дискоса.

Воздух – большой покров, покрывающий чашу и дискос вместе. Он знаменует собой то воздушное пространство, в котором явилась звезда, приведшая волхов к яслям Спасителя, а также погребальные пелены, в которые Его положили в гроб.

Звездица – две небольшие металлические дуги, соединенные посредине винтом так, чтобы их можно было раздвинуть крестообразно. Она ставится на дискос для того, чтобы покровец не прикасался к вынутым из просфор частицам. Звездица знаменует собой Звезду, явившуюся при рождении Иисуса Христа.

Копие – особый нож для вынимания Агнца и частиц из просфор. Он символизирует копье, которым воин пронзил ребра Христу на кресте.

Лжица – ложечка для причащения верующих. Она напоминает о клещах серафима, которыми он взял с небесного жертвенника горящий уголь и коснулся им уст пророка Исайи, чем очистил его грехи и освятил его.

Губка и плат для вытирания сосудов. Эта губка напоминает ту, которая с уксусом и желчью была подана одним из воинов распятому Иисусу Христу.

Ковш , в котором подается вначале проскомидии вино для вливания в чашу. Потом перед Причастием в нем подается горячая вода, которая вливается в потир и соединяется с Кровью Христовой. В нем же находятся запивка после Причастия.

В алтаре хранится также кадильницы (кадила) для каждения фимиамом (ладаном). Формы кадил разнообразны и также подобны храму. Если дарохранительницы воплощают образ храма с его внутренней жизнью, средоточием которой является Таинство Евхаристии, кадила уподобляются храму в его внешнем проявлении – очистительном действии в окружающем мире. Каждение было установлено еще в Ветхозаветной Церкви Самим Богом.

Каждение, производимое внутри храма, – алтаря, всего храма, икон, певчих, молящихся – воспроизводят образ творения земли, освящает все творения теплом Божественной любви, разрушая преграду между Богом и людьми, воздвигнутую нашей греховной нечистотой.

В алтаре также находятся предметы, употребляемые при архиерейском богослужении:

Рипиды (опахала) – прикрепленные к рукояткам металлические круги с изображение на них херувимов и серафимов. Рипидами диаконы веют над Дарами при их освящении, что олицетворяет присутствие Небесных сил при Священном Таинстве Причастия.

Дикирий – подсвечник с двумя свечами, знаменующий два естества в Иисусе Христе (Божественное и Человеческое).

Трикирий – подсвечник с тремя свечами, знаменующий Святую Троицу. Дикириями и Трикириями архиереи крестообразно благословляют молящихся.

Орлец – небольшой коврик с изображением раскрывшего крылья орла. Он кладется под ноги архиерея, символизируя его устремленность к небесному.

Есть и некоторые другие предметы для совершения Таинств, хранящиеся в алтаре: купель и мирница (для Таинства крещения), венцы (для Таинства брака), а также кропило из тонких ветвей иссопа (душистое растение, произрастающее в Палестине), для кропления святой водой.

Справа от алтаря находится ризница – помещение для хранения риз, то есть священных одежд, употребляемых при богослужении. Здесь также находятся церковные книги и сосуды, участвующие в богослужении.

Elevation, които са в олтара и иконостаса, навлизаща В средната част на църквата се нарича Sol, и тяхната средна преди кралската (средно) порта - амвон. Това означава местата, от които Исус Христос е проповядвал, като при амвона по време на литургията на Евангелието се чете, рецитира ektiniyu дякони, свещеници - проповядване, преподаване, епископи obraschabtsya от хората, с. (Виж Ektiniya. Бор. S. 109). Той също така е символ на камък, от който ангел проповядва zhenam- носители на Христовото Възкресение.

По краищата на соли около стените на храма, са определени да чете и хорове певци. В хор са на банери - Лицето на снимката на Спасителя или Богородица по въпроса или метал, прикрепена към дългите шахти. Те станаха християнски църкви, принадлежащи към IV век като символ на победата над езичеството. Банери, носени по време на шествия като църковни банери.

В средата на старозаветната скиния (Sanctuary), никой не е позволено да влезе, освен на свещениците. В православната църква да се включат всички верни християни, защото сега не е затворена царство на небето, защото в момента на смъртта на Спасителя на кръста - "завесата на храма се раздра на две, отгоре до долу" (Матей, 27, 51.). Там ще християнската общност в единството на вярата, надеждата и любовта. Икони на светци по стените, свещи и всички декорации са на една и съща стойност - единството и идентичността на земна църква и Църквата на Небето. Всички се събраха в храма, за да се поклонят - видимата част на църквата, представляват невидими икони.

В средата на храма е Kanunnikov - ниска маса с картина на разпятието, и свещници. Преди Kanunnikov служи реквием, т.е. помени.

В средата на храма, в горната част на тавана виси полилей - голям свещник с много свещи (светлини), които са осветени в тържествени моменти на поклонение. Използването на осветление в църквата има символично значение - познаването на истината на светлината, на истината, на любов и топлина. Така че, когато четете Евангелието - радостта на духовно просветление, защото Христос е наречен на Светлината на света.

Съд на старозаветния храм, където всички хора са, в Православната църква отговаря на вестибюла (притвор). В ранната църква верандата е предназначена само за оглашените, тоест, тези, които се готвят да стане християнин.

Православни църкви, построени олтар на изток, където слънцето изгрява: Християнството дойде на земята от изток, и Исус Христос е истинската светлина. църква молитвата на него се говори като за "Слънцето на правдата", "от височината на Изток" на "East е името му."

Всеки православен храм, посветен на Бога, носи името на една свещена събитие или светец на Бога. Ако църквата е домакин на няколко олтари, всяка осветена в чест на специални събития или светец. В този случай, всички олтари, освен основните, наречени параклиси - приложенията към главния храм, където са си олтар и трон.