КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Методологични проблеми на философията TECHNOLOGY




Сега, на едни и същи проблеми на философията на технологията идва с методическа позиция. Интересът към философията на технологията не е случайно, днес справяне с техниката, разбиране на своето естество, същност и смисъл, връзката му с науката и културата, както и отношенията с лицето, и много други представляват нервен център на съвременните философски проблеми. Постепенно става ясно, че кризата на нашата цивилизация - екологичен, есхатологичен (заплахата от ядрена война), антропологически (човешки и духовен деградация), кризата на културата и други - са свързани помежду си, както и оборудване и по-общо, технически всичко е фактор в тази глобална беда.

Въпреки факта, че има различни концепции на изкуството и философията на технологията 1, има нужда от тях, тъй като методическа тълкуването на явления на съвременната култура и мисъл. Ето защо. На първо място, методическа традицията на мисъл и размисъл, по наше мнение, себе си да оправдае във връзка с такава трудна и "дисонанс" интелектуална образование, което да включва концепцията и философията на технологията. На второ място, във философията на изкуството формулира много различни ъгли и е получил някои знания, и поради това се нуждаят от редовно отражение натрупан материал и проблеми, за да се развият нови решения. В действителност обсъждане на проблемите на философията на технологията е във втория кръг, а ние трябва да разберем защо. В Съветския и Западна философия на проблема с изкуство се третират по различен начин. Отначало тя всъщност е за философски въпроси на технологиите и принципите на неговата историческа реконструкция. Този подход беше обсъден и естеството на технологията. В допълнение, той процъфтява критика на "буржоазната" философия на технологиите, лагер, като правило, идеологическия характер. Такава философско разбиране на технологията определено е незадоволително: първо, тя е едностранна и предубедени главно защото подобни критики за постигане на "буржоазната" философията на технологията са укрити или пренебрегнати; Второ, марксистката изучаването на явленията е абстрактно изкуство (това не се отнася до проблемите и кризата на съвременната култура); На трето място, марксистката техниката на философските прозрения наистина е бил прикрепен към една малка стойност, и тя слезе до обосновката, и почти да оправдае идеите, приети от Държавната научно-техническия прогрес, както и описание на техническите решения, приети например на атомната електроцентрала, и т.н.

Отличителни черти на подхода към техниката на западната философия, по наше мнение, следните: ярко изразен хуманитарен и аксиологичен нагласа, настройка крайъгълен камък проблемите на природата и същността на технологията и нейните последици за съвременната култура на съдбата, най-накрая, развитието, заедно с общи философски проблеми, тъй като се прилага (оценка и изследване на технически проекти, проблеми на инженерното образование и други). Наистина, Западна философи технология, като се започне с работата на Д. и Ф. Cappa Dessauera след Мартин Хайдегер, Карл Ясперс, Л. Мъмфорд, заемат срещу този или тази технология, но добре дефинирана позиция. Те обикновено се свързва със технологии (разбира широко достатъчно) криза на нашата култура и цивилизация. За този въпрос ще се върнем, а сега се изясни този въпрос, който се занимава с философията на технологията. На пръв поглед е ясно, че предмет на философията на технологията - машини. Въпреки това, Хайдегер смята, че философията не трябва да се счита за оборудване, и да се скрият от нас своята същност. Същността на модерни технологии, Хайдегер пише се "принуждават" Природа 1. Тази настройка е различна от защитната и възприемането на природата на Guardian ранните епохи. Съвременният човек природата е представен като притежава запас от мощност и енергия, че можете свободно да се разпорежда с него под формата на хардуер. Хайдегер смята, че човек на такъв начин на действие причинява обещанието за времето си, или прибрана. Комбинацията от всички тези неща модерните технологии и да се характеризира като "лапите" ( "Gestell"). Създаване ( "освобождаване") хардуер, човек винаги е в опасност от падане в водовъртеж технология. Но в същото време, и тук се крие възможност да научат от съществено значение фактът, "истина", и се чувстват грижи за нея 2. Както можем да видим, същността на технологията е свързана не само със самата технология, но също така и специален (е стойност) на връзката на човека с природата и влиянието на технологиите върху хората. Приблизително по същото време в писмена форма и Макс Шелер. F. Рап се отбележи, че според Шелер, всеки рационален когнитивно действие предхожда емоционални ценности опит, защото само в светлината на тази стойност-directedness позиция сам може да бъде значителен и достоен за изследвания внимание. Според това, абсолютно необходими за появата на науката и технологиите материал и идеални условия са определени за него, по същия оригинала, емоционално заредена етос, двамата предхождани: идеята не е практично използване, както и желанието за власт и господство над природата е характерно за съвременната наука и технологии. Идеята за научни и технически познания, за да се гарантира, господството (и kontituiruyuschem, според Шелер, заедно с историческото познание, извършване на обратно изкупуване, три вида знание), а по-късно вдигна отново в работата на Юрген Хабермас "Знания и интерес." Ефектът на техниката върху човешкото освен Хайдегер много писане. "Няма демоничен изкуство - пише Хайдегер - но това е тайната същност на същността на технологията като скритост мисия съществува риск от разкриване.". Например, Ясперс твърди, че технологичната цивилизация човек се превръща в една от суровините, които ще се обработват, и не могат да се освободят от властта на изкуството той е създаден, което води до загуба на лични и индивидуални принципи. F. Рап каза, че тя изглежда така, сякаш ние сме осъдени на наличието на технология. Винаги се появява само чрез посредничеството на човешката дейност, че все пак става независим орган, който изглежда почти не се контролира развитието. По този начин, напредък в медицинските технологии е довело до развиващите се страни от експлозия на населението, и в същото време на проблема с глада, което от своя страна може да бъде решен само чрез технически средства (за контрол на раждаемостта, изкуствени торове и използването на селскостопанска техника). В същото време на разрушаването на околната среда, суровини и енергийни кризи ясно казват, че техническото развитие също има определени граници.



Динамиката на реалния процес е тук до голяма степен се изплъзва теоретично разбиране. Ето защо възприема технология, разработена от лице, умишлено и систематично, като непознат, неизвестен сила. Симон дьо Бовоар смята, че развитието на технологиите доведе до отчуждение, поробване, обърква умовете на човек. Х. Ортега Гасет доказва, че техниката е средството, чрез което възпроизведен "обективно ненужна". В тази съвременна технология, благодарение на аналитичната духа на съвременната наука, достига по-рано невъобразима степен на съвършенство. В резултат на това тя става лесно достъпни средства за постигане на всяка цел. Това, което липсва, е творческата сила, за да покаже, цели, които следва да бъдат преследвани, като наличните технически потенциал.

Много изследователи обръщат внимание и на факта, че техниката е на стойност Engineering (Engineering Works), което от своя страна се основава на природните науки и естествената рационалност. Друга причина, по ирония на съдбата, пише Е. Рап, се състои именно в конкретна теоретична ориентация на Западноевропейския мислене. Този стил на мислене - disenchants свят Рационализация икономическите процеси и прилагане на математически методи за естествени науки - възможно само съвременни технологии, се е разпространила от Европа след цял свят. В същото време, обаче, както и преди, остава традиционен приоритет дистанцира теоретична рефлексия преди активно действие. Ето защо, се оказва, че техниката, която произхожда от добре дефинирана теоретична разбиране за света, в смисъл, че концепцията е обект на познание, има по-ниска стойност. Генерирани от духа на един рационален, просветен науката, а оттам и по-широк план, Западна философска традиция - съвременни технологии, истинската сила на въздействието на което на повърхността само много спорадично, то при условие, предмет на задълбочени философски изследвания.

По този начин, предмет на философията на технологията не е само техника, но преди всичко, същността на технологии, включително връзката на човека с природата, влиянието на технологиите върху човешкото стойност проектираните форми на научна рационалност. При което всеки от самия компонент е изключително сложно. Например, модерна техника е все по-включва дизайн начини на мислене и организиране, както и инсталирането на технология за решаване на проблемите. В резултат на оборудване започва да се разглежда като продукт на дизайна и технологиите.

С една дума, след като ясно разбиране за изкуството като инструменти на системата, инструменти, машини и съоръжения и днес все повече се разглежда като натуралистичен, повърхностна представа, че трябва да бъдат преодолени. По отношение на философията на технологията е доста верни думи, казани от Хусерл в известния доклад на Виена през 1935 г., "Аз вече казах - той посочи, - че в своята философия за развитие е в период на наивност ... За да бъдем по-точни, че невинността може да бъде в най-общия смисъл на думата, наречена обективизъм, което се изразява в различни видове натурализъм, Духът на натурализация. Стари и нови философии бяха и остават наивно обективистка. Въпреки това, в справедливост, трябва да се отбележи, че на германския идеализъм, тъй като Кант, е нетърпелив да се преодолее този наивен гръбначен стълб, който вече е много разумно, макар и не в състояние реално да се постигне по-висока степен на рефлексивност, от решаващо значение за появата на ново лице на Европейския човечеството. " Преодоляването на този натурализъм и сциентистка, философията на технологията са създали много дефиниции на изкуството, които не могат да бъдат намалени до системата, тъй като те са несъвместими. В допълнение, тези определения са достатъчно конкретни (за тях не е само технология, но и много повече). За да видите това, е достатъчно, за да даде няколко определения по чл.

За уреди Т. Бек - промяна в характера чрез духа. Осем Макс казва, че техниката - това е всичко, което дава материална форма на човешката воля. И тъй като човешката воля и човешкия дух са почти идентични, а вторите съдържа безкрайни прояви и възможностите за живот, стана да бъде и технологиите, въпреки своята привързаност към реалния свят, това отнема по нещо от безкрайността на чист дух на живот. Идеята за творческа трансформация в светлината на прожекторите и F. Dessauera, който се след регистрацията много интерпретации дава следното определение на основната технология: технология е истинско същество, което стана под влияние на идеите, чрез окончателното вписване и предварителна обработка на prirodnodannyh брой. Ф. фон Gottl-Ottlilienfeld пише, че техниката в субективния смисъл е изкуството да се намери правилния път към вратата и техниката по обективен смисъл - това е една добре изградена набор от методи и средства, чрез които се развива действието в контекста на специфични области на човешката дейност. В същото време, тъй като той по-късно обясни, начина, по който се оказва, всеки път, най-разумно, че за единица успех изисква най-ниската цена. За по естествен начин винаги е начинът, по който себестойността на единица продукция осигурява най-голям успех. За Л. Tondla техника е всичко, което човек има между себе си като обект и обективния свят, за да се променят някои свойства на света, така че тя да стане възможно да се постигне тази цел. Подобна, но още по-конкретно определение дава К. Tuchel: "Технология - концепция, която обхваща всички предмети, практики и системи, които се основават на креативен дизайн според индивидуалните и социални нужди, са в определените им функции за определена цел, а в неговата заедно имат формиращо влияние върху света. "

Причина техника определяне може да бъде доста дълъг период от време, и колкото по-дълго, толкова повече, че са дадени тези дефиниции за различни цели и в различни системи на мислене. Но всичко това е определението за технология, така че бих искал да мине през серия от дефиниции за адекватна, истинското разбиране на технологиите. Това обаче може да се поставя въпросът - проява на една и съща наивен, предварително Кантовото разбиране на философията на технологията. По-добро разбиране на философията на технологията, по наше мнение, предлага F. Рап. Философски въпроси техника, отбелязва той, но получи само първите си стъпки, за да се развиват, подобна традиция на философски школи, в които различни изследователи, занимаващи се с подобен спектър от въпроси, и по този начин да допринесат за системно внедряване на определена концепция. В резултат на това не съществува, и получил цялата първоначална теоретична система, както и подреден концептуални инструменти, на които бихме могли да разчитат на по-специално изследване.

Съвременната философия на технологията е различна от една и съща широка гама от различни подходи. Дори и да пренебрегнем факта, че това често се смята за напълно различни въпроси и аспекти, които ще трябва да бъдат събрани заедно, не можем все още да не забележи известно фрагментация в оценката на причините, които са стимулирали появата на модерни технологии, настоящата ситуация и, по-специално, бъдещето й развитие.

Във връзка с тази оценка на ситуацията поражда редица основни въпроси, а именно, дали философията на технологията единна дисциплина, дали оборудването да действа като неразделна обект внимание (или за тази гледна точка са различни явления, които варират от материал и завършва с духовното), който представлява философията технология - философска дисциплина, патентована методология, мета-теория и т.н. Поставянето на едни и същи въпроси, и F. Рап пише, че технологията не е нито философия (1) metatheory инженерство или (2) част от някои специални дисциплини като социология или история на науката, и най-накрая, тя (3) не може да бъде сведен до всяка отделна дисциплина: философията на изкуството е тясно свързано с теорията на познанието, социална философия, философска антропология, философия на историята и метафизика, но не се абсорбира от тях.

Технологията е винаги на първо място и преди всичко е действително открива явление. Поради това е действителните симптоми не може да се заключи от логическа съзерцание на временен характер, без оглед на конкретната емпиричен опит. За да не се попада в нито една произволно и не проявявала спекулации, философски анализ и размисъл трябва да се основава на наличните данни, въз основа на които вече са възможни и общи думи.

Преди да се опитаме да отговорим на въпросите за състоянието и характера на философията на технологиите, се счита, че днес е философия и методология, защото въпросите, които ние, повдигнати са еднакво философски и методологически.