КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Идентичност или типове идентичност символични




Емпиризъм без редукционизъм

По-конкретно, този подход има за цел да покаже, че концепцията за правилното материализъм не поема самоличността на вида, срещу които е насочено есенциалистката критика. Физикалистични идентичност може да се разбира като съотношение между видовете идентичността или свойства - психични и физически, съответно; но може да се разбира като идентичността на конкретни събития, описани по отношение на съответния вид - знак. В първия случай, самоличността на повече от длъжни да признават синоними или условия съвпадение на истината, или някаква такава семантична връзка между описанията е идентифициран, отколкото през второто. Ето защо, емпиризъм без редукционизъм обикновено се реализира чрез отхвърлянето на типа за самоличност при запазване означението за самоличност. От тази гледна точка, всеки конкретен умствено събитие като знак определен умствено вид е идентичен с някои физически събитие, което е като знак на някои физически вид. Physicalists могат да се разделят както теза или всеки един от тях, без показване на друга и неговите ефекти [682].

Доналд Дейвидсън - един от тези, които защитават емпиризъм, да се прави разграничение между идентичност и самоличност символични видове и изоставяне на втората като необходим елемент на адекватна психология. Той смята, че едно и също важи и за следните три принципа, които по принцип се признават като водят до противоречие. 1) Най-малко някои психични събития причинно взаимодействат с физическите събития (причинно-следствена принцип взаимодействия). 2) причинно-следствената връзка предполага съществуването на закон: събития, свързани един с друг като причина и следствие спад при строго детерминирани закони (макар и да е причината, а в своето следствие, а след това трябва да има истински "(х) Þ х А)") (принцип nomologichnosti причинна). 3) Все още няма строги закони детерминирани, въз основа на които могат да бъдат предвидени и обяснени с психични събития (принцип anomalizma психическо). Третият принцип е правилно, тъй като единственият вид случайни връзки, които наистина отговаря на (някак си) nomologichnosti принцип и, съответно, може да се разглежда в пълния смисъл на вида на причинно-следствена връзка - е причинно-следствената връзка между физическите събития, чийто статут се предоставя физика nomologichnostyu. Искове психология nomologichnost може да бъде оправдано в това отношение само до степен, че по отношение на него е доказано, че тя се свежда до физика; но това е само да се направи и най-вероятно не е така. По този начин, очевидното противоречие (най-вероятно, че не е, обаче, се съпоставят строго формален) следва от факта, че първите два принципа изглежда да влязат в конфликт с третия. Дейвидсън формулира задачата си на елиминиране на противоречието от съчетаването на трите принципи [683]. Той идентифицира четири типа теории за връзката между физически и психически събития. Някои теории предполагат съществуването на психо-физически закони, други ги отричат. От друга страна, има теории, претендиращи за самоличността на психически и физически събития и да го отрека, съответно. Първият вид на теория той нарича nomological монизъм: има закони, които установяват съответствието между психически и физически събития, и така два взаимно свързани събития представляват едно (например, физически) събитие. Nomological дуализъм: умствените събития са идентични с физически, но между тях има взаимовръзка zakonoobraznaya отстояването им паралелизъм, интеракционизъм или epiphenomenalism на определен тип. Ненормално дуализъм: свързва онтологичен дуализъм с отказа да се признае съществуването на закони корелирайки психическа и физическа. Неговата собствена позиция Дейвидсън нарича аномално монизъм: тя е в размер на признаването, че всички събития са физически, но не всички събития са психически, се комбинира с отказа да признае, че психичното явления могат да бъдат обяснени в чисто физически план. Освен това, Дейвидсън настоява не е от съществено значение редукционист материализъм елемент.



Въпреки отричането на nomological корелациите психически и физически, Дейвидсън смята, че психически характеристики в известен смисъл зависими (настъпващ) физическото и на външния вид, които смята за съвместими с аномално монизъм. Това nonreductive тъй като това е целесъобразно да се посочи зависимостта (supervenience) може да се разбира по следния начин: няма две събития, подобни на всичките си физически характеристики, но се различават по някои психични характеристики. Или по друг начин: обектът не може да се променя по отношение на психичното, физически непроменен. Такава зависимост, Дейвидсън каза, не означава, reducibility чрез закон или определение: защото в противен случай бихме могли да намалим моралните качества на описателен, но има основания да се смята, че това може да бъде направено. И ние може да е в състояние да донесе истината на имота в системата на формалното за синтактични свойства, и ние знаем, че това не може да се направи като цяло. Non-редукционна теза на базата, от своя страна, може да бъде силна или слаба; В първия случай, психични събития са одобрени като идентични лица във всички възможни светове, и ако е така, идентичността на всеки знак трябва след това да бъде непременно вярно. Във втория случай тя е одобрена, само идентичност във виртуалния свят; но не е ясно в какъв смисъл Дейвидсън използва това понятие [684].

Дейвидсън е убеден, че можем да посочим един психично събитие само с физическото речника, но не и чисто физически предикат, без значение колко сложно, не е nomologically (т.е., защото на закона) на същия обем като психично предикат. Причинно-следствената връзка и идентичност са отношенията между отделни събития, без значение колко е описано, а не между описанията на тези събития. Законите също имат езикова характер; така събития могат примери закони и, съответно, да се прогнозира и обяснени в светлината на закони, само както е описана на някои специфичен начин. Принципът на причинно-следствена зависимост така, Дейвидсън каза, безразличен към дихотомията на психично-физически, тъй като той се отнася до събития, чиято принадлежност към обемите на различни предикати се определя единствено от връзките на езика. По този начин, психични събития са само за описание; онтологически, те са по-различни от другите събития, които имат само физическо описание. принцип nomologichnosti причинно-следствената връзка трябва да се чете внимателно - той казва само, че ако събитията са свързани като причина и следствие, описанията им инстанция закон; Този принцип не се твърди, че който и да е вярно единствено изявление на причинно-следствената връзка създава обект закон [685].

Дейвидсън смята, че няма основателна причина да се отрече, че може да има съудължени предикати, психически и физически, съответно. Но неговата теза е по-скоро това: психическо nomologically irreducibly - може да е вярно общи твърдения, които са свързани с психическо и физическо с логическата форма на право, но тези твърдения не са zkonopodobnymi по някакъв тесен смисъл. Право-там е въпрос на степен, въпреки че има несъмнено случаи. "Всички изумруди са зелени" - закон, изявление, тъй като си на инстанция потвърди; В същото време, "Всички изумруди zelubye (Гру)» - не право-твърдение, въпреки че тя е под формата на закона, тъй като "zeluboy" по дефиниция означава "наблюдавано преди време тон и зелен и син или друго" [686]. Но ако всички наблюдения, които са били направени в подкрепа на това твърдение, направени в момент, те са склонни да подкрепят твърдението, че всички изумруди са зелени. Зелените в този смисъл - най-вече изумруди собственост по отношение на относителните zelubosti опит. Ненормално изявление характер "всички изумруди zelubye" показва, според Дейвидсън, предикатите "Емералд" и "zeluboy" не е съвпадащи помежду си (или поне по-малко са свързани помежду си, отколкото на "Емералд" и "зелена") : zelubost не е индуктивни (т.е. гарантирани наблюдения) изумруди собственост. Психични и физически предикати са свързани помежду си за същата като "Emerald" и "zeluboy", т.е. начин, който предполага изключително ниска степен zakonopodobiya съпоставя своите претенции. Това твърдение, обаче, изисква по-обстойна армировка. Фактът, че изумруди, наблюдавани до определен момент са zelubymi не само не е причина да се смята, че всички изумруди zelubye - Дейвидсън казва - той дори не е основание да се смята, че всички не са наблюдавани изумруди zelubye. Но ако случай на психическо вид обикновено (до определен момент от време), придружено от едно събитие на определен външен вид, този факт по принцип се приема като една добра причина да се очаква, че други случаи като цяло ще отговарят на това описание, поради наличие на основателна причина да вярваме, че това е предмет на определена закономерност които могат да бъдат ясно и напълно да формулират. Разликата между общите отчети закона формално, които могат да бъдат добри бази в горния смисъл, както и тези, които не могат, Дейвидсън формулирани по следния начин. От една страна, не е обобщение, положителната реализацията на което ни дава основание да се смята, че това се обобщение може да бъде (или може да бъде) подобрена чрез добавянето на нови условия, определени в условията на една и съща лексика, както и оригиналните обобщение. Такова обобщение, по негово мнение, да се посочи във формуляра и речника на окончателното (крайния) закон: той (обобщение) може да се нарече omonomnym. От друга страна, има и обобщения на инстанция, която може да ни даде основание да се смята, че съществува точно работи един закон, който поддържа валидността на това обобщение, но такава, че да може да се формулира само с различна лексика, различен от този, който формулира условията на оригинала обобщение. Това съответно - хетерономен обобщения. Дейвидсън смята, че повечето от нашите практически знания и наука хетерономен. Omonomnye обобщение, т.е. така, че ако те са потвърдени от експериментални данни, а след това ние имаме основание да се смята, че те могат да бъдат подобрени произволно чрез физични понятия, ние откриваме по физика [687].

Ако общи твърдения, свързващи умственото и физическото са хетерономен в природата, че не може да има строги закони психофизически. Дейвидсън казва, че физическото и психическото идейната схема носи неравни ангажименти. Имоти физическата реалност е, че физическата промяна може да се обясни от законите, които сочат към други промени, както и условията, описани са физически едни и същи. Имоти психична реалност е, че приписването психическо явление следва да отговаря само относително сложна база positing и намеренията на индивида. И ако всеки от реалности трябва да запази своята източник придържане истински доказателства може да е тясна връзка между тях; следователно - тяхното nomological несводимостта. Anomalizma умствена принцип, като заявява, че не съществуват строги закони, въз основа на които бихме могли да прогнозират и обясняват психични явления, трябва, според Дейвидсън, на хетерономията умствена във връзка с невъзможността на строги психофизически закони; и три оригинални принципи се съгласуват.

идентичност дисертация придобива такова тълкуване следва. Нека м - психично събитие, причинено от физическо събитие р: след това в определен описание тир конкретни примери строг закон. Този закон може да бъде физическо само; Но ако m попада под физически закон, той има физическо описание на средствата; и това означава едно и също нещо да казва, че това е естествено събитие. Ето защо, всяка мисловна събитие причинно свързана с физическата събитието е физическо събитие. Въпреки това, може би дори обикновено се знае за конкретна единична причинно-следствена връзка, без да знае закона, който е отношението на подчинените или съответните описания. Тук са само хетерономен обобщения, които са достатъчни, за да оправдаят очакванията, че други специални случаи са от същия вид, но те не са закон подобни. Прилагането на тези съображения на психофизически самоличността, получаваме зад Дейвидсън, е възможно да се знае какъв вид психично събитие е идентичен с някакво физическо събитие, без да знае какво е то. Психичните прояви като клас не могат да бъдат обяснени с физика; В същото време, частни психични събития могат да бъдат обяснени с физиката, ако знаем конкретни идентичности.