КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Културното развитие на народите на Съветския съюз и на руската култура




Начини за развитие на руската наука

Проблеми и противоречия в развитието на страната в годините 1964-1985 г.. не биха могли да повлияят на ситуацията в духовната област. Сред учените все още нямат единна гледна точка относно положението в съветската култура на тези години. Някои историци и културни учени вярват, че за разлика от икономиката и политическата сфера, няма начин в културата не се вписва в концепцията на "застой". Други, напротив, смятат, че тенденцията на упадък и деградация, която започна в идеологията и културата, а след това постепенно започва да се разпространява до всички сфери на живота в СССР. Очевидно е, че истината може да се намери, като се вземат предвид всички полярни оценки. В действителност, духовния живот на съветското общество на тези години не изглежда като напълно замразени, мъртва зона, където не са там борби, разногласия и пълна еднаквост преобладава. Напротив, творчески търсене на нова, духовна неудовлетвореност в този период от националната история през предишното десетилетие, значително влошава. В същото време, трябва да признаем, че това е в областта на идеологията, масовото съзнание започне да узреят тези мисли, идеи, настроения, които ще бъдат смъртоносни за стария начин на живот, културни и морални ценности, цели социално развитие, като стане плодородна почва за предстоящото преструктуриране и либерални реформи. Трябва да се има в предвид, че трудностите и деструктивни моменти в духовния свят и социалния климат в тези години не са, разбира се, всеобхватни, и се открояваше не наведнъж, и че като цяло по-нататъшното развитие на културата в нашата страна продължава.

Особено впечатляващи печалби в края на 1960-те години - началото на 1980 "и са били постигнати от съветската наука, особено в областта на физико-математическите и природо-научни знания. Завладян в онези години съветски учени преден план и днес, след повече от две десетилетия на непрекъснати реформи и реконструкции, позволи на Русия да бъде сред най-развитите страни в научния смисъл на думата.

На първо място, чувствително се подобри материалната база на науката: делът на разходите за него в националния доход е 4% през 1970 г., а през 1985 г. - вече 5%. През същите тези години, броят на научните институти се е увеличил от 2078 до 2607, а броят на изследователите увеличи 928-1 491 000. От друга страна, развитието на научно-техническата революция се превърна във важен фактор, който допринася за повишаването на съветската икономика. Един от основните предизвикателства, пред които са изправени съветската приложна наука, е да се осигури енергийните нужди на страната. В съответствие с изпълнението на тази задача, учените са направили голям принос за развитието на нови енергийни ресурси в отдалечени райони на север, също е разработен изцяло нов метод за производство на многослойни тръби за газопроводи огромна степен. Бързо напредва ядрената енергия. нови ядрени реактори за изследователски цели, откриване на нови атомни електроцентрали, построени в Съветския съюз, са стартирани, нови, значително по-мощни ядрени ледоразбивачи. Тази работа е проведено под наблюдението на академик А. Александров. Положителните промени са очертани в биологията. По този начин, специалисти от Института по биологична химия. Shemyakin успя да се изкуствени гени и да намерят подходи за наследствеността на растенията и живите организми се променят. Той създава нови мощни телескопи, построени в годините съветската РАТАН става най-мощният в света.



Флагманът на съветската наука за времето все още беше на съветската космическа програма. Постиженията на съветските космонавтиката тези години и днес са до голяма степен ненадминат връх на човешката мисъл. Технологичните постижения на тези години и до днес са в основата на повечето програми, провеждани в света на космическите изследвания. Технологичната надпревара със Съветския съюз САЩ е избрал далновиден развитие на своята космическа индустрия. Не може да се създаде нещо подобно на съветската ракета-носител, американците в средата на 1970 изоставени развитието на еднократна ракети "Аполо" и премина към създаването на многократно космически превозни средства ( "совалка"). През тези години, Съветския съюз, продължава да подобрява своите ракети-носители, основно внимание на създаването на околоземното обслужваните пунктове. Съветските орбитални станции са да се превърне в платформа на място и в същото време научна лаборатория, която да инициира човешки колонизация на космоса. В основата на тази програма лежеше предвидливост Циолковски, че човечеството ще премине на планетарния нивото на развитие и да стане космическа надпревара само когато лицето започва да живее и работи директно в космоса.

В резултат на това, в областта на околоземното няколко модула станции САЩ изпревари Съветския съюз и други страни в продължение на най-малко 30 години, а старта на "куфарни търговци" САЩ не са довели до сериозен технологичен пробив в изследването на космическото пространство, в допълнение, катери си имат разходи няколко пъти по-скъпо, Съветски от еднократна ракетни установки. Когато Съветският съюз в средата на 1980 г. руски космически кораб "Буран" за многократна употреба са усвоили с ракетата-носител "Енергия", стана ясно, че в този компонент на Съветския съюз е лидер, защото полезен товар съветски "совалка" е няколко пъти по-висока, отколкото в САЩ най-икономични разходи за единица продукция в товарното пространство.

Важен момент в развитието на съветската и световната пилотирани космически полети става 18-ти Март 1965 На този ден, Съветският космонавт Алексей Леонов първо място в света, направени от кораба в космоса. изследване на планетите от Слънчевата система е продължена. 3-ти Февруари 1966 за първи път меко кацане на спускането на кораба се извършва в историята на Луната и телевизионни предавания от повърхността на земята. Осемнадесет месеца по-късно, 18 октомври 1967 г. Съветският спускаемият за първи път в историята направи плавен снижаване и кацане на Венера и Земята учените са успели да получат ценна информация за планетата. Забележително събитие, отваря широки перспективи за развитието на космическите технологии, се произвежда от "Космос-186" и "Космос-188" от Съветския съюз на 30 октомври същата година, на първата по рода си автоматично скачване на два спътника. И накрая, 16 януари, 1969 в околоземна орбита спечелил първата експериментална космическа станция където той е работил на борда на екипажа на Владимир Shatalov, Борис Volynova, А. Елисеев, E. Khrunova. През 1970 г. започва нова важна страница в развитието на Луната - на повърхността на земята спътник е засадена първия лунен самоходна машина. От тогава, руската дума "Lunokhod" е включена във всички езици на народите на Земята. През 1975 г. Съветският кораб "Съюз" направи скачване с американския кораб "Аполо".

Някои особености в тези години имаше развитието на хуманитарните и социалните науки дисциплини. През тези години, учени социолози започват да привличат по-широко участие в работата на важна политическа


"Салют-6" космическа станция. Павилион "Космос" в изложба на икономическите постижения. G. 1981

документи, както и изготвянето на дългосрочни програми за цялостно развитие. Периодът на неговото възраждане преживява в СССР прилага социология, но теоретично социологията продължава да служи партийни интереси. Също толкова противоречиви тенденции определят в годините лицето на съветската икономическа наука. От една страна, учени, икономисти са допринесли за създаването и подкрепата на нова обща схема за развитие и позициониране на сектори на икономиката са участвали в разработването на други мащабни проекти от този път. От друга страна, след това социолози, икономисти и теоретичната мисъл в областта на икономиката или изпратени в руслото апологетика икономическите постижения на "развития социализъм", или по пътя на "критика" на западната икономическа опит на развитите капиталистически страни.

Сложните маршрут се състоя в края на 1960 - началото на 1980 философия. Спестява идеологически контрол сериозно се намесва с възраждането на философски изследвания. Много от произведенията на философията, които влязоха в тези години, все още е по същество една съвкупност от идеологическите клишета и са предназначени да служат на настоящата политическа ситуация. Друга особеност на философията на кризата стана затваряне на авторите на "вътрешните" проблеми на тяхната наука като философски въпроси бяха поставени, така да се каже, "чист", без да ги интегрира с заобикалящата действителност, в чисто схоластичен начин. В същото време, да допринесе за развитието на философската знания имат такива големи философи като Ilyenkov, Лифшиц, V. Asmus и др. Повечето от тези автори, разработена философска традиция на марксизма-ленинизма, творчески усвояване и трансформиране на тези години това. Въпреки това, в същото време в страната ни е създаването на алтернативни философски възгледи. Така че, в тези години, той получава по-известен не-марксистката концепция за развитието на човека, който е спонсориран от виден руски учен СИ. Gumilyov. Неговата книга 1979 "етногенезис и биосферата на Земята" веднага получи страхотно отговор. Парадоксът, свързани с тази книга, лежеше в това, че докато перестройката тя е публикувана и не беше, но мнения и признания за това свободно публикувани в съветската преса (това се случи с делата на чужд, но не и съветски автори). Същността на концепцията е да отричане на социалните фактори в историята Gumilev му, на тяхно място авторът представи безлична биохимична енергия - passionarnost че Gumilyov и провъзгласи, в опозиция на официалните социални учени, движещата сила на историческото развитие.

При решаващото влияние на доминиращата идеологически продължи да се развива науката за историята. Примерна в това отношение е съдбата на така наречените "нова посока" историци, които са учили историята на Великата октомврийска социалистическа революция и нейните предпоставки, спецификата на империализма в Русия, развитието на вътрешния работническата класа. На всички тези въпроси привържениците на "нова посока" се опитаха да не дават техните догматични отговори, макар и в руслото на марксизма-ленинизма. За историците на "нова посока" бе за изследователи като Volobuev, К. Tarnowski и др. Разкритикува историци нова посока бяха изтъкнати учени, сред тях I. Koval'chenko, Bovykin V. и др. Напредъкът в научната дискусия беше прекъсната от намесата на органите партийни , Под натиска на Министерството на науката и на Централния комитет на образованието КПСС (начело с друг предната линия Брежнев Trapeznikov C) се подлага на нова посока, не е толкова много критики като административен разгром. В същите тези години, беше забранено публикуването на историята на колективизацията, изготвен от екип, ръководен от видни изследовател на аграрните отношения V. Данилов, разкритикува работата на А. Nekrich, които в духа на доклада на Хрушчов в XX конгрес оповестена политика на съветското ръководство в началото на Великата отечествена война.

В същото време са били постигнати съветски историческа наука и значими резултати. Един от нейните постижения се превръща в изходна многотомната "История на КПСС", "История на СССР от древността до наши дни", "Истории от Втората световна война." Излез енциклопедии за историята на революцията, гражданската война и Великата отечествена война. Голям успех достигна съветски историци в изследването на древната и съвременната история на Русия. През тези години, продължавайки ползотворна работа на такива известни местни историци като BA Рибаков, V. Yanin, NM Druzhinin, A. Preobrazhensky, и други. В историята на революцията и на съветското общество разработва монетни дворове, М. Ким, Y. Полякова, A. Samsonov и др. произведенията на историци тези години не са били без недостатъци, свързани с гореспоменатия политизирането на историческото познание, прекомерно лакиране на значими събития от миналото. В същото време науката за историята продължава да бъде област на сериозни дискусии. С нова и интересна концепция за произхода на Ръс и първите векове на руската история е направена от А. Кузмин в Москва, неговата визия за историята на древните въпроси предложи Ленинград историк I. Froyanov. Широка дискусия предизвика публикуване

A. Zimin проблеми на историята на средновековна Русия, в това число "Lay".

Разделението сред интелигенцията. Раждането на алтернативен

култура

Културният живот на страната е все още различна динамика и многообразие. Съветски изкуство продължава да се окаже въздействие върху обществото, органът за използване навсякъде по света. През 1965 Шолохов стана носител на Нобелова награда. Световна слава и признание постига майстори на съветската балетна М. Liepa, Д. Максимов,

Василиев и др. Награда на публиката и любовта ползват филми съветски режисьори Сергей Бондарчук, Юрий Ozerov, Л. Гайдай, и др. Сред артистите-добре познати в тези години се Shilov, Глазунов и други.

Развитието на Съветския изкуство, за още по-голяма степен, отколкото за развитието на науката в този период се определя от сорта


V. Белов Chivilikhin и Леонов (център). 1970 г.,

стилове, тенденции, философските ориентации. Значителен принос в развитието на националната литература имат "почва" посока писатели, продължава работата си в класическа линия в руската литература, спекулират на страниците на книгите му за съдбата на Русия, на дълбокия смисъл на човешкия живот, потвърждавайки необходимостта за възраждане на традиционните морални ценности: S. Zalygin, The . Распутин, Ф. Абрамов, Юрий Бондарев, В. Шукшин,

Белов и редица други отличителни творци на словото. Важно събитие в литературния живот на годините става по иновативен начин във формата и философско съдържание на роман-есе V. Chivilikhin "памет", в която авторът чрез лична представа за историята анализира миналото и настоящето на Русия. Също толкова важни исторически романи Пикъл се превърне в страна на литературния и обществения живот. В тези години, и ние трябва да работим Н. Rubtsov [4 неизпълнени руски поет |.

биография

Николай Rubtsov (1936-1971) - един изключителен руски поет, е роден в с. Emetske Архангелск област. (По време на региона Архангелск. Вологодска област. Представлява едно-единствено Северен регион.). OtetsM.A. Rubtsov, родом от село Вологда Samylkovo, работи като продавач в смесения магазин, по-късно оглавява отдела за доставки, работещи в местната

дърводобивната промишленост, -А майка. М. Rychkov. През 1942 г. майката на поета почина, баща му призив към предната част, Н. Rubtsov се озовава в сиропиталище. През 1950 г. той завършва седем години и влезе в Totemsky Forest колеж. Не довършителни lesotehnikum лято 1952 Rubtsov премества в Архангелск. Година колие работи по траулер. През 1953 г. той пристига в града на Киров в минната и химическата колеж. През есента на 1955

Той призова към Северния флот. В 1956-1959 GG. служи за разрушителят "Hot", посещава литературна група в-к "На Arctic Guard", започва да публикува първото стихотворение. По време на Суецката криза Rubtsov pishetzayavlenie го изпрати на доброволец в Египет. През май 1959 г. той постъпва в болницата -demobilizovan падне. Преместен в Ленинград, той е работил като работник в завода Киров. През 1961 г. той публикува колективен книга "топене" с поеми Н. Rubtsov. През лятото 1962 издание на 6 копия. Приятел на поета публикува самиздат колекция на "вълни и скали" на поета (1998 препечатка повторно отпечатване). През същата година Rubtsov завършва гимназия за работа на младите хора и постъпва в Литературния институт към тях. Горки. От 1964 г. Rubtsov поеми се появяват в централните литературни списания "Младеж", "Млада гвардия", "Октомври". През 1965 идва първата "Lyrics" официална колекция. През 1966 г. Rubtsov отива в командировка до Алтай. През 1967 г. той публикува колекция от "Star поле" с други автори, участващи в Вологда пътуване до VolgoBaltiyskomu канал на agitteplohode. През 1968 г. той става член на Съюза на писателите. През 1969 г. той издава колекция от "магазина", получава диплома Litinstituta тях. AM Gerkogo. През 1970 г. той публикува последната колекция живот Rubtsov "Pines шум."

Rubtsov Поезия "тиха моята родина", "Руски светлина", "Видения на хълма" и много други, пропити с искрена любов за родината, лирични и дълбоко. Рано починалия поет предвиждаше трудно, ако бъдещето на страната си, която скоро ще се чака за нов процес:

"Русия, Русия! Пазете себе си спести!

Виж, обратно в гората и си долини от всички страни те слезли,

Други пъти татари и монголците ... "

В същото време, на края на 1960 - началото на 1980-те години става време на много различни литература култура доста различен морално ориентация. Тя е в развитието на изкуството, особено литература, е засегнала появата на ново поколение интелектуалци, реформистко по отношение на съществуващия социален ред в Съветския съюз и неговите ценности. В центъра на вниманието на художниците на тази формация е един малък човек, с неговата специална, затворен свят. Metuschiysya не намери мястото, но не успя да хвърли един отворен предизвикателство, този човек е дълбоко нещастен. Между него и реалността - бездната. Отчужденность рождает в этом человеке непонимание, непонимание — злость ко всему окружающему и тайный протест против чужого благополучия. Нередко творческие искания отдельных деятелей культуры приводили их к вполне определенной политической позиции неприятия не только советского образа жизни, стремлению через свое творчество бросить ему вызов, но к отрицанию традиционных русских жизненных устоев. Концентрированным выражением этих настроений становится фраза лирического героя одного из написанных уже в эмиграции произведений Абрама Терца (А. Синявского): «Россия — сука».

Своеобразным гимном художественного протеста, в котором звучит нежелание молчать и мириться с окружающим заснувшим миром, становится стихотворение А. Галича «Старательский вальсок», написанное им на самом излете хрущевской «оттепели» и предварявшее эпоху брежневского «застоя»:

«Вот как просто попасть в богачи,

Вот как просто попасть в первачи Вот как просто попасть в палачи:

Промолчи, промолчи, промолчи!»

Любопытной особенностью «второй», «оборотной» культуры, становится вовлеченность в ее орбиту не только открытых противников режима, но и людей, обласканных властью, имеющих признание и высокий социальный статус. Близки к идеям «альтернативного искусства» были А. Вознесенский, сатирик М. Жванецкий, многие другие мэтры официальной советской культуры. На рубеже, отделяющим официоз от нелегальности, например, продолжает свое развитие бардовская песня. Не только Галич, но и такие известные поэты-исполнители как В. Высоцкий, Ю. Ким, Б. Окуджава и др. становятся настоящими героями т.н. «магнитофонной революции». Записи их песен распространялись среди населения на магнитофонных записях, слушались, переписывались, обсуждались. В этом же ряду стоит участие некоторых крупных представителей официальной культуры в деятельности самиздата или близких к нему по духу изданий. В частности, в подготовке нашумевшего альманаха «Метрополь», помимо никому неизвестных авторов приняли участие В. Аксенов, Ф. Искандер, А. Битов, Б. Ахмадулина и др.

Стремеж към алтернатива разпространение не само сред литератори. Изкуства, кино, театър, сцена - тук също, авторите се стремят да има смисъл от критичната си отношение към това, което се случва и да изразят своите мисли в художествена форма. Влияние на културно несъгласие се отнася до младите хора. Това е особено ясно изразена в нарастващата популярност в началото на "лента революция" сред определена част от младостта джаз и рок.


От средата на 1960-те години в страната започват да се удължи записването на "Бийтълс", "Ролинг Стоунс" и други. Западните рок групи. Страст за западна музика по-често, отколкото не се ограничава до естетически предпочитания, да повлияе на начина на живот, поведение, начин на мислене. Постепенно, в имитация на Запад, има съветски рок група. Съветската рок превръща във важен елемент от културното метрото - т.е. култура, балансиране на тънката линия не е официално разрешена и официално забранен. Вътрешният свят на създателите и потребителите на тази "духовна реформация" се опита да изрази в една от песните му лидерът на рок група "Алиса" К. Kinchev:

Моето поколение е мълчи по ъглите,

Моето поколение не смее да пее,

Моето поколение се чувства болката,

Но отново, той се поставя под камшика.

Моето поколение поглежда надолу,

Моето поколение е страх от деня,

Моето поколение подхранва нощ

И на сутринта се яде.

Между различните райони в областта на културата и идеологията са сериозни, понякога горчив дебат, защото различните групи от интелектуалци по различни начини, за да разберат възможните начини за развитие на страната. Но властите се опитаха да потисне прояви на двете реформатора и традиционалист настроения сред интелигенцията и младежта. През 1965 г. той е осъден на 7 години в лагерите и 5 години изгнание писатели Sinyavsky и Даниел. През 1970 г. от поста си като "New World" редактор на списание бе уволнен за втори А. Твардовски, поддръжник на либерализацията на културния живот. Неговото уволнение беше съпроводено с мощна критична сега в пресата, което означаваше, че желанието на властите да се върне към старите методи на управление на културния живот. Както в началото на следвоенните години, ударът е бил доставен, и "дясно" и "ляво" - в същата 1970 поражението претърпени списание "Млада гвардия", който е бил патриот, pochvennicheskie позиция, а на следващия удар падна през 1971 г. от списание "октомври", в тези години, стоящи на позициите, че някои автори наричат ​​"neonarodnichestvom" или дори "нео-сталинизъм". Обективно, за разлика от либералите, консерваторите биха могли да станат съюзници на властта в борбата за запазване на единството на страната и нейното по-нататъшно прогресивно развитие. Въпреки това, както е видно от германския историк D. Kretzschmar, "Млада гвардия" през 1967 г., тя е разработила програмата си за подмяна на официалния марксистката идеология модел на общество и култура в Руската национален дух, който беше признат от партийните олигарси дори по-опасно от една отворена дисидентство. През 1974 г. страната е изгонен Солженицин, един от първите, за да повдигнете темата за репресиите в страниците на неговите творби са били лишени от съветската гражданството като "духовни дегенерати", виолончелиста Мстислав Ростропович и певица Галина Вишневская. След като на чужда земя режисьор Андрей Тарковски, поет Йосиф Бродски, скулптор E. Unknown, се превърнаха в "дезертьор" режисьор Юрий Любимов, и други културни дейци.

Нарастващите конфронтация между властите и определена част от интелигенцията, както и в рамките на интелигенцията, е симптом за проблеми в развитието на духовната сфера в СССР. Голяма част от хората, родени след революцията, отгледани съгласно новия режим, много да спечелят от съществуващата власт в страната, обаче, се превърна в непримирими врагове на съветския режим, Съветския световен ред и начин на живот. Освен това, част от интелигенцията е готов да отхвърли целия исторически път Русия е направено в продължение на много векове от съществуването си, както и морална идол избра стойност, която западният свят е живял. От друга страна официалната култура, въпреки видим напредък, все повече и повече губи влиянието си върху хората, все по-откъснати от реалния живот, е превърнат в украса, предназначена да скрие проблемите и противоречията, които съществуват в обществото. Противоречията на културното развитие, както и несъответствия в други области на живота в съветското общество, не са били фатални характер, но за преодоляването им необходими воля и нови, ефективни механизми на взаимодействие между държавата и нейните граждани.

The дисидентско движение

Недоволството на съветското общество се случва в страната, допринесли за формирането на дисидентското движение. Основна роля в развитието на дисидентското движение играе реабилитиран след XX конгрес, както и потомци на репресирани по времето на Сталин, видни фигури лица - тесен, но опитен политически страта на съветското общество. Сред най-важните дисидентски организации в години действали инициатива групата на правата на човека в СССР, на Комитета по правата на човека в Интелектуалците СССР революционна партия на Съветския съюз, Съюза на борбата за възраждане на ленинизма, Съюза на борбата за демократични права, Московската хелзинкска група, и други, на. Тези дейности основно ангажирани хора на науката, изкуството и литературата, както и студенти, работници, и отделни членове на номенклатурата и офицерите. В същото време, общият брой на дисидентското движение е изключително ниска: смята се, че с принадлежност към дисидентски писатели - не повече от 10 хиляди души, а според оценки на съвременни историци - най-малко хиляда души .. Сред ключовите фигури в дисидентското движение може да се отдаде академик Сахаров и писателят Александър Солженицин, чиито произведения в дисидентство идеология е получил най-пълно и всеобхватно отразяване.

Предимно дисидентско движение, разработен по мирен начин, но имаше и някои въоръжени действия и терористични актове. Така че, 22 януари 1969 имаше опит на Брежнев. Както се оказа по-късно, опити се оказаха един офицер от съветската армия. Облечен в полицейски униформи брат, той стоеше в кордона на порта Borovitsky Кремъл в Москва, които през деня трябваше да мине Брежнев. Когато колата го настигна, да ядат грабна два пистолета и открил огън по правителствена седнал в "Чайка". Преди той е бил заловен, той успя да освободи всички куршумите, рани смъртоносно шофьора. По чиста случайност Брежнев променен маршрут му и влезе в Кремъл през Спаски порта, който е спасил живота му. За да се яде не е отстранен, като един курс на лечение в психиатрична клиника, той е освободен след няколко години по-късно.

През лятото на 1970 група от 12 души, направен опит да се улови на въздухоплавателното средство за полет до Израел. 8-ми януари, 1977 група от арменски националисти експлозия бе организирана в метрото в Москва. Най-известният инцидента бе бунта повдигнати през 1975 г., по време на честването на 58-ата годишнина от Великата октомврийска социалистическа революция, заместник-командир на политическите отношения на (политически офицер) на един от най-анти-подводница кораб "пазител" най-късно в района на Балтийско море. На дълго съкровените планове е както следва: олово военен кораб в Ленинград, люлката на революцията, застане до легендарния "Аврора" и изисква да предоставят ефирно време, за да се хареса на хората. Като алтернатива на обмисля възможността да се оттегли на кораба извън териториалните води на СССР, и от там да се обжалва пред хората, за да отворите очите си към това, което се случва в страната. Опитът да отидат в неутрални води, не е била успешна - корабът е върнат на съветските териториални води, екипажа на кораба е бил арестуван. След разследването и съдебния процес, инициатор на бунта е бил лишен от военната си ранг и награди и е осъден на смърт. Въпреки това, всички други 6 офицери и 11 подофицери, които са участвали в изземването на кораба не страдат всяко наказание. Институции срещу тези неща скоро са прекратени.

The дисидентското движение в онези години това беше нехомогенни. Съвременната историография го отличава няколко течения. На първо място, движението за правата на човека, която започна през 1968 г., когато Москва 7 представители на интелигенцията в столицата стигна до Червения площад, за да протестират срещу съветската инвазия в Чехословакия. Освен това, в литературата, посочена на различните религиозни групи (които са включени привържениците на всички видове тоталитарните секти и неруски народи към религиозни секти като евангелисти, адвентисти, баптисти, и така нататък.). Особено през масивна дисиденти са всякакви сепаратистки движения, които са насочени към разделението на националните тримесечия СССР. Странно явление в дисидентството става появата на асоциации, които декларират необходимостта да се върне към истинските социалистически или дори комунистическите ценности.

В допълнение, някои автори имат отделна област, наречена така наречената дисидент руски освободителното движение, в които комбинираните данни от националната парична-bolynevistskoy да православна-монархическата ориентация. Този подход не се споделя от всички, тъй като дисидентско движение, въпреки някои нюанси в идеологията на индивида влиза тя групи фокусирани главно върху стойността на "свободния свят" и е насочена към бракуване на Съветския начин на живот. В този контекст, руски движението за възраждане е не само законен да се позове на дисидентството, тя трябва да бъде класифицирано като директно за разлика от него, а именно, като защитен ход. Не е случайно, основните форми на дейността на представителите на патриотични лагери бяха силно защитни: опазване и възстановяване на паметници, борбата за чистотата на руския език, образование на младите хора в дух на гордост в националното си историческо наследство и т.н. По този начин, на обективната растежа на национално съзнание в широкия руската интелигенция допринесе за укрепването на съветската държава, въпреки че много предложи редакция остарели пропагандни клишета и стереотипи.

Църква-държавните отношения

Край 1960 - началото на 1980 - нов етап в развитието на Руската православна църква. Разсъждавайки върху края на XX век над съдбата на страната в момента, виден лидер църква, митрополит на Санкт Петербург и Ладога Джон (Snychev), пише: "имперско-бюрократична периода на съветската история ни представя спектакъла изненадващо и противоречива. Тя съчетава процъфтяващ икономически, политически и военната мощ на СССР с пълна идейна деградация на комунистическата доктрина и нейните идеологически импотентност рядко. " В плачевно състояние "на комунистическата бюрокрация" и "тъпа фермент" в обществото, каза той, причинени "инстинктивна търсене на изгубени реликви." Естествено тя се превръща в завой към Православието. Той е повишен и политическа ситуация: грижа в политическа забрава Хрушчов бележи края на следващия период на преследване на Църквата, въпреки че властите все още се опитват да контролират дейността си, включително и чрез офиса и държавна сигурност на прокурора.

От голямо значение в живота на Църквата изигра местния общински съвет, който се проведе през май и юни 1971 г. в Тринити-Сергий лавра. Свикването на катедралата е необходимостта от избирането на мъртвия приемника в април 1970 г. патриарх Алексий I. От всички катедрали postrevolutionary пори, че е най-представител. На съвета присъстваха ръководители и представители на пет от шест автокефална, както и ръководителите на трите автономни православни църкви, както и ръководителите на редица вътрешно-християнски организации (КУТ, КМК, ЦИК, и др ..). Докладът "Животът и делото на Руската православна църква" е направено от патриархалните местоблюстителя Митрополит Пимен (Izvekov). В допълнение, участниците чуха допълнителен доклад на катедралата на митрополит Никодим (Споделете опита си) на икуменическото движение и на митрополит Алексий II (Ridegera) на мироопазващите дейности на РПЦ. В Съветът обсъди въпроса за отношенията с държавата, които бяха разгледани като цяло положително. Съвет избра нов патриарх, митрополит Пимен (Izvekova). Най-важните резултати от катедралата трябва да бъдат отнесени към него обнародва документ ( "акт") "за премахване на клетви (проклятия) до старите обреди и да се придържате към тях", което означаваше, че признаването на недействителност на вземане съвети в 1656 и 1667 г., Старообредство На обвинени в ерес. От сега нататък, Московската патриаршия "ортодоксални старите ритуали и използват спасяването на техния" официално призната.

Специално място в Съвета е бил даден остър vnutritserkov- от проблеми. Повишеното внимание към тях в зависимост от положението на Църквата в годините на реформизъм Хрушчов, когато поради натиска отвън, възраждането на духа на "обновленчеството" 1920 Църква опита да наложи постоянна поредица от реформи и да подкопае единството си и доверието. Привържениците на всички видове предложения за модернизация (напр, намаляване или опростяване на църковна служба) подкрепа на катедралата не е получил. Но консервативните сили в Църквата, недружелюбен отношение към идеята за обновяването на Православието, са също в малцинство. В документите на катедралата, се подчертава, че "Църквата - това е жив организъм на благодат" и че "задачата на свещеници - декларация за лоялност към старите дни, но". Съображения нето на правилата и традициите на църквата към нуждите на Църквата и на потребностите на времето " Предпазлив линия на трансформацията изцяло под контрола на по-високата църковна йерархия е била продължи и в бъдеще. Пресата църква са критикувани като противници на реформи и екстремистки модернисти. "Ние смятаме, - каза през 1973 г. от името на ръководството на Руската православна църква, митрополит Ювенал (Poyarkov) - че консервативна и екстремистката позиция е опасно за църквата." Очевидният Аналогията е с чувствата на горната страна ръководството на СССР в полза на стил "консервативна реформа", когато съществуващите крайности са били отрязани, и са разработили латентни противоречия.

Въпреки това, на живота на Църквата, след като Съветът през 1971 г. и има значителни положителни промени, свързани с по-внимателно отношение към традиции. Трудно е да се надценяват, по-специално, че е важно завръщането на активно имплантиране през 1960, "разумни" модернизатори пропаганда на вярата на традиционната руска православна вяра "на сърцето." "Вярата ... ние не се докаже и шоу", - отбелязва в това отношение, в едно от изданията на списанието на Московската патриаршия, 1974 г. в допълнение, има възраждане на духовните традиции, свързани с вярата във възможността за "опитен единение с Бога" в държавата религиозно вдъхновение.

Post-съборно период на РПЦ обърна подчертано засилване не само на духовно търсене, но и засилване на нейната позиция в съветското общество. През 1975 г. тя прие поправки в закона 1929 срещу религиозни асоциации. Промени в закона, от една страна, са показали желание настоя съветското ръководство да се намесва в дейността на Църквата, но, от друга страна, повдига правното положение на църквата, която е сега всъщност се приближи със статут на юридическо лице. Нараства броят на вярващите, че те са били принудени да признаят, дори съветските социолози. Според техните данни, в началото на 1960 сред градското население на вярващите е 10-15% сред жителите на селските райони - 15-25%, но през 1970 г. броят на вярващите в града е 20% и около 10% от гражданите на самата дефинирани като "колеблив". Към младежите на Църквата достига, включително ученици. Все по-голям брой духовници, планира откриването на нови църкви в процеса. Разширяване публикуване. През 1979 г., на публикуване отдел на Московската патриаршия е създадена kinootdel, чиято цел е производството на доклади и кратки документални филми, посветени на различни аспекти от живота и дейността на Църквата. Ръководството на епархиите дойде нов енергичен йерархия на следвоенен поколение, по-специално, Златоуст (Martish- роднини), Джон (Snychev) [+] и др.

John (Snychev) (1927-1995) - митрополит на Санкт Петербург и Ладога, е роден в селско семейство в село Ново-Mayachka Kakhovka Херсон област (докато Николаев) област. През 1944 г., изготвен в съветската армия, няколко месеца по-късно той е освободен на класификация на болестите и военна повинност става клисар на храма на св. Петър и Павел, регион Buzuluk Оренбург. През 1946 г. епископ Мануел Оренбург (Lemeshevsky) е ръкоположен за дякон, а през 1948 г. - на свещеника, в същата 1948 г. около. Джон отива в семинарията Саратов. В 1951-1955 GG. той учи в Духовната академия в Ленинград, от които завършва със степен по богословие. От 1955 г., работата на преподаване. За участие в писането на "Каталога на руските православни епископи на периода от 1893 до 1956" и няколко други работи през 1959. Патриарх Алексий I е награден с кръст с орнаменти. През 1965 г., издигнат в ранг на игумена, през 1964 г. - в чин архимандрит. В края на 1965 той имаше освещаване на епископа на Syzran. През 1966 г. епископ Йоан защитава в Духовната академия в Москва, магистърска теза. През 1969 г.. одобрен от епископа на Kuibyshev и Syzran. През 1972 г. той е издигнат в ранг на архиепископ. През 1988 г. той става доктор по църковна история. От 1990 -Leningradskuyu (Санкт Петербург) епархия. В по-късните си години е бил активни религиозни публични и журналистическата дейност, която му донесе слава и го признат духовен водач на Православната-патриотични и национални сили на Русия направени. Митрополит Йоан е считан за един от основателите на съвременната идеология на руски национално възраждане. С прякото му участие в началото на 1990 г. общият брой на храмове в експлоатация се увеличава в неговата епархия почти 3 пъти, възобновено услуги в Казан и катедралите Izmailovo. По инициатива на митрополит се възражда списание "Санкт Петербург Diocesan вестник", вестник "Православен Санкт Петербург", започва дейността си православна издателство "Царско бизнес."

В края на 1960 - началото на 1980 г., увеличаване на международната дейност на Руската православна църква. През 1972 г. патриарх Пимен посети няколко от главите на православните църкви. посещения ще продължат през следващите години. По време на срещите, на главите на православните църкви обсъдени църквата и международния живот. Положително се развива преки контакти с древните източни църкви. Патриарх нанес визиты главам армянской, эфиопской и других Церквей данной вероисповедной ориентации. Из-за позиции Ватикана по вопросу об унии ослаб диалог с католиками. Противоречивые оценки и в те годы, и в наши дни вызывает экуменическая деятельность РПЦ в рамках Всемирного совета Церквей, особенно активизировавшаяся в тот период, как считается, по инициативе митрополита Никодима (Ротова). В 1975 г. на V генеральной ассамблее ВСЦ сразу пять представителей Московской Патриархии были избраны в состав ЦК ВСЦ, один из них стал членом Исполкома ВСЦ. Митрополит Никодим занял один из шести президентских постов, после его смерти в 1978 г. этот пост перешел главе Грузинской Православной Церкви католикосу Илии II.

Ощутимую поддержку РПЦ оказывала миротворческой деятельности советского государства. Ее представители участвовали во всех конференциях советских сторонников мира, проходивших в 1970-1980 гг. На работавшей в январе 1985 г. Всесоюзной конференции сторонников мира патриарх Пимен, митрополиты Филарет (Вахромеев) и Ювеналий вошли в состав Советского комитета защиты мира (СКЗМ). В 1983 г. была образована Общественная комиссия СКЗМ по связям с религиозными кругами, выступающими за мир. Ее председателем стал митрополит Филарет. Иерархи РПЦ участвовали в деятельности десяти обществ дружбы с народами зарубежных стран. Митрополит Алексий (Ридигер) входил в Совет общества «Родина», задачей которого являлась работа по укреплению сотрудничества и взаимопонимания с соотечественниками за рубежом. Представители Московской Патриархии принимали активное участие в международных форумах общественных организаций в защиту мира. В частности, по ее инициативе начали созываться Всемирные межцерковные конференции сторонников мира. Первая такая конференция «Религиозные деятели за прочный мир, разоружение и справедливые отношения между народами» прошла в 1977 г. в Москве. В ее работе приняли участие около 650 представителей из 107 государств. Вторая конференция «Религиозные деятели за спасение священного дара жизни от ядерной катастрофы» состоялась в 1982 г. Местом ее проведения являлась также в Москве. На нее собралось 590 посланцев различных конфессий из 90 стран мира. На сессии Генеральной Ассамблеи ООН в июне 1982 г. патриарх Пимен выступил с докладом об итогах этой конференции, что стало важным событием международной жизни.

Новое оживление различных сторон религиозно-церковной и общественно-просветительской деятельности РПЦ приходится на начало 1980-х годов. В эти годы начинается подготовка к празднованию 1000-летия крещения Руси, что заставило государство несколько смягчить антицерковные ограничения. В 1981 г. уменьшились налоги на доходы священнослужителей, которые прежде рассматривались как налоги на частнопредпринимательскую деятельность, а теперь — как налоги на свободные профессии. Если прежде они достигали 81% от суммы дохода, то после снижения — составили 69%. В 1980 г. Церкви наконец было дано разрешение открыть завод и мастерские церковной утвари в Софрине, а Издательский отдел Московской Патриархии из нескольких тесных помещений Новодевичьего монастыря, где он ютился долгие годы, переехал в благоустроенное современное здание. В мае 1983 г. Советом Министров СССР Московской Патриархии был передан московский Свято-Данилов монастырь для создания в нем духовноадминистративного центра. На его восстановление было запланировано затратить 20 млн руб., в действительности расходы значительно превысили эту сумму и составили около 100 млн руб. В период церковного оживления начала 1980-х годов происходит канонизация новых святых, устанавливаются новые церковные праздники (Собор Костромских святых, Собор Смоленских святых, Собор Сибирских святых, Собор Белорусских святых и некоторые другие), вводятся новые церковные награды (ордена Андрея Первозванного, св. Ольги и св. Даниила). Возрастает интерес к Церкви со стороны общественности.


Высокие достижения советской науки и культуры в конце 1960-х — начале 1980-х годов во многом были обусловлены состоянием отечественной системы образования. В этот период советская школа становится самой массовой и демократической в мире: в СССР система образования давала одинаково качественное образование и детям из семей представителей высшей номенклатуры, и детям рядовых советских граждан, благодаря чему формировалась единая для всех социальных слоев культурная среда. Новому уровню задач, решаемых школой, способств овал начатый в середине 1960-х годов переход ко всеобщему среднему образованию. Он был завершен в течение нескольких лет и в Конституции 1977 г. закреплялось право граждан на получение бесплатного среднего образования. Большинство юношей и девушек получало полное среднее образование, закончив десятилетнюю школу. Кроме того, для желающих получить среднее образование совместно с выбранной профессией, существовала развитая сеть профессионально-технических училищ, техникумов и других специализированных учебных заведений.

Как и во всем советском обществе, в системе образования накапливались болезненные противоречия. Одно из них было связано с тем, что в прежние годы десятилетка традиционно нацеливала своих выпускников на продолжение обучения в высшей школе. После того, как десятилетняя форма обучения сделалась общей, количество желающих получить высшее образование резко увеличилось. Но вузы могли принять не более четверти вчерашних выпускников, в то время как остальная их масса должна была после окончания школы идти работать. Тем самым назрела потребность готовить учащихся к трудовой деятельности не только в специальных учебных заведениях, но и в общеобразовательной школе. С 1970-х годов начинается политика по усилению в школах профориентации и налаживанию профподготовки. Заканчивая школу, выпускники теперь имели на руках не только аттестат о получении среднего образования, но и какую-либо специальность. Однако отладить механизм трудового воспитания школьников и подготовки их к будущей трудовой деятельности оказалось чрезвычайно непросто.

Немалые трудности порождал сам переход ко всеобщему среднему образованию, нередко они выходили далеко за пределы сферы образования и затрагивали все общество. Так, на рубеже 1970-1980-х годов в СССР возникла ситуация, которую


современные социологи иногда называют «проблемой избыточных знаний»: выпускники десятых классов как правило имели высокую, качественную подготовку, но промышленность, транспорт, сельское хозяйство, сфера услуг, куда должна была устремляться значительная часть выпускников, испытывали потребность в работниках, занятых прежде всего малоквалифицированным, ручным трудом, как правило тяжелым и монотонным. В развитых капиталистических странах эта проблема решалась просто — созданием двукоридорной школы: по одному образовательному стандарту готовились представители будущей элиты, по другому, существенно облегченному — будущие наемные работники. В СССР такой путь был невозможен, но другого — найти не удалось.

Возникавшие в системе образования трудности пытались преодолевать, прежде всего совершенствуя систему образования и воспитания, приближая школу к потребностям жизни. Именно в эти годы разворачивается деятельность талантливых педагогов-новаторов В. Шаталова, Е. Ильиной, Ш. Амонашви- ли и др. Улучшалась материальная база системы образования. Так, в условиях развития НТР, проводилась планомерная политика обеспечения школ техническими средствами обучения. С 1978 г. вводятся бесплатные учебники. Весомые перемены происходят и в деятельности высшей школы. Увеличивается количество вузов, в том числе университетов — к 1985 г. число последних достигает 69. Институты и университеты готовили кадры для всех отраслей народного хозяйства. Большое внимание уделялось развитию вузов, обучавших специалистов для работы в техникумах, школах и детских дошкольных учреждениях. В начале 1980-х годов начинается новый этап совершенствования отечественной средней и высшей школы. Июльский (1983) Пленум ЦК КПСС принимает решение о проведении широкомасштабной школьной реформы, целью которой должно было стать создание непрерывной системы образования и переподготовки кадров — в мировой педагогической практике это был первый подобный опыт. В 1984 г. принимается соответствующий закон, поставивший школьную реформу на практические рельсы. Реформа отечественной системы образования должна была стать ответом советского руководства на отставание страны в области НТР, но после начала горбачевской «перестройки» внимание к ней поугасло под воздействием злободневных политических проблем.

Несмотря на имевшиеся трудности и недостатки, к 1985 г. советская система образования достигла выдающихся результатов. В стране действовало около 140 тыс. общеобразовательных школ, 7,8 тыс. средних профессионально-технических училищ, 4,5 тыс. средних специальных учебных заведений, 894 высших учебных заведения. К середине 1980-х годов в стране проживало 164,3 млн челов к, имевших высшее и среднее образование, в том числе 30,9 млн — среднее специальное и 20,8 млн — законченное высшее образование. По сравнению с 1970 г. число лиц, получивших высшее образование, увеличилось в 2,5 раза, среднеспециальное — в 2,3 раза, среднее общее — в 2,8 раза. В СССР, в отличие от прочих ведущих стран мира, все виды образования предоставлялись бесплатно, за счет общественных фондов потребления. Качество образования в СССР также находилось на одном из самых высоких уровней, и советские специалисты могли найти работу по своей специальности не только у себя дома, в социалистических или развивающихся странах «третьего мира», но и в любом передовом индустриально-развитом государстве.