Studopediya

КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Философията на Новото време




Срок философия на модерните времена - от XVII до средата на XIX век.

Сред философи на модерните времена може да се отбележи като Франсис Бейкън, Джон Лок, Декарт, Спиноза, Бенедикт, Имануел Кант, Георг Хегел, Маркс, Фридрих Енгелс. Ние се запознаха с развитието на философската мисъл, която отнема повече от два века в момент, в най-общи линии, се прибягва до характеристиката на компресия на философски концепции само малък брой от спектъра на великите европейски философи.

Ново време, белязано големи промени в живота на Европа. Промени в начина на живот, ценности, духовен облик - всичко това е отразено в новите емисии и философия стил. В тази епоха, има преориентиране на човека
с вътрешния свят навън, в света около себе си. Сега човешки сили са насочени
завладяването на природата. Човекът като господар на природата - това е идеалът на модерните времена. Ново време Epoch започва с лице, обект на рекламата. Цялата история на модерните времена - е реализацията на "субективност", т.е. всички възможни форми и начини за съществуване на човешките индивиди ... Човекът като предмет - се счита себе си в основата на всичко и води до друг и на всичките други.

Основната новост на съвременната философия се крие във факта, че "търси" в дълбините на човешкото съществуване, то е рязко отделена и изолират две области: какво принадлежи към ежедневието, конкретна историческа личност, неговото действително знание и действие, и това, което принадлежи на дълбоката си същност, същността, вътрешната структура на неговото знание и действие. Първи в резултат дава неверни знания, води до отклонения и грешки, свързани с несъвършенството на индивидуална, ограничена съзнанието му, ослепителна страсти и емоции. Същността на "природата" на човек е олицетворение на съвършенството, безкрайни възможности.
Този пропуск не само прониква във философията на този период и определя философска мисъл на по-късен момент, но също така стимулира търсенето на начини, методи, посоки, след което специфично емпирично човек по-близо до своя абстрактен идеал същност.

Философията е да се разбере смисъла и обхвата на измененията, които настъпват и отговаряне на хода на събитията, за да се въведе съвременниците си в един нов свят, свят с различно разположение на лицето, по отношение си към природата, към обществото, към себе си и към Бога. A нов духовен свят подравнена и се заселват в хора със затруднено конфликтите и сблъсъците. Освобождаване от власт по-рано традиция изисква смелост, усилия и значително време. Минали засегната и тези, които проправиха пътя в този нов свят.



Важно събитие, за да се определи характера и посоката на философската мисъл, беше научната революция. Началото му беше отворена, и завършването падна на Нютон. Развитието на астрономия, математика, механика, до голяма степен се определя от нуждите на новия социален ред в развитието на корабоплаването, военна, фабрика производство, напоителни работи, даде брилянтен съзвездие от учени, включително имената на Коперник, И. Keplepa, Тихо Брахе, Galileo , Нютон, Декарт, Хюйгенс, F. Място и др. Образуване на експерименталните науки, необходими теоретично разбиране, характера на изследванията, необходими за развитието на основите на своята дейност, което е било необходимо, за да се очисти от схоластични догми и примитивен емпиризъм.

Необходимо условие за изпълнението на основните цели на новата ера на времето е познанието за света. Ето защо, в центъра на философията на модерните времена се дава само знания. Първо, знания предостави възможност да се измислят и прилагат по-сложни технически средства; На второ място, познаване на самия характер на неговата власт означава. Хегел пише: "Не се прави на съсел, постоянно буден.
Ако сте сънливи, тогава вие сте сляп и ням; буден, както виждате всичко и да каже всичко, което е. И това е причината и силата краища на света. "

Както може да се види от тези думи, постигането на власт над природата предполага активно отношение към света. Човекът - само една точка в света, но мислене и действие точка. Активна и човешката автономия, която сама по себе противопоставя на природата - това е, което му позволява да се знае и, по този начин, за да завладее природата.

В съвременната философия формулира следния въпрос: по какъв начин да изследват света?

Защо е философията New Age са отхвърлени начини на знаейки, упражнявана
през Средновековието?

В зависимост от решението на този въпрос във философията има две направления: рационализъм и емпиризъм. Думата "рационализъм" произлиза от латинската дума "ум", "емпиризъм" - от думата "опит". Рационализмът е представена от имена като Декарт, Спиноза, Лайбниц, емпиризъм - Франсис Бейкън, Джон Лок, Томас Хобс ..

Рационалисти твърдят, че автентичен знания, като обективен, универсален и е необходимо характер, може да се получи с помощта на разума. Въпреки това, те не отхвърли ролята на опит в знания, обаче, смята, че чувствен опит се свежда до знанието на частния, така и случайно. Идеалът на научни рационалисти знания видя по математика и смята, че философското познание трябва да бъде построена като математически. За Спиноза в неговите философски трактати въвежда теореми и аксиоми, доказващи тяхната "геометрично". По този начин, той показва, че философията може да работи по-строги правила и недвусмислени изводи.

Оригинален символ на идеята за рационалното познание е френският философ Рене Декарт (1596 - 1650), чието име е свързано голяма трансформация в областта на естествените науки на XVII век. Основната му работа - "дискурс на метод", чиято основна задача - да намери единствения правилен начин да знае истината. Декарт твърди, че начинът да се открие истината, намирането на надежден източник е чрез принципа на приспадане и синтез. Критерият за истината или неистинността на идеи за Декарт е изцяло в сферата на съзнанието, е "по-голяма яснота и точност". За да се стигне до различни и ясно знание, че е необходимо да се поставят под въпрос съвкупността от миналото знания. Този въпрос е от прогресивен характер, тя отхвърли целия неоснователна в знания и твърди само, че потвърждава развитието на науката. Въпреки това, според Декарт, съмнение е необходимо не само заради заблудата на философските системи на миналото, но също така и поради естеството на самото знание. Опитът, каза Декарт, ни разказва за фалшиво чувство като, например, да има смисъл на лицето, да се смята, че слънцето се движи около Земята. В резултат на това, че всичко е под въпрос, едно нещо остава: единственото нещо, което можем да бъдем сигурни - това е самият факт на съмнение. Но процесът на съмнение - е процес на мислене. "Мисля, следователно съществувам" - известната позиция на Декарт;
Това, според него, е първата самостоятелна и ясно истината, отправна точка за по-нататъшно философстване.

За разлика от рационализма, емпиризъм ръководи от експерименталната наука. Емпиристи смятат, че само в опита на човек получава нови знания. . Джон Лок представи образа на табула раза - на чисто. С този начин, той показа, че когато човек се ражда, душата му е като чиста дъска, и житейски опит поставя на думи и образи й. The сензации (посока близо до емпиризъм), използвайки следното изявление: "Няма нищо в ума, което не би било преди
чувства. "

С това изявление рационалист Лайбниц добавя: "с изключение на ...".

Как трябва да се процедира с това твърдение, че той изрази позицията на рационализма?

Основателят на емпиризма и материалистическата философия е английски философ Франсис Бейкън (1561-1626). Основна роля в критиките на учението на средновековна схоластика играе Бейкън за "призраци" (или "идоли" предразсъдъците на човешкия ум), забавяне на научния прогрес. Той призраци: 1) натура; 2) в пещерата; 3) пазар (квадрат); 4) театър. Първите две са в резултат на призрака на "естествени свойства на човешкия ум", който отразява света около нас не е съвсем адекватна; като последните две са придобити в резултат на комуникация и в резултат на ефектите върху съзнанието на фалшиви теории и философии, на сляпо поклонение на власт.

В теоретичната наследство Бейкън доминиран от идеята за единство на природата, създадена от Твореца, единството на човешкото познание и единството на човечеството. Експерименталната наука базови технически изобретения, Бейкън е в основата на социалното и индивидуалното богатство (човек трябва не само да "съзерцателен добро", но и "всяка възможна власт на практика", "знание - сила"). Точката на великия възстановяването на науките е изключително трудно. Трябва да изчистите ума на знаещия "предразсъдъци", за да намерят най-подходящия метод на знания, за да се създаде единна система на науките. Пътят на знанието идва от опит за по-висок синтез. Първият етап от знания - чувство на знанието, че е в основата на всички други етапи. След това, в процеса на обучение се включва интелект, който обработва факти, получени от индуктивен метод. Така че, знанието се движи от частното към общото, от простото към комплекса, от изследването на сложни неща на органите и форми. Емпиризмът Бейкън не вдъхнови толкова много от идеите на "Гивънс световната сензация", тъй като цели за борба с схоластика, безкритично обикновеното съзнание и идеята за социална добро.


Това, което обединява емпирик и рационалист разбиране на познавателния процес?
Какви са техните основни разлики?

В рамките на съвременната философия стои Просвещението. Образование достига своя връх през втората половина на XVIII век. в произведенията на Дидро, Волтер,
JJ Русо, J. Гьоте, Г. Лесинг.

Лозунгът на Просвещението, Кант изрази: "вземете решение да бъде мъдър." Бъдете мъдри - след това да използвате ума си без външна помощ, за да използва всичките си способности, за да се постигне социален прогрес.

Идеолозите на Просвещението са вярвали, че напредъкът е осигурена от растежа и разпространението на знания. В цяла Европа, започна разширение дейности: Създаване на училища, университети, театри, ботанически градини. Символът на френското Просвещение е "Енциклопедия, или тълковен Речник на науките, изкуствата и занаятите", в която 150 автори в 17 тома представени 60 хиляди членове.

В зората на Просвещението смята, че социалния прогрес е достатъчно, за да накара хората, които знаят (идеята за "просветения монарх", което повдига). Дори по-късно стана ясно, само че знанието не е достатъчно. Поради това, разпространението на знания трябва да бъдат придружени от подобряване на правните отношения. Въпреки, че това означава въвеждането на Конституцията гарантира правото на живот, здраве, частна собственост, свобода на религията, и така нататък. Г. Правото може също да се разглежда като критерий за напредък.

Какви други критерии на напредък може да се предложи?

Възраст на Просвещението белязана от своята враждебност към Църквата. Волтер нарича "смаже паразити", позовавайки се на католическата църква и религия да се каже, че "тя стана, когато негодник се срещна и глупак." Въпреки това, като цяло враждебност към Църквата не се превърне в отричане на религията, и по-вярата.

Каква е разликата между понятията "вяра", "религия", "църква"?

Какви са причините за отхвърляне на Църквата на Просвещението?

Идеята, че критериите на социалния прогрес е познанието и правото, все още е популярен достатъчно, но философията е била критикувана.
Дори в епохата на Просвещението, Жан-Жак Русо поставя следния въпрос: насърчава възраждането на науките и изкуствата подобряване на морала? - И аз трябваше да отговори отрицателно. Но съвременните учени на проекта на Просвещението (Адорно, М. Хоркхаймер) идват до това заключение: "Лозунгите на Просвещението се превърна в универсално човешко потисничество в името на освобождаването му."

Как образованието може да доведе до заробване?

За съвременната философия се отнася и за немската класическа философия, сложен и противоречив феномен в духовния живот на края на XVIII век в Европа - през първата половина на XIX век. Основателят на немската класическа философия счита Имануел Кант (1724-1804). Отделно от него да класиците на немската философия включва J. Фихте, Шелинг, Хегел и Фойербах.

В класическата немска философия е преосмисли идеята, че в процеса на изучаване на предмета пасивно приема обекти от реалността. Ф. Шелинг говори за Кант: "Това е преди всичко коренно се обърна идеята, според която възприемане обектът е в бездействие и покой, и обекта е активен." Вместо това, идеята беше представено, че основната роля в знанието принадлежи на творческата дейност на човека.

Основният въпрос на философията на Имануел Кант - "Какво е мъж" - В своето лечение включва следните въпроси: "Какво мога да знам?", "Какво трябва да направя?", "Какво мога да надявате?"

Кои секции на философията са тези въпроси?

В философски еволюцията на Кант, има два периода: "критичен", свързан с развитието на космогоничната теория, че Слънчевата система се появи от първоначалния облак от частици, взаимодействащи от законите на механиката, и на "критични", свързано с писането на основните му философски произведения: "Критика на чистия причина "," Критика на практическия разум "," Критика на решение. "

Под "Критика на чистия разум" Кант разбира, възможностите и намирането на границите на човешкото познание ( "какво мога да знам?"). Според Кант, емпирични знания въз основа на сетивен опит - познаването на една-единствена, случайно. А наистина научните познания на универсален и е необходимо априори (vneopytny) източник. Те сетивен опит в първия етап на познание поръча с помощта на "априорни форми на разумен интуиция" - пространството и понятията време. Освен секвениране на тези данни се извършва чрез априори категории разбирането. Категория система включва броя на категориите (единството, задаване на съвкупността), качеството (реалност, отрицание, ограничение), взаимоотношенията (значимост, причинно-следствената връзка, взаимодействие) и модалност (възможност, действителност, необходимост). Висше знание синтез упражнява ума от идеи. Това е психологическа представа за душата, постулира, в процеса на човешкото познание, идеята за космологичен характер, постулира, в процеса на познание на външния свят, и богословската идеята за Бога, формулирана, когато умът се стреми да разбере абсолютната източник на всички.

Според Кант, ума в желанието си да познава естеството на всички явления въпрос за антиномии - неразтворими противоречията, свързани ravnodokazuemye одобрение. На антиномии намери израз основните философски проблеми (например, сред антиномии, които възникват в космологичните идеи, там е това: в света има начало във времето и ограничени в пространството / на света няма начало във времето и пространството граници).

Какво друго може да ви антиномия формулиран?

Кант твърди, че реалността се състои от два свята - явленията на "неща-за-ни," на нещата такива, каквито са, ние сме (този свят е обект на човешкото познание) и noumena, на "неща-в-себе си," неща, които те всъщност са разбираеми обекти, които са недостъпни за сетивно интуиция, и по този начин непознаваем. Последното е в света, известен само на лицето, че той съществува.

По този начин, основните принципи на епистемологията на Кант е агностицизъм (изучаването на фундаменталния характер на обективния свят е непознаваем), и априори (изучаването на знанията, придобити преди и независимо от опит, присъщи на съзнание).

Отговорът на въпроса "какво трябва да направя?" Дава етиката Кантовите. Кант твърди, че човек принадлежи на двата свята: като явление, хора - част от света на смисъл, детерминирани закони на природата; като ноумен, той има свободна воля и, преди всичко, свободата на морален избор. Началната принцип е принципът на етиката на морална автономия на Кант, нейната независимост от външни импулси и мотиви. А наистина морален акт се извършва единствено в името на мито, според изискванията на моралния закон, т.е. принципа на безусловната поведение - .. The категоричен императив. Кант предлага две форми на категоричен императив:

· "Действа само според това максима която в същото време, можете да воля, която той трябва да се превърне в универсален закон";

· "Закон, така че винаги са загрижени за човечеството и в негово лице и в лицето на всеки друг, както и с целта, и никога не са принадлежали само на него като средство."

Каква е разликата между тези състави и известни на християнската истина, която гласи: другият трябва да се третира като вие ще искате другите да се отнасят с теб?

Като цяло, немски класическа философия има тенденция да бъде включено и завършено създаването на философски системи. Тя има за цел да опише света като цяло, неговото вътрешно сближаване и развитие. В Хегел и Фихте и Шелинг, гъвкавост и развитие на отношенията в живота на духа и характера се изразява в диалектиката.

Георг Хегел (1770 - 1831) има специално място във философията. Той говори, и като голям биореактор, цялостна система от философски знания (основно, "Енциклопедия на философските науки"), и като мислител, който е развил диалектиката като доктрината за развитие в своята най-съвършена форма, и като класически, е обобщено в своята философия на опит предходната философия и като лексикограф, процес огромно количество материал, натрупан от цяла Западна култура в различни области на човешкото познание.

Според Хегел, на базата на всичко, което е абсолютната идея, безличен свят ума. В първата част на философската система на Хегел - логика, която изследва законите и категориите на мисълта, като се обмисля философ закони; Тази диалектическа логика, която изучава логическите форми в тяхната взаимовръзка и развитие (например, е - нищо - образуване, количество - качество - мярка). Вече има появява triadichnost - характерна черта на философията на Хегел, който под формата на триада - теза, антитеза (отрицание на тезата), синтез (отрицание на отрицанието) - представя развитието на всеки случай, до абсолютната идея. Във втората част на системата на Хегел - философия на природата.
Это инобытие Абсолютной идеи, которая отчуждает себя в природу, производит природу из себя. В природе Абсолютная идея обогащается содержанием и затем возвращается к самой себе, в идеальное состояние, но уже на более высоком этапе своего развития. Заключительная часть системы – философия духа , в которую включаются учение о субъективном духе – антропология, изучающая проблему души, феноменология, рассматривающая проблему сознания и самосознания, и психология, исследующая проблему личности; учение об объективном духе – право, мораль и нравственность (как учение о развитии общественного сознания); учение об абсолютном духе – искусство, религия, философия. В философии Гегель видел завершающий этап саморазвития Абсолютной идеи, совпадающий с абсолютной истиной, что свидетельствует о противоречии между диалектическим методом Гегеля, разрушающим все догматическое, и его системой, ограничивающей развитие определенными пределами.

Являясь итогом развития всей предшествующей философской мысли, философия Гегеля оказала огромное влияние как на развитие европейской философии XIX в., так и на состояние интеллектуальной ситуации в Европе, получив свое логическое выражение и своеобразное отрицание во взглядах Л. Фейербаха и К. Маркса.

Людвиг Фейербах (1804 – 1872) был первым философом, который выступил с критикой гегелевской «абсолютной философии» с позиций материализма. Главный пафос критики был направлен против гегелевской Абсолютной идеи, абсолютной роли разума. Абсолютная идея, представляющая «чистое мышление» (существующее вне сознания человека), по мнению Фейербаха, не может знать ничего даже о мышлении, а не только о чем-то другом. Гегель выводит природу из логики, нарушая все логические правила. Порождение Абсолютной идеей природы он рассматривал как рациональное выражение теологического учения о сотворении природы Богом.

В философии Л. Фейербаха особое место занимает критика религии («Сущность христианства»). По его мнению, источник религиозной веры кроется прежде всего в зависимости человека от природы, а не только в невежестве.

Каким образом невежество может выступить в качестве источника религии?

Когда человек сталкивается с могущественными силами природы, он пытается с ними договориться. Такой договор между человеком и природными силами и выражается в религии. Человек начинает поклоняться природным силам, приносить жертвы, строить алтари и храмы. В результате религия становится формой отчуждения человека, который приписывает божеству свои лучшие качества, т. е. в сущности боготворит самого себя. Божественная сущность – это не что иное, как человеческая сущность, освобожденная от индивидуальных границ, а затем «обожествленная, почитаемая в качестве потусторонней сущности, т. е. Бога».

Идеализму Гегеля Фейербах противопоставил философию материализма, основой которой является человек, а не абсолютная идея, поэтому свою философию он назвал «антропология» – учение о человеке. Антропология превращает человека и природу как его базис в единственный и универсальный предмет философии; она занята раскрытием подлинно человеческой сущности. В этой будущей философии должна быть использована сильная сторона религии, т. е. ее близость к «сердцу человека», его глубинным личностным структурам, и устранена слабость философии – ее отстраненность от мира, теоретизирование. Именно любовь делает человека Богом и Бога – человеком, «любовь есть подлинное единство Бога и человека, Духа и природы».

К младогегельянцам поначалу относились К. Маркс и Ф. Энгельс, но потом, под влиянием философии Фейербаха, они перешли на позиции материализма и в конце концов создали самостоятельное философское учение – диалектический материализм . Карл Маркс (1818 – 1883) был одним из тех мыслителей XIX в., чье учение оказало огромное влияние на судьбы людей, особенно в XX в., когда впервые в человеческой истории люди стали воевать друг с другом за идеологические доктрины.

Фокусът на тази философия са проблеми на социалния живот.
В "тезиса за Фойербах" Маркс изтъква софтуера за неговата философия: "Философите са само интерпретират света по различни начини, но въпросът е да го промените." В социално-философска концепция на марксизма заема водещо място да се развива идеята за естествения характер на прогресивното развитие на обществото като естествен исторически процес на промяна на социално-икономически формации, които са в основата на материала и икономическите отношения. Според Маркс, метода на производство на материални условия за живот от социалния, политическия и интелектуален живот като цяло. Не съзнанието на хората, който определя тяхното битие, а напротив, тяхното социално същество, което определя тяхното съзнание. Тази констатация е, разбира се, е най-големият марксист принос към историята на философската мисъл.

Въз основа на диалектиката на Хегел и отхвърляне на идеализма си, тя се развива по диалектически материалист метод, основан на принципите на развитие, универсалната връзка и противоречива и широко разпространена в учението за характера на социалния живот и науката на мисъл и практика.

Съществената заслуга на марксизма е подробен и оригинален критика на капитализма, който до голяма степен и е ефективен в момента. Специално място е изучаването на човешката природа от Маркс и отчуждението на труда, основната причина за което е придобиването на собственост върху средствата за производство от страна на преките производители. В "Комунистическия манифест" на Маркс и Енгелс, разработена стратегията и тактиката на революционната борба, като го видях като начин за разрешаване на противоречията на обществото и неговия преход към ново качествено състояние (безкласовото общество).

Как да се съчетаят позицията на марксистката философия за развитието на обществото чрез решаване на класовите противоречия с идеята за последователно и законите на развитие на обществото?

И накрая, ние ще се направят изводи. На първо място, философски идеи, разработени в марксизма като идеологическа тенденция (както и други философски идеи, изложени Маркс преди и след), запазват значението им като духовно наследство.
Второ, философските проблеми на марксизма се обновяват в съвременната философска мисъл (имаме предвид проблема с отчуждението, мощност и др.). Трето,
не издържала на изпитанието на времето марксистки идеи, позиции и прогнози, разбира се, губи своята значимост. Четвърто, марксизма като социално и политическо движение и, в същото време, като идеологическа доктрина с рухването на комунистическите режими ще остане в най-добрите спомени за отминали на ера.

Като цяло философска мисъл пътя New Age, за да обоснове теоретично идеята за човек изключителна позиция в света. Тази изключителност се мисли като човек откъсване от света за правата на своя предавател. В тласък и в същото време съдържанието на човешкия стремеж към бъдещето, основавайки се на разума и на базата на знанията на световете (разбира се, създадена от самия човек, множество от прогнозния) направи идеята за прогрес. Човекът е замислена като основен агент на Вселената като субект, креативност, творчески, преобразуващи (включително разрушително), потенциалът на която е насочена към завладяване и поробване на света.

Философски изследвания при толкова възможен и реализуема срещу човек на света са концентрирани в епистемологическите и методически и методологически въпроси. Тяхното решение се разглежда като необходимо условие за постигане на висока ефективност на целенасочена човешка дейност. Methodologism и gnoseologism са основните насоки на съвременната философия, и основната тема на философски размисъл - човек като субект с неограничени своите възможности, както изглеждаше, теоретици и идеолози на технологична цивилизация.

Завършване на критичен анализ на функции на съвременната философия, трябва да се има предвид, че в резултат на особеното развитие на предходната теоретичната мисъл, с която идентифицира основните тенденции в развитието на не-класическа философия на XX век.





; Дата: 12.25.2014; ; Прегледи: 1448; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:


Вижте също:



ailback.ru - Studopediya (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 66.102.9.22
Page генерирана за: 0.057 сек.