КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Гуревич PS страница 6




Друг пример за това как могат да се променят пъти бързо и драматично в историята на възприемането на биологично определят различията между хората - социална връзка между мъже и жени. Разликата между двата пола, които принадлежат към една от най-фундаменталните биологични различия между хората в различни форми се отразява в обществените отношения и в културата на обществото. В продължение на много векове, това разграничение е разбрана от хора през призмата на категориите "високо" (мъжественост) и "по-ниско" (женски). Борбата за равенство на жените започва в исторически план съвсем наскоро - само преди 100 150 години. И въпреки, че днес в тази област все още има много нерешени проблеми и движението за правата на жените се превръща понякога в западните страни е много екзотични и дори крайни форми, не е възможно да не забележите колко по-активни и многолик беше участието на жените в съвременното общество. Във всеки случай, сега в общественото мнение по това потвърждава разбирането, че сексуалността трябва да не се разбира от гледна точка на тяхната опозиция като се предполага, че "по-висока" и "по-ниска", както и по отношение на тяхното взаимно допълване и един от най-важните източници на многообразието на човешката природа - това многообразие която осигурява нейното богатство.

В живота на всеки нормален човек рано или късно идва момент, когато той се чуди за крайността на индивидуалната му съществуване. Човек - единственото същество, което е в съзнание на своята смъртност и може да го направи предмет на спекулации. Но неизбежността на собствената си смърт се възприема като човек не абстрактна истина и причинява силна емоционален стрес се отразява дълбините на вътрешния си свят.

Размисли за този проблем за много хора, са отправна точка в развитието на това, което се нарича основната "линия" на живота, се подчиняват разпоредбите на поведение и действия на всички нива - дали обществото като цяло, или за работа в екип или семейство или близки приятели. Отклонения от тази "линия" често водят до болезнени морални сблъсъци, както и загубата му - за морала, а дори и физическата смърт на едно лице. Целта и смисъла на живота на индивида на всеки човек тясно свързан със социалните идеи и действия, които определят целите и смисъла на човешката история, общество, в което хората живеят и работят, човечеството като цяло, неговата цел и следователно отговорността за Земята и във Вселената. Тази отговорност е ясно очертани границите на това, което може и не може при никакви обстоятелства да направя на индивидуално и социално ниво, хората и човечеството. Същото се определя и след това, по какъв начин може или те не могат да постигнат целите си, дори ако тези цели са представени висок морал.



Но дори и ако човек се ръководи в живота си от определени морални цели и използва подходящи средства за тях, за да ги постигне, той знае, че не винаги и не е във всички случаи, може да се постигне желания резултат, което е морално категория, определена по всяко време като добро, истина, справедливост , И възниква въпросът, а след това, животът му е - един и единствен - до известна степен отъждествява с живота на тези, които живеят безцелно, безсмислено и неморално, което е зло, лъжа и несправедливост? Този въпрос е още по-значим, че всеки човешки живот не е безкраен, но е отрязан от смъртта, нищо. Не губете заради това чувство на решителност в нейните морални категории доброто и злото, истината и лъжата, доброто и злото? Хората винаги търсят изход от тази потискаща противоречия. И ние го намерите на първо място в религиозен постулат на "безсмъртието на душата" и "задгробен живот възмездие", а след това - в мнението на "абсолютната причина" и "абсолютни морални ценности", се твърди, че създаването на морален фундамент на човешкото съществуване

Търсенето на отговори на този въпрос, са били ангажирани и митология и различни религиозни учения и умения, както и много области на философията. Но за разлика от митологията и религията, която, като правило, са склонни да диктува човек някои от решението му, философия, ако тя не е догматичен, привлича предимно на човешкия ум и идва от факта, че човек трябва да се огледа за себе си отговор, чрез прилагане на този собствена духовни усилия. Философията му помага, натрупване и критично анализиране на предишния опит на човечеството, в този вид търсене.

Постоянно проведе философски материализъм отрича каквато и възможност за лична физическа безсмъртие за мъжа оставя надеждите си на "задгробния живот." Ето защо, замислено, съзнателно приемане на материалистичен свят, хората правят труден етап, който изисква смелост и сила на духа, това, което в областта на философията се нарича стоицизъм, защото по този начин се отказва възможността за комфорт, дори и илюзорно. Трудността на тази стъпка се задълбочава от факта, че натрупаните от човечеството морален опит за дълго време, за да разбере в рамките на религиозни системи, както и знания оправдава техните морални ценности, за да подкрепят позоваването на решението и възмездието, които очакват всеки след смъртта. "Ако няма Бог, тогава всичко е позволено" - провъзгласена герой Ф. М. Dostoevskogo.

Както можете да видите, философия, без значение каква позиция да не се спазва, не само не премахва въпроса за смисъла на живота, смъртта и безсмъртието, но, напротив, ви позволява да го поставите в най-тежко, дори драматичен форма, като по този начин напълно разкривайки му хуманистичен съдържание.

В днешно време, социални-етични и морални и хуманитарни аспекти на проблема за смъртта привличат все повече внимание не само поради все по-често признават и влошаване на лични дилеми и алтернативи на живота, но също така и за успеха на биомедицинските изследвания, като реанимация насърчаване на връщането към живот хора, в това число дори да е в състояние на клинична смърт

Обхватът на ръководството на дружеството като активно функциониране и развитие на системата е друг универсален сфера на човешката дейност. И тук имаме предвид не само координацията на различните форми на човешката дейност, разнообразие от социални процеси, но също така и да се контролира взаимодействието на цялото общество с заобикалящата го среда.

Кои са елементите е цялостен процес за управление на система? На първо място - власт като обект на управление. Орган взема решения, свързани с формулирането на конкретни цели и задачи за цялото общество. Тези решения се вземат от група лица, от името на фирмата или от упълномощени от самата компания. Те са задължителни, за които правителството има необходимите средства. тогава Решенията се превърнат в конкретни действия.

Управление предполага, че хората, които са ангажирани в различни дейности (управление на съоръжения), групирани главно в организацията, така че можем да говорим за управлението на организираната дейност. Вие не може да работи без присъствието на обратна връзка, тоест, информация за това как действително да тече процес на управление и какви са реалните резултати. И накрая, в обществото, трябва да има механизъм за оценка на получените резултати, така че можете да направите промени в по-ранните решения на властта.

В централната част на цели системи за контрол на процеса и социална човешка дейност служи обект на управление - захранване. С изключение на първобитното общество във всички следващи етапи на развитие на мениджмънта на компанията, темата е държавното управление. Обикновено концепцията на държавата се използва в два смисъла. Държавата има отделен социален организъм. От друга социална организъм тя е отделена от държавната граница. Но също толкова важно, в страната - това е силата, това означава, че устройството е също структурите на властта в страната, или форма на управление. В литературата съществуват различни класификации на тези форми. Древните мислители са четири форми на управление - демокрация, тълпа правило, тирания, аристокрация.

В момента най-важното е разделението на държавите по република монархия (абсолютен или конституционна) тирания и деспотизъм. От гледна точка на идеологията на състоянието на могат да бъдат разделени на теократичен и ideocratic.

Държавата като социален организъм и като мощност исторически се появява на сцената на разлагане на първобитното общество и формирането на ранно класово общество. От този момент в обществото по един или друг политик идва в съществуване, политическия живот.

Политика, свързана с борбата в едно общество, различни групи и групите с различни интереси, за реално участие в разработването и приемането на държавни, правителствени решения, или най-малкото да се повлияе на съдържанието на тези решения.

В резултат на това разделяне и е появата и устойчивото съществуване на различни организации - политически партии, съюзи, движения, които са основната връзка за комуникация между публичните органи и по-голямата част от населението.

Много учени основателно твърдят, че в един идеален демократична държава е държава, основана на общественото мнение. Общественото мнение е съотношението на масовото съзнание на определена социално значимо събитие в някакъв момент от време. Той е практичен и действа по същия обратна връзка между управлението на обект - хора и власт, хората, които оценява получените в обществото резултати, степента на отклонение от първоначално поставените цели.

В страните, които са далеч от демократичното управление и власт, на обратната връзка от контролния обект на контрол обект, който е от хората, на правителството, е много трудно, а понякога дори може да се пропусне.

След проблема с обратна връзка е, че информация за процесите, които протичат в действителност по-голямата част от хората, трябва да мине през други комуникационни канали, отколкото на властни нареждания, идващи от горе на долу, от висшите нива на член на изпълнителя. Ако едно общество не е кой свободата на изразяване, не е общественото мнение под формата на журналистика, литературна критика, интелектуалци казано, силата всъщност не съществува достоверна информация за своята дейност. Това води до рязко намаляване на ефективността на управлението, особено в условията, когато държавата се стреми да насочи обществото по пътя на ускореното развитие. В крайна сметка, властите започват да губят контрол над процесите, които протичат в обществото и управленски бедствие се случи, причинявайки огромни революционни сътресения.

В демократично общество нареди намесата на правителството в хода на икономическите и други процеси са строго ограничени до правните закони, които са направени от парламента или друг законодателен орган. ,

Степента на участие на правителството в различни сфери на обществения живот зависи от конкретните обстоятелства и, разбира се, при условие, и характеристики на този сектор. Държавата може да има различно въздействие върху производителите (от данъчните стимули за пряка намеса), за да ги накара да осигури модерни и конкурентни продукти. Държавата, като правило, е изключително заинтересовани от развитието на перспективни направления в областта на науката.

Политическият живот в съвременното общество, придобито широко разпространени и разнообразни форми. Разнообразие от партии и политически организации се опитват да улови настроението на определени слоеве от населението, за да спечели доверието, за да станете техни представители предимно в законодателните органи. Държавните органи също се опитват да влияят на поведението и настроението на населението, общественото мнение.

Съвременната цивилизация е влязъл през последното десетилетие, нов етап от своето развитие, наречена на информационното общество. Но появата на компютърните технологии в огромен мащаб, появата на локални и глобални мрежи, космос, и т.н. докаже, формирането на нови материали и технологична фаза на обществото, на която могат да се появят различни нови социални организми. По време на развитието на информационното общество са изправени пред и борбата с две тенденции в използването на информационните технологии и информационни възможности за по-ефективно управление на обществото.

Друга тенденция също се бори пътя си в съвременния свят, представени под формата на първите издънки се появяват комуникативно общество, т.е. общество, основано на различни форми на свободно общуване между хората. Един от основателите на теоретичен модел на комуникативно общество се превръща в немски учен Юрген Хабермас. Той вярва, че между правителството, публично-политически организации и частната сфера на обществения живот (бизнес, семейния живот и т.н.) трябва да се намира автономни, аматьорски асоциации на граждани. Целта на тези организации - за постигане на взаимно разбирателство и хармония между различните социални слоеве в обществото. Средствата за постигането им извършва непрекъснат диалог, непрекъсната комуникация между хора, взаимен обмен на информация, аргументи в полза на своята гледна точка, слушане на други мнения. Освен това, всички, които участват в диалога лица, се основават на намерението да се постигне споразумение.

Тази концепция е отразено и в констатациите си с тези на редица религиозни философи (Н. А. Бердяев, М. Бубер, Жак Маритен, и др.), Който също се стремеше към връзката на индивида като принципа на най-високо качество с принципа на братската общност от хората на вярата. Борбата на тези две тенденции пронизва всички области и аспекти на социалния живот на Запад.

Исторически ера - един вид забележителност или крайъгълен камък в историческия процес, реализиращ важна повратна точка в своя ход на събитията, които определят по-нататъшното развитие на обществото. Тази концепция е въведена в употреба на френското Просвещение, и първоначално е бил използван за обозначаване на последователните етапи на социалния прогрес. . Така че, Zh А. Kondorse открои десет последователни епохи в историята на човечеството: първата - разнообразието от хора в племена преди девети - Френската република и предстоящото десето идване ера разцвета на човешкия ум. Въпреки това, през вековете XIX и XX надделя различно тълкуване на понятието историческа епоха. За разлика от философско-социологически периодизация социалния прогрес (прогресира предсказуеми стъпки Comte, социално-икономически формации марксисти, стадии на развитие на Rostow или технологични нива на развитие и други подобни), концепцията за историческата епоха стойност, придобити главно конкретни исторически, хронологичен ред определен период от световната история. Това се дължи на факта, че някои региони на страната и хората, като резултат от неравномерното социално развитие са на същия етап от социалния прогрес в мащаба на световната история не е в същото време и по различно време. Като следствие от тези нередности по същия хронологичен период може да съществува и да си взаимодействат страни и народи, са на различни нива на икономическо, социално и културно развитие. Ето защо, в хронологията на историята на света, и е взето решение за разпределяне на отделните епохи, по-краткосрочен план в сравнение с нейното разпадане на древния свят, Средновековието и новото време, но колкото по-дълго, отколкото исторически период.

Исторически периоди, пълни с важни събития от глобално значение, представляват повратна точка в развитието на, като правило, човечеството като цяло; те могат да бъдат разделени един от друг с повече или по-малко продължителни периоди на стабилно състояние, в застой или дори ретроградно движение може да бъде в непосредствена близост един до друг или дори да се припокриват един с друг.

Очевидни примери са ери неолита революция VII-IV хилядолетия BC, което води до прехода на човечеството за селското стопанство и животновъдството, и образуването на първите цивилизации; Елинистическата епоха, която се трансформира в социално-политическа и културна база от най-важните региони на Европа, Азия и Африка; Великото преселение на народите в началото на нова ера, сграбчи една и съща континента и са придружени от упадъка и падането на Западната Римска империя, династията Хан в Китай, партски и Sassanian царства в Близкия изток; епоха походи XI-XV векове; Ренесанса, Реформацията и религиозните войни в Европа през XV- XVII век, полагат основите на протестантската етика и капиталистическата предприятието; Възраст на Discovery XV-XVIII век, участват активно при взаимодействието на всички континенти на нашата пла

Нети и поставя началото на създаването на европейските колониални империи, която продължи почти пет века; ерата на формирането на индустриалното общество, демократичните революции и националното единство на европейските държави в края на XVIII - началото на XX век; модерната епоха на световните войни, социални катаклизми, възникването и разпадането на тоталитарните системи, националноосвободителните движения, както и бързото научно-техническия прогрес.

Гледайки в бъдещето, някои западни социолози и футуролозите се опитват да направят от очертанията на някой друг "пост-капиталистически" общество на бъдещето, в което в крайна сметка се материализират постиндустриалното общество. В действителност, много формулиране на проблема за социалната организация, която трябва да идва да замени капитализма не е нещо ново. Във всеки случай, обаче, на базата на нея лежеше социален идеал за едно справедливо общество. Различни мислители са го поставят различно значение, включително и утопична, че, например, се подчертава от Маркс и Енгелс във връзка с предшествениците си. В началото на ХХ век тя се опита да реши на руските болшевики. Те преследвали мобилизация идея на социализма, на базата на национализацията на средствата за производство, пряк обмен на продукти и изчерпателно. В.И.Ленин смята, че логистичен модел на държавно монополно капитализъм може да служи за социализма в Русия, да се засили, по-специално по време на Първата световна война в Германия.

Социализм, считал он, есть не что иное, как ближайший шаг вперед от государственно-капиталистической монополии. "Или иначе: социализм есть не что иное, как государственно-капиталистическая монополия, обращенная на пользу всего народа и постольку переставшая быть капиталистической монополией". Нельзя идти вперед, не идя к социализму, отмечал Ленин, "государственно-монополистический капитализм есть полнейшая материальная подготовка социализма, есть преддверие его, есть та ступенька исторической лестницы, между которой (ступенькой) и ступенькой, называемой социализмом, никаких промежуточных ступеней нет" [1].

Такова была российская версия социализма, утвердившаяся в XX веке, хотя Ленин не абсолютизировал историческую близость государственно-монополистического капитализма социализму во всем.

На смену этой версии социализма, вполне возможно, придет иная, в том числе и та, которую условно можно было бы обозначить как "американскую". Смысл этой концепции изложен, в частности, в книгах известного американского социолога Р. Тиболда [1], опиравшегося в своих рассуждениях о будущем Америки на взгляды своего соотечественника Э. Беллами [2], социально-утопического писателя конца XIX века. Основная идея Тиболда заключалась в том, чтобы ввести в стране так называемый "отрицательный подоходный налог", то есть наряду с обычными налогами на доходы граждан ввести выплату государством разницы между реальным доходом, получаемым гражданами, и таким доходом, который обеспечивает достойную жизнь и благосостояние. Эта идея была воспринята целым рядом американских политических деятелей и социологов, в том числе известным сенатором от штата Нью-Йорк Д. Мойнихэмом (кстати говоря, сотрудником Д. Белла).

Стремительность и масштабность перемен, происходящих в современном мире, заставляют ученых и политических деятелей задумываться над смыслом истории человечества. Есть ли у истории конечная цель? Каким может быть идеальное состояние общества и достижимо ли оно? Что таит для нас будущее? Еще недавно подобные вопросы рассматривались как метафизические. Теперь же над ними ломают голову и университетские профессора, и руководители государств, ибо рушится привычный порядок вещей, прежние стереотипы политического мышления и идеологические догмы оказываются несостоятельными.

Философията на историята, тъй като самата история - един от най-полезен и практичен в същото време опасни науки. Френски поет и есеист Пол Валери пише: "История - най-опасният продукт, произведен от химията на свойствата на интелекта е добре известно, тя е мечтата, опиянени хора, дразни старите си рани, обърква мира им, ги кара да мания за величие или преследване, и прави нации .. горчив, арогантен, напразно и непоносимо "..

Концепцията на световната история, изложени на тях за първи път в статията "Краят на историята" (1989), а по-късно в книгата си "Краят на историята и последният човек" (1992), по собственото му признание на автора тръгва от възгледи на Хегел, изразени в 1806 преценка, че "ние сме пред портите на важна епоха", която слага край на старата заблуда на съзнанието и се отваря в нов етап на духа. Смисълът на философията "края на историята" Фукуяма вижда, че либералните социални принципи са истина от последна инстанция на историята, която вече не може да устои, нито комунизъм, нито който и да е по-идеология, която ние все още не знаем. Разбира се, истинската история е далеч от очевидно за всички, но въпреки предстоящото конфликта, тя е универсално се приема, дори и след няколко века. По този начин, историята е към края си, в смисъл на завършеност, ако не и в перфектно състояние на обществото, а след това най-малко по отношение на липсата на реалистични алтернативи на западния начин на живот.

Въпреки това, концепцията за Фукуяма все повече се превръща в обект на обосновано и остра критика, особено от редица социолози и политолози, които не споделят една оптимистична гледна точка на бъдещето на човечеството. Типичен пример за по-скоро песимистичната гледна точка на историческите перспективи на цивилизацията е дело на добре познатия западен политолог Самюел Хънтингтън "Сблъсъкът на цивилизациите", където бъдещето на човечеството е изобразена сцена на ожесточени сблъсъци между западния, ислямска и други цивилизации [1]

Какво можете да кажете за това? Не само, либерално-демократична цивилизация, но човечеството като цяло е изправен в началото на XXI век с такава сериозна и дълбоки глобални предизвикателства - международния тероризъм, злоупотреба с наркотици, екологична криза, увеличаване на контраста между развитите и развиващите се страни, експлозията на населението, отрицателните екологични и социални последици от научно- техническия прогрес - това едва ли е възможно да се изобразяват на бъдещето като престоя ситост, самодоволни и спокойно състояние на "края на историята". Историята има много строги изисквания за човешкия интелект, гражданска смелост, предприемчивост и находчивост на хората във всички сфери на обществения живот.

В по-нататъшното развитие на човечеството не може да бъде "края на историята", защото всеки край на една ера отваря в началото на следващата, докато можем да очакваме само. За края на историята, ние само да гадаем, както и смисъла на историята. За отговорите на тези два въпроса са еквивалентни. Ако технологична цивилизация обречен да умре от хиляда години, както е предложено от много учени, в резултат на кризата на околната среда, по смисъла на човешката история е в самоунищожение; Но ако човечеството ще бъде в състояние да създаде по нашето благосъстояние планета общество, неговата история ще се превърне в противоположния смисъл.

Ако историята е вярна, първото нещо, тя предупреждава, че желанието да я постави в какъвто и да е опростена схема, чрез опити да се приписват й съвършенство, и да го разгледа в светлината на текущите събития, защото това винаги води до нещо безпрецедентно, неочакван, нов, и все по-голяма скорост.

Непълнотата на световната история, нейното продължаване на движението ще предизвика философи и историци да направят по-нататъшни съществени корекции в своята периодизация. По този въпрос, както и в много други, много все още остава отворен. Периодизация на световната история, зависи от смисъла на историята, и чувство за история може да бъде задържан само след неговото приключване. Какво ще приключи, можем само да гадаем.