КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

А метапсихически ДОПЪЛНЕНИЕ към теорията на DREAMS Page 6




Това не може да е бил напълно оригинална в това; много мислители и студенти на човечеството са направили подобни твърдения. Но нашата наука е разработила и двете от тях в детайли и ги използва, за да се хвърли светлина върху много психологически пъзели. Надявам се, че ще се срещнем отново в по-щастливи времена.

Ваш много искрено,

Sigm. Фройд

¹ [От Freud в края на 1914] 3


ON преходност (1916)

Не много отдавна минах лятна разходка из усмихнато природа в компанията на мълчалив приятел и на един млад, но вече известен поет. Поетът възхищават на красотата на сцената около нас, но смята, че няма радост в него. Той е бил нарушен от мисълта, че цялата тази красота е обречен на изчезване, че ще изчезне, когато дойде зимата, както и всички човешки красота и цялата красота и великолепие, че мъжете са създали или може да създаде. Всичко, което той в противен случай би се радвал и възхищавал Струваше му се да си стриже от своята стойност от преходността, която е неговата гибел.

В склонност към разпадане на всички, че е красива и добра кутия, както знаем, се образуват две различни импулси в ума. Едното води до болки в униние, почувствано от младия поет, а другата води към бунт срещу факта, твърдят. Не! това е невъзможно, че всичко това красота на природата и изкуството, част от света на нашите усещания и на външния свят, наистина ще изчезне в нищото. Би било твърде безсмислено и твърде самонадеяно да го повярвам. Така или иначе тази прелест трябва да може да се запази и да се спасят всички правомощия на унищожение.

Но това търсенето на безсмъртие е продукт на нашите желания твърде безпогрешни да отстоява реалност: това, което е болезнено все пак могат да е вярно. Не можах да видя моя начин да оспори преходността на всички неща, нито пък може да наблягам изключение в полза на това, което е красиво и съвършено. Но аз го направих оспорва мнението на песимистични поета, че преходността на това, което е красиво включва загуба в своята стойност.

Напротив, което представлява увеличение! Мимолетност стойност не е недостига на стойност във времето. Ограничение в възможност за наслада повишава стойността на насладата. Това е неразбираемо, заявих, че мисълта за преходността на красотата трябва да пречи на нашата радост в него. Що се отнася до красотата на природата, всеки път, когато се разрушава от зимата идва отново следващата година, така че по отношение на продължителността на живота ни, че в действителност може да се разглежда като вечен. Красотата на човешката форма и лицето изчезват завинаги в хода на собствения си живот, но тяхното изчезване само тях придава свеж чар. Едно цвете, което цъфти само за една нощ не изглежда да ни по тази причина по-малко красива. Нито пък мога да се разбере по-добре, защо красотата и съвършенството на едно произведение на изкуството или на интелектуално постижение трябва да губи своята стойност, защото на ограничение във времето. А времето наистина може да дойде, когато картините и статуите, които се възхищаваме за ден ще се разпаднат на прах, или човешка раса може да ни следите, които вече не разбират делата на нашите поети и мислители, или геоложки епоха дори може да се стигне, когато всички анимирате живота след преустановяването му земни; но тъй като стойността на цялата тази красота и съвършенство се определя само от неговото значение за нашите собствени емоционални живот, тя няма нужда да ни оцелее и да не зависи от абсолютната продължителност.



Тези съображения се появи за мен безспорно; но аз забелязах, че не е направила впечатление или на поета или при мой приятел. Моят провал ме доведе до извода, че някои мощен емоционален фактор е по време на работа, което се нарушава тяхната преценка, а по-късно аз вярвах, че съм открил това, което беше. Какво развали радостта им на красотата трябва да е било бунт в съзнанието им срещу траур. Идеята, че цялата тази красота е преходна е давал тези два чувствителни умове предвкусване на траур над неговата смърт; и, тъй като умът инстинктивно се отдръпва от всичко, което е болезнено, че се чувстват радостта им на красотата намеса от мисли за своята преходност.

Траур заради загубата на нещо, че сме обичани или възхищавал изглежда толкова естествено да лаиците, че той го разглежда като очевидно. Но психолозите траур е голяма загадка, една от тези явления, които не могат сами да се обясни, но пред които други неясноти може да бъде проследена. Ние притежаваме, тъй като изглежда, определено количество капацитет за любов - това, което наричаме либидо - което в най-ранните етапи на развитие е насочено към собственото си его. По-късно, макар и все още в много ранен момент, това либидо е отклонена от егото към обекти, които по този начин са в известен смисъл се вземе нашето его. Ако обектите са унищожени или ако са загубени за нас, нашият капацитет за любов (нашето либидо) е по-Когато освободим; и той може след това или да предприеме други предмети, вместо или може временно да се върне към егото. Но защо това е, че този отряд либидото от неговите обекти трябва да бъде такъв болезнен процес е загадка за нас и ние досега не са били в състояние да се поставят в рамки хипотеза за отчитане на него. Ние само се види, че либидото се е вкопчил в своите обекти и няма да се откаже от тези, които са загубили дори когато заместител намира под ръка. Такова след това се оплаква.

7 разговора ми с поета се проведе през лятото преди войната. Година по-късно избухна войната и ограбен в света на своите красоти. Той унищожава не само красотата на местности, през които са я предали и произведенията на изкуството, които се срещнаха с по своя път, но и разби нашата гордост в постиженията на цивилизацията ни, нашето възхищение от много философи и художници и нашите надежди за крайния триумф над разликите между народи и раси. Тя опетнена възвишени безпристрастността на нашата наука, тя разкри, инстинктите ни в цялата си голота и пускам злите духове вътре в нас, които сме смятали са били укротени за винаги от векове непрекъснато образование от най-благородните умове. Той отново направи страната ни малки и прави останалата част от света далеч дистанционно. Това ни лиши от много, че сме обичани, и ни показа как ефимерна имаше много неща, които бяхме разглеждат като неизменна.

Ние не можем да се изненадате, че нашето либидо, като по този начин лишава от толкова много от своите обекти, е вкопчила с още по-голяма интензивност на това, което е останало до нас, че нашата любов към нашата страна, нашата привързаност към най-близките ни и нашата гордост от това, което е общ за нас изведнъж отбелязва значителен ръст. Но са тези други вещи, които сега сме загубили, наистина престанали да има на стойност за нас, тъй като те се оказаха толкова нетрайни и така unresistant? За много от нас това изглежда е така, но още веднъж погрешно, според мен. Аз вярвам, че онези, които мислят по този начин, и изглежда готова да направи постоянен отказ, тъй като това, което е ценно доказа, че не трябва да се трайно, просто са в състояние на траур за това, което се губи. Траур, както знаем, колкото и болезнена да става за спонтанно край. След като се е отказал от всичко, което е било изгубено, а след това се е консумиран, а нашият либидо е още веднъж безплатно (доколкото ние все още сме млади и активни) да замени изгубените предмети от пресните еднакво или още по-ценни. Тя трябва да се надяваме, че същото ще се отнася и за загубите, причинени от тази война. Когато веднъж траура свърши, тя ще бъде установено, че нашата високо мнение за богатството на цивилизацията е загубил нищо от нашето откритие на тяхната чупливост. Ние трябва да изградят отново всичко, което войната е унищожил, а може би по-твърда почва и по-трайно, отколкото преди.


НЯКОИ характер ВИДОВЕ MET С ПО психо -ANALYTIC РАБОТА ( 1916)

Когато един лекар извършва психо-аналитичната лечението на невротични, интересът му по никакъв начин не насочени на първо място към характера на пациента. Той много скоро ще знаем какво означават симптомите, какво инстинктивната импулси са укрити зад тях и са доволни от тях, и това, което разбира се е последван от мистериозния пътя, който води от инстинктивни желанията на симптомите. Но техниката, която е длъжен веднага да следват го принуждава да насочи прекия си любопитство към други цели. Той отбелязва, че разследването му е заплашена от съпротивления, създадени срещу него от страна на пациента, както и тези съпротивления той може справедливо се смятат за част от характера на последната. Това сега придобива първото твърдение на интереса му.

Какво се противопоставя на усилията на лекаря не винаги е тези черти на характера, които пациентът разпознава в себе си и които се приписват на него от хора около себе си. Особености при него, което беше като че ли притежават само една скромна степен често са изведени на преден план изненадващо увеличи интензивността или нагласи разкриват себе си в него, които не са били предадени в други отношения на живота. Страниците, които следват, ще бъдат посветени на описване и проследяване обратно някои от тези изненадващи черти на характера.

Аз, "Изключения"

Психо-аналитична дейност постоянно се сблъсква със задачата предизвикване на пациента да се откаже незабавно и директно достижим добив на удоволствие. Той не иска да се откаже от всичко удоволствие; които биха могли да не е, може би, да се очаква от всеки човек, а дори и религия е длъжна да подкрепи искането си земен удоволствие да бъде отделена, като обеща, че ще осигури вместо с несравнимо по-голяма сума на най-високо удоволствие в друг свят. Не, на пациента се изисква само да се откаже от тези удоволствия като неизбежно ще има пагубни последствия. Неговата лишения е само за да бъде временно; Той трябва само да се научи да обменят незабавно добив на удоволствие за по-добър сигурни, макар и с отложено едно. Или, с други думи, под ръководството на лекар, той е помолен да направи аванса от принципа на удоволствието с принципа на реалността, с което зрял човек се отличава от детето. В този възпитателен процес, на лекаря по-ясна представа едва ли може да се каже, да играе решаваща роля; като правило, той може да каже само това, което пациента си собствена причина на последната може да му каже. Но това не е едно и също да се знае нещо в собствения си ум на човек и да го чуя от някой отвън. Лекарят играе ролята на този ефективен външен човек; Той се възползва от влиянието, което един човек упражнява върху друго. Или - като припомня, че това е навик на психо-анализ, за ​​да замени това, което е производно и etiolated от това, което е оригинално и основно - така да се каже, че лекарят, в образователен си работа, прави използването на един от компонентите на любовта. В това произведение на след-образование, той е най-вероятно това не повече от повторете процеса, което прави образованието на всеки възможен вид на първа инстанция. Рамо до рамо с неотложните нужди на живота, любовта е големият просветител; и това е от любовта на най-близките му, че непълното човешкото същество се предизвиква да спазват наредбите на необходимост и да се пощади наказанието, което следва всяко нарушение на тях.

Когато по този начин една пита пациента да направи временен отказ от някои приятно удовлетворение, да се жертва, за да покаже готовността си да приеме някои временни страдания в името на един по-добър край, или дори само, за да вземе решение да предостави до необходимост, която се прилага за всички, не идва при хора, които се противопоставят на такава жалба на специална почва. Те казват, че те са се отказали от достатъчно и достатъчно вреда, и да имат претенции да бъдат пощадени някакви допълнителни изисквания; те ще представят вече не коя да е неприятен необходимост, защото те са изключения, а освен това възнамерява да остане така. В един такъв пациент това искане е увеличен в убеждението, че специално провидение бдеше над него, който ще го предпази от всякакви болезнени жертви на подобно. Доводите на лекаря няма да постигнем нищо против вътрешна увереност, която се проявява като силно, тъй като това; дори влиянието си, наистина, е безсилна в началото, и става ясно за него, че той трябва да открие източниците, от които се захранват този вреден предубеждение.

Сега е без съмнение е вярно, че всеки би искал да си на "изключение" и привилегии за заявления за сметка на други помисли. Но именно заради това трябва да има конкретна причина, а един не универсално присъстват, ако някой действително се обявява изключение и се държи като такъв. Тази причина може да е на повече от един вид; в случаите, проучвахме успях да откриват обща особеност в по-ранните преживявания от живота на тези пациенти. Техните неврози са свързани с някакъв опит или страдание на което са били подложени в най-ранна детска възраст, един по отношение на които те самите знаеше, че е невинен, и които биха могли да гледаме като несправедлив недостатък, наложено върху тях. Привилегиите, че те твърдяха, в резултат на тази несправедливост, и бунтарството което той водел, са допринесли не малко за засилване на конфликтите, довели до избухването на тяхната невроза. В един от тези пациенти, една жена, отношението към живота, който аз съм обсъждане дойде до главата, когато научила, че болезнено органични проблеми, което я бе възпрепятствана от нея постигане цели в живота, е на вродени произход. Докато тя изглеждаше по този проблем, както е случайно и късно придобиване, тя го роди търпеливо; веднага след като разбра, че това е част от една вродена наследство, тя стана непокорен. Младият мъж, който смята, че той е бил гледани от над специален провидение имали в детството си е бил жертва на случайно заразяване от неговата дойка, и е прекарал целия си по-късно живот предявяване на претенции за обезщетение, пенсия за злополука, така да се каже , без да има представа за това, което той основава на тези искове. В неговия случай анализът, който конструира това събитие от неясни мозъчните остатъци и тълкувания на симптомите, е потвърдена от обективно информация от семейството си.

От съображения, които лесно ще бъде разбрано, че не може да комуникира много за тези или други истории. Нито пък предложи да отидат в очевидна аналогията между деформации на характер, произтичащи от продължителни sickliness в детството и поведението на цели народи, чиито минало е бил пълен с страдание. Вместо това, обаче, ще се възползват от възможността за посочване на цифра, създаден от най-великите поети - цифра, в чийто характер претенцията да бъде изключение, е тясно свързано с и е мотивирано от обстоятелството, за вроден недостатък.

В монолога на отваряне на Ричард III на Шекспир, Глостър, който впоследствие става крал, се казва:

Но аз, че не съм с форма за спортни трикове,

Нито пък направи в съда по тънката огледало;

Аз че съм грубо stamp'd и искате величие на любовта

За да се перчат пред злонамерено полека нимфа а;

Аз, който съм curtail'd на този панаир пропорция,

Изневери на функция чрез демонтиране на природата,

Deform'd, unfinish'd, изпратено преди моето време

В този дишащ свят, оскъдни половината състои,

И това толкова неубедително и демоде,

Че кучетата лаят при мен, както аз се спре от тях;

* * * * *

И затова, тъй като не може да докаже, любовник,

За да се забавляват тези справедливи добре казани ден,

Аз съм твърдо решен да докаже, престъпник,

И мразя бездействащите удоволствия на тези дни.

На пръв поглед тази тирада може би изглеждат несвързани с настоящите ни тема. Ричард изглежда да кажа нищо повече от това: "Намирам тези моменти на бездействие, досаден, и аз искам да се забавлявам. Тъй като аз не мога да играя любовник заради Моето деформация, ще играе злодея; Аз ще интрига, убийство и правя нещо друго, което обичате. Такава несериозна мотивация не можеше да не задуши всяко разбъркване на съчувствие в публиката, ако не бяха екран за нещо много по-сериозно. В противен случай играта ще бъде психологически невъзможно, за писателя трябва да знае как да ни представи с тайно фона на съчувствие към своя герой, ако искаме да се възхищаваме си смелост и ловкост без навътре протест; и такова съчувствие може да се основава само на разбиране или на чувство за евентуален вътрешен колегиалност за него.

Мисля, че, следователно, че монолога на Ричард не казва всичко; той просто дава намек, и ни оставя да попълните какво загатва. Когато правим това, обаче, появата на лекомислие изчезва, горчивината и прецизност, с която Ричард е изобразен деформация му направи пълен ефект, а ние ясно възприемат колегиалност, която принуждава нашето съчувствие дори и с един злодей като него. Какво по този начин монолог означава, е: "природата ми е направил тежка нередно в мен се отрече красотата на форма, която печели човешка любов. Животът ми дължи обезщетение за това, и ще видите, че аз го получи. Имам право да бъде изключение, да пренебрегне скрупулите, чрез който другите се оставят да бъдат задържани. Аз може да направи грешна себе си, тъй като погрешно е било направено за мен. " И сега ние се чувстваме, че ние самите да станем като Ричард, че в малък мащаб, наистина, ние сме вече като него. Ричард е огромно увеличение на нещо, което намираме в себе си, както добре. Ние всички мислим, че имаме основание да укор природата и съдбата ни за вродени и инфантилни недостатъци; всички ние искаме обезщетение за първите рани нашия нарцисизъм, нашата любов към себе си. Защо не Природата ни даде златните къдрици на Балдер или силата на Зигфрид или възвишени чело на гения, или благородния профил на аристокрация? Защо ние роден в средната класа у дома вместо в кралски дворец? Бихме могли да отвлекат красота и разграничение доста, както и всички останали, които ние сега сме длъжни да завиждам на тези качества.

Той, обаче, едва доловим икономика на изкуството в поета, че той не позволява неговият герой да даде открит и пълен израз на всичките си тайни мотиви. По този начин той ни задължава да ги допълват; той се занимава нашата интелектуална дейност, тя се отклонява от критичен анализ и ни държи здраво идентифицира с героя си. А некадърник на негово място ще даде съзнателен израз на всичко, което той иска да ни разкрие, а след това ще намери себе си сблъска с нашата хладно, безпрепятствена интелигентност, което ще се изключи всяко задълбочаване на илюзията.

Преди да си тръгне от "изключения", обаче, може да се отбележи, че твърдението на жените да привилегии и освобождаване от толкова много от importunities на живот почива върху една и съща фундамента. Както научаваме от психо-аналитичната работа, жените смятат себе си като са били повредени в ранна детска възраст, както е било незаслужено късо подстригана на нещо и несправедливо отношение; и огорчение на толкова много дъщери срещу майка им произлиза, в крайна сметка, от позора срещу нея, че е ги пренесоха в света като жени, а не като мъже.

II ТЕЗИ ОТ разрушен УСПЕХ

Психо-аналитична дейност ни е обзаведена с тезата, че хората са се разболели от невроза, в резултат на чувство на неудовлетвореност. Какво се има предвид, е чувството на безсилие на удовлетвореността на своите либидинозни желания, а някои отклонение е необходимо, за да се направи тезата разбираем. За да бъде генериран невроза трябва да има конфликт между либидинозни желанията на човек и от страна на неговата личност, което наричаме неговото его, което е израз на неговия инстинкт за самосъхранение и който включва и идеалите си неговата личност. Патогенен конфликт от този вид се извършва само тогава, когато либидото се опитва да следва пътя и има за цел, която егото отдавна е преодоляна и осъден и по тази причина е забранено завинаги; и това либидото прави само ако е лишен от възможността за идеална его-синтонизиран удовлетворение. Следователно лишения, чувство на неудовлетвореност на истинско удовлетворение, е първото условие за генериране на невроза, въпреки че, наистина, това далеч не е единственият.

Толкова много, толкова по-изненадващо, и наистина объркващо, трябва да изглежда, когато като лекар един прави откритието, че хората понякога се разболяват точно когато дълбоко вкоренени и дългоочаквана желание е дошъл да изпълнение. Изглежда, след това като че не са били в състояние да понесат своето щастие; за не може да има съмнение, че съществува причинно-следствена връзка между техния успех и им се разболее.

Имах възможност за получаване на представа за историята на една жена, която предлагам да се опише като типично за тези трагични събития. Тя беше на добро раждане и добре възпитани, но като съвсем младо момиче, тя не можеше да сдържи си жажда за живот; тя избягала от дома си и блуждаеше около света в търсене на приключения, докато тя не се запознах с един художник, който може да оценявам нейният женствен чар, но може също така божествено, въпреки това, което тя е паднала до най-фините качества тя притежавали. Той я взе да живее с него, а тя се оказа верен спътник на него, и като че ли само да се наложи социална рехабилитация, за да се постигне пълно щастие. След много години от живота си заедно, той успял да получавате семейството му помири с нея, а след това беше готов да й правен му съпруга направи. В този момент тя започна да отидете на парчета. Тя пренебрегва дома, за който тя е вече на път да се превърне в законен любовница, представата, си преследван от неговите роднини, които са искали да я вземе в семейството, лишено любовника си, чрез безсмислено й ревност, от всички социално общуване, го затрудни в неговата художествено произведение, а скоро се поддали на нелечимо психично заболяване.

По друг повод попаднах случай на най-уважаван човек, който сам академичен преподавател, трябваше в продължение на много години ценени естественото желание за успех на капитана, който го бе посветен в собствените си изследвания. Когато този възрастен мъж се оттегля, и колегите му са го информирали, че именно той е избран за наследник, той започва да се поколебае, амортизирани неговите заслуги, се обяви за недостоен да заема неговото място, предназначен за него, и изпадна в меланхолия, която го необорудвана за всички дейности от няколко години.

Различен, тъй като тези два случая са в други отношения, те все още са съгласни по тази една точка: заболяването последва, след удовлетворяването на желание и да сложи край на всичко наслада от него.

Противоречието между тези преживявания и правилото, че това, което предизвиква заболяване е безсилие не е неразтворим. Тя изчезва, ако ние правим разлика между външна и вътрешна неудовлетвореност. Ако обектът, в който либидото може да намери своето задоволство, е задържана в действителност, това е външна чувство на неудовлетвореност. Само по себе си това е неработещ, не патогенен, докато вътрешно чувство на неудовлетвореност се присъедини към него. Последната трябва да се придвижат от егото, и трябва да оспорва достъпа на либидото към други обекти, които сега се стреми да се сдобият с. Само тогава може да възникне конфликт, както и възможността за невротично заболяване, т.е. на заместителен удовлетворение достигна circuitously чрез подтиснатата безсъзнание. Вътрешното чувство на неудовлетвореност е потенциално присъства, следователно, във всеки случай, само че не е било в експлоатация до външни, истински стрес е подготвил почвата за това. В изключителни случаи, в които хората са направени болни от успех, вътрешното чувство на неудовлетвореност е организирана от него; наистина го е направил само външния му вид, след като външен неудовлетвореност е заменен с изпълнение на желание. На пръв поглед има нещо странно в това; но при по-внимателно разглеждане ще се отрази, че тя въобще не е необичайно за егото да се толерира желание като безвреден, стига тя съществува само в фантазия и изглежда отдалечено от изпълнението, докато егото ще се защитава разпалено срещу такова желание, веднага след докато се приближава изпълнение и заплашва да се превърне в реалност. Разликата между този и познати ситуации, при невроза-формация е само, че обикновено това е вътрешен интензификация на либидинозни Катексис, които се превръщат фантазията, което досега е било, че малко от и толерирани, в страховития противник; докато в тези случаи наши сигнала за избухването на конфликта е дадено от истинска външна промяна.

Аналитична работа има никаква трудност да ни показва, че тя е на съвестта сили, които забраняват на обекта, за да спечелят в дългосрочен надявал възползва от щастлив промяната в реалност. Това е трудна задача, обаче, да се открият същността и произхода на тези съдят и наказват тенденции, които така често ни изненадат с тяхното съществуване, където ние не очакват да ги намерите. За обичайните причини, които не трябва да обсъдим това, което знаем и хипотези по този въпрос във връзка със случаи на клинично наблюдение, но по отношение на данни, които великите писатели са създали от богатството на знанията си на ума.

Ние може да вземе като пример за човек, който се свива при достигане на успех, след като се стремим към него с целенасочена енергия, фигурата на лейди Макбет на Шекспир. Преди това не е колебание, без следа от вътрешен конфликт в нея, без усилие, но това за преодоляване на скрупулите на амбициозни и вече омекнат мислещи си съпруг. Тя е готова да жертва дори й женственост към убийствената си намерение, без да мислите за решаващата част, която тази женственост трябва да играе, когато на въпроса по-късно възниква за запазване на целта й амбиция, която е била постигната чрез престъпление.

Хайде, вие духове

Това са склонни на смъртните мисли, лишавам от качествата на пола ми тук

, , , Елате в гърдите ми жената,

И да си взема мляко за жлъчния, можете убийството министри!

(Закон I, Sc. 5.)

, , , Дадох да суче, и да знаят

Как търг Туй да обичам бебето, което ме дои:

Бих, докато тя се усмихваше в лицето ми,

Били pluck'd зърното ми от неговите кости венците,

И се втурна мозъците се, бях толкова клетва като вас

Са направили това.

(Закон I, Sc. 7.)

Един самотен слаб разбъркване на нежелание идва над нея преди акта:

, , , Ако той не приличаше

Баща ми, когато той спеше, бях го направил. , ,

(Закон I, Sc. 2.)

След това, когато тя е станала кралица чрез убийството на Дънкан, тя издава за миг нещо като разочарование, нещо като разочарование. Ние не може да каже защо.

, , , Нищо имаше, всичко е прекарал,

Когато желанието ни се получи без съдържание:

Туй по-безопасно да бъде тази, която ние унищожи,

Than от унищожение живее в съмнителни радост.

(Закон III, Sc. 2.)

Независимо от това, тя протяга. В банкетната сцена, която е продължение на тези думи, тя сама държи главата си, прикрива състояние на объркване на съпруга си и намира претекст за отхвърляйки гостите. И тогава тя изчезва от погледа. Ние следващата й н сцената сън-ходене в последния закон, обсебени от идеята за впечатленията на нощта на убийството види. За пореден път, тъй като след това, тя се стреми да сложи сърцето на мъжа си:

"Срам, господарю мой, не те е срам! войник, и afeard? Какво е необходимо да се страхуваме, които

го знае, когато никой не може да се обадите на енергия ни за отчитане?

(Закон V, Sc. 1.)

Тя чува почукването на вратата, което ужаси съпруга си след деянието. Но в същото време тя се стреми да "отмяна на акт, който не може да бъде отменено. Тя мие ръцете си, които са кървави и миризма на кръв и е в съзнание на безсмислието на опита. Тя които бяха изглеждаше толкова безмилостен, изглежда, е за сметка установени от разкаяние. Когато тя умира, Макбет, който междувременно се е превърнал неумолими като тя е била в началото, само може да намерите кратко епитафия за нея:

Тя трябва да умре по-нататък;

Нямаше да има време за такава дума.

(Закон V, Sc. 5.) 7

И сега ние да се запитаме какво е то, който избухна подобен характер, който изглеждаше фалшифициран от най-трудните метал? Дали е само разочарование - на различен аспект от страна на извършеното деяние - и сме ние, за да се направи извод, че дори в лейди Макбет оригинално нежна и женствена природа бе работил до концентрация и високо напрежение, които не биха могли да издържат дълго, или би трябвало ние да търсят за признаци на по-дълбока мотивация, която ще направи този колапс повече човешки разбираем за нас?

Струва ми се невъзможно да се стигне до някакво решение. Макбет на Шекспир е част d'повод, написана за присъединяването на Джеймс, който досега е бил крал на Шотландия. Парцелът е готов и е бил спасен от други съвременни писатели, чието творчество Шекспир вероятно е използвал в обичайния си начин. Тя се предлага забележителни аналогии с действителното състояние. В "девствен" Елизабет, за когото се говореше, че тя никога не е бил в състояние да детеродна и който беше един път се описва като "безплодна склад", № в измъчен вик при новината за раждането на Джеймс, беше задължен от това много бездетство неин да шотландския крал неин наследник. И той е син на Мария Стюарт, чието изпълнение тя, макар и неохотно, е разпоредил, и който, въпреки помътняване на отношенията си с политически проблеми, независимо от това на кръвта й е и може да се нарече я гост.

Присъединяването на Джеймс бях като демонстрация на проклятието на unfruitfulness и благословиите на непрекъснат поколение. И действието на Макбет на Шекспир е базиран на същата тази разлика.

Орисниците сигурни, Макбет, че самият той трябва да бъде цар, но и да Банко те обещаха, че децата му трябва да успеят да короната. Макбет е вбесен от това постановление на съдбата. Той не е доволен от удовлетворяване на собствените си амбиции. Той иска да намери династия - да не са убити в полза на непознати. Тази точка се пренебрегва, ако играта на Шекспир се разглежда само като трагедия на амбиция. Ясно е, че Макбет не могат да живеят вечно, и по този начин има само един начин за него да се обезсили от страна на пророчеството, което му се противопоставя, а именно - да има самият деца, които могат да го наследи. И той, изглежда, ги очакват от несломимия му съпруга: