КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Обхват страница 8




Кристиан Universe

древна цивилизация

европейската цивилизация

капиталистическата система

На пръв поглед тази серия може да изглежда контра-интуитивен, защото тя смесва цивилизационно и formational. Все пак, това впечатление се дължи на несериозното определение за "цивилизация" и дори някои обстоятелства, за които няма място да се говори. Основното нещо е, че имаме три логически и исторически stadial, следващ система субективна поток. Първият - най-древната цивилизация - това е като едномерна система. Европейската цивилизация - системата от втори ред, двуизмерна, е възможно само като "от разстояние", ограничението в пространството на универсален потентност и намеренията на християнското исторически обект. И накрая, капитализъм - системата на трети ред, триизмерен. В нея и с християнската си исторически обект се материализира и действително извършени като универсален - глобален, планетарни: световно система, света (на планетата) - капитализъм, световно Христос (макар че, през ХХ век е имало анти-свят, но това е, както се казва, Бог. за да помогне).

Аз не знам какви условия да се определи това, което хипотетично наречен системи за първия, втория и третия ред, след като е построен номер. Ясно е, че този номер не съответства на нито formational или цивилизация. И двете от последните се характеризира със субективно и системно развитие както поток. Ето това е повече за различните форми, етапи, системи за субективност иманентно само потока на развитие, въпреки че е необходимо това предположение се разработи и тества. Но във всеки случай, на европейската цивилизация и капитализма съществува в качествено различно в съдържанието и дизайна на сектори, различни от цивилизацията. С всички произтичащи от това последици за сблъсъка на тези системи (неевропейски) цивилизации. Western успех в краткосрочен и средносрочен план не означава автоматично, успех в дългосрочен план, като на късна и пост-капиталистически, тичам, да изчакаме и да видим.

Благодарение на функциите на капитал, самостоятелно от всяко вещество от всяко място, на капиталистическата система се превръща в универсалисткият и икономически. капитал функция - това е реално sotsioproizvodstvennoe въплъщение на християнския Бог. Сега капитализъм е изчерпана (или почти изтощена), наземната пространство, което "здрав", т.е.. Е. пространство на "чисти форми", податлив temporalizatsii от недвижимо вещество. Сега капитализъм е бил в състояние, в което се е намирало най-развитите азиатски общества до XII век. или феодализъм и европейската цивилизация, създадени между XIV-XV. Светът вече не е Америка, Африка и Австралия. Разширяване свърши. За универсалните компоненти на европейската цивилизация, капитализмът вече не е достатъчно пространство, както и склонност към makroregionalizatsii свят заплашва да намали demondializirovat на разположение и вече разработени пространство. Обективно погледнато отслабва универсалисткият компонент regionaliziruet дава цивилизационни особености на него.



Е, това не е изненадващо. Отслабването на универсалисткият компонент на християнството не означава край на европейската историческа тема, на европейската цивилизация. След като с античната и средновековна завърши своето местно регионално фаза. Сега върви към своя край - универсалното. Въпреки това, този въпрос остава на разстояние от брега. Очевидно е, че една нова форма на разстояние от брега и трябва да бъде макрорегион "Обединена Европа", въпреки трудностите по пътя на много повече, отколкото можете да си представите днес. Като цяло, много по-трудно ще бъде наличието на универсалисткият тема, която може да не е същото като да разчита на такава подкрепа като универсалисткият и гъвкава система, която е капиталистическата система в модерната епоха (1789-1991), където тя е действал като "модерната световна система "в тесния смисъл на думата. Кой знае, може би централната противоречието на европейската цивилизация от XXI век, моторът на развитието му (но в дългосрочен план - и на иглата "Koshcheeva смърт"). Ще бъде противоречието между универсалния характер на исторически обекта и партикуларизъм на системата, в която той е бил предназначен за живеене, или дори, че той отреден за изграждане. Външно, абстрактен типология, тя изглежда като историческа инверсия: не от древността до християнството, както преди две хиляди години, а напротив, тъй като на християнството към "Античност" с вид трансформация на християнството в най-новата ядрото. Сюрреализъм. Но това може да се случи, ако не всички, много неща в историята.

По този начин, социално-исторически окончателен (финал) на капитализма в същото време е една от целите, както изглежда, на прага на социално-историческа и финала на християнството, отново намалява последният с позицията на само един от елементите на европейската цивилизация, носи лична измерение към песимистични вкус. Християнството Markavrelievym или Ekkleziastovym вкус. Трябва ли да бъде тъжно за това? Мисля, че - не. Християнството като религия е изпълнил своята културна и историческа мисия. Сега, ако говорим сериозно, това може да е само вътрешна позиция на отделния индивид, трезво, без илюзии и надежди да се вгледа в очите на реалността. По-точно, има една надежда - че ще бъде в състояние да живеят с достойнство като физическо лице или юридическо лице в все по-колективистична и по-малко на субективността свят. Може би това е щастие - до такава степен, че е възможно за краен същество в един безкраен свят? Във всеки случай, индивидуална субективност, изковани от християнството, трябва да остане postkapitalistichsskoy основната стойност, създадена наново европейската цивилизация. Това не може да се даде.

Подобен процес на възраждане, или по-скоро възстановяване и реконструкция на цивилизацията след царуването на модерността се извършва в не-европейски свят. Но тук, парадоксално, по-късно, enteerovsky капитализъм - един "път нагоре", отколкото "надолу", както е в случая на Европейския-християнин. Тук makroregionalizatsiya тя е склонна да съвпадне с etnotsivilizatsionnymi зони, области, които ера HTP помага да се структурира като нова цивилизация (и, в същото време геоикономически) единици. Оказва се, капитализмът) играе различна роля в различни исторически епохи. В един случай, той допринася за създаването на света, планетарните системи, световно стопанство, в други - акт в диаметрално противоположна посока, като с няколко географски икономика на цивилизацията "отдолу". Както и да е: логиката на капиталистическото развитие (самостоятелно разширяване на капиталовите разходи) за дълго време, се ангажира да световно ниво, преодоляване на местните и макрорегионални различията, а след това в един момент започва да се движи в обратна посока. Очевидно е, че има възможно отделянето, разводът между логиката на развитието на капитализма и на съвременния свят (спокойно) система. Да, епохата на залез има своя собствена логика. Още повече необходимо да се разработи такава сфера на знания като социален есхатология.

Изграждане на социални есхатология (исторически и системно finalistiki) хвърля съмнение върху това, ако не се прекъсне, обичайната структура на дисциплините на социалните науки. Тя се оформи през ХIХ век. и е kapitalotsentrichnoy, в смисъл, че самата решетка дисциплини, тяхната терминология, за да отрази и отразяват структурата на буржоазното общество. По същия начин, той поставя под съмнение обичайната структура на дисциплините е друга област на знанието, че е необходимо да се създаде, и които трябва да бъдат тясно свързани със социалната есхатология - науката (знание) за социалната революция, социалните фрактури, а не една ера на стабилност, както и за период от остри качествени изменения.

Последните изследвания за фирмата е насочена към изследване на стабилността на равновесни състояния. Това е естествено. Тя се оформя в ядрото на капиталистическата система в момент, когато най-големите социални сътресения в нея (1789-1848) е оставил зад себе си. Нещо повече, самите социални науки, в съответствие с обществения ред са били (концептуално, методически и по същество) се фокусира върху изследването на стабилни позиции, ситуацията е стабилна, еволюционно развитие. Това, което не е поставен в отклонение фокус обявен, а често и не социални, психологически и следователно подлежи на корекция. По този начин, от социална наука, той се натиска тревожно и опасно за капиталистическата система.

Само в марксистката традиция на социална революция се обърне специално внимание. Въпреки това, на първо място, това е направено в zaideologizirovannoy догматичен начин; На второ място, и марксизма не са разработени всяка методология, нито конкретна концептуален апарат за анализ на неравновесни състояния, ситуации на социално фрактура, руптура на социалното време. Марксистко теория на ХХ век. sistemotsentrichna, докато същността на революцията избухна субективна енергия, те не могат да бъдат намалени или изцяло логиката на предишното им епоха, нито с логиката последва. Ако това не беше така и революцията се образува само от размера на някои "обективни фактори", че е лесно да се предвиди по структуралистична начин в духа на представители на така наречените "революция теории трето поколение" (J. Пейдж, T.Skochpol, и т.н. ...): такава социална структура, такава и такава икономическа и политическа конюнктура - получи революция на определен тип "исторически стек с кръв." Но в действителност революцията дойде и да се случи изведнъж, се появява и расте, така да се каже от нищо ", когато сте знаели на носилка." Това е обща черта на всички революции. Поради това, те трябва да бъдат проучени в сравнение с всеки друг в по-голяма степен, отколкото в традиционната тандем с развитието на техния местен предходния период (въпреки че това е важно).

В революционните времена различни епохи много по-близки помежду си, отколкото с епохи, за който се отнасят, и кои са тези епохи заедно. Адекватен анализ на такъв материал изисква специално "дисциплина" ( "revolyutsiologii"), или най-малко нови подходи. Марксизма, с цялото си практическо и теоретично ориентация на революцията не са дадени такива подходи. Но, повтарям, това не е изненадващо. Всички революции XIX-XX век. vnutrikapitalisticheskimi са били, те не са разтърси основите на капитализма като система. Основните социални революция е генезиса на капитализма, Великата Капиталистическата революция 1517-1648 GG. Не е случайно, че епохата е дал няколко души уволнени (всеки по свой начин) основи за изучаването на революционните процеси сами по себе си - Макиавели, Шекспир, Хобс. Всички се обърнаха към човека като субект, действаща по отслабване на полето sotsiosistemnoy гравитацията, в ситуация, в която "възраст изкълчени". Марксизма и с присъщата си теоретичен потенциал за анализ на социалните колебания и разклоненията потенциални обективно укрепване специфичен вид енергия практика, проблемът за революция, поне на теория, е намалена с издаването на растящите производителните сили (обективен материал) производствени отношения (социална ) и се появява в резултат на остри социални противоречия, което води до завъртане. В действителност ситуацията е много по-сложно, въпреки че е "ескалацията" и "революция", за да се осъществи, но по-различно.

Това, което виждаме в по-късните, крайните етапи на развитие на системите? Революция в производството, които се разпадат на системата и се изострят своите вътрешни противоречия, което ги прави неподатлив? Не. Ние виждаме това развитие, които решават (под наем, а не да влоши) фундаменталната противоречието на системата, тя се облекчи, притъпени. Тя - то да бъде премахнато. Тя е след това, а след това там са най-сериозните предизвикателства пред системата. Но за историци - най-сериозните проблеми в разбирането (или неразбиране) епохата на социалната революция.

Има няколко стандартни движения в описанието и обяснението на революциите, които позволяват да се подходи към проблемите на революционер ", а напротив", и по този начин по-добре да разберат своята специфика. Аз няма да направи една екскурзия в сферата на теорията на социалните революции като цяло, дадем няколко типични примери.

историци често приписват на много появата на революцията (т.е. на "материализиране" на някои противоречия в революцията ..), на причините за кризата от прераснат в революция от външни фактори: война (World), военен приключение. Ако говорим за нашата история, това е световна война от 1914-1918. и две местен - Руско-японската началото на века и на съветско-афганистанската своя край.

Друг подход - една "теория на конспирацията", същността на които не е необходимо да се обясни.

И накрая, често подчертава стойността на малките неща, така че е било под формата на привидно незначителни събития, "Ленин е бил в състояние да стигнем до Смолни". Така или под формата на някаква личност: "Ако не беше Распутин империята са могли да бъдат спасени"; "Ако Николай II не трепна и не подпише абдикацията, революцията нямаше да се случи"; "Ако не беше Хомейни, а не неговата самоличност, революцията в Иран никога няма да се случи."

Тези обяснения не ме удовлетворяват подчинително му. История - не е затворена система и не е фатално-мистичен процес. Винаги има повече или по-малко вероятни няколко варианта, единият изпълнението на което води до съкращаване на друг. Ето защо, частицата "да" не ме плаши. Аз не се съмнявам, а в смисъл на това, което обикновено се нарича "субективния фактор". Моето твърдение от различен вид - методическа.

Уязвимост обяснение с "конспирацията" позиции ", аварии" и действията на лица, които не са толкова много, за да се подчертае значението на тези фактори, както и в техните идейни и terminologization. От гледна точка на конвенционалните социални науки, нито по делото (поява еднократно) или физическо лице или "субективно" или "външен" фактор на не могат да играят решаваща роля. И това е правилно от гледна точка на конвенционалната наука от и явленията, които тя изучава като основа - маса, обективни процеси, стабилни стабилни структури, държавата (а оттам - и акцент върху вътрешните фактори). В такава реалност, и с оглед на света, че тя отразява всички положения не външни фактори не могат да играят решаваща роля, в най-добрия случай - допълнително.

Въпреки това, по време на криза и революция се променя. И това не е, че драстично расте като "субективно" и "външни" фактори, непредвидени и физически лица във връзка с обективните фактори и вътрешен. В крайна сметка - в друга. Познати реалност, която съжителстват всички гореспоменати фактори, ерата на драстични промени изчезват и затова разликата между "естествен" и "случайно", "обективен" и "субективно", "човек" и "тегло", "външен" и " вътрешен "изтрити. Това - в ситуация, когато едно събитие престане да бъде такъв, човек (или няколко лица, които са сключили споразумение и организация) придобива тегло, равна или почти равна на масата на системата. Такива ситуации са невъзможни и необясними от гледна точка на конвенционалните социални науки. И от тази гледна точка не са прави представители на последното, подадени като "случай" или "конспирация", че "случай" или "конспирация" в неговото съдържание и последици във връзка с нетрадиционен ситуация не е.

Когато снимана, е произведено от него основното противоречие на системата, когато тя елиминира система ос, няма повече системни ресурси и възможности за решаване дори дребни проблеми, възникващи във функционирането на обществото. Ето защо, дори и малки проблеми, които не могат да управляват системните ресурси, да попречат на системата щам, да се прибегне до допълнителни-системно средство, за да непропорционално разходи на усилия, допълнително я подкопават, наред с други неща, за укрепване на инструментите за не-система и факторите. Премахване на основната противоречието, системата не може да реши "иманентното" означава, че няма други противоречия и проблеми, свързани с тях. Всичко напуска областта, които са решени са решими противоречия и влиза в "зоната на undecidability", в зона, където всеки малък е мой, където системата се превръща в пионер атентатор.

Малки проблеми водят до по-големи и опустошителни последици? Не, в ерата на системна криза и спад променя неудържимо и разбива бара обичайната мащаб. Най-големият проблем тук не е фактът, че по-рано бивш малък станах велик, и обратно, както и, че е трудно, често е невъзможно да се определи обхвата и значимостта на събитията: разграждане на старата система за причината и следствието, и плитките (горе) кауза изведнъж там не са обичайните или очакван резултат, и конфигурация кошмара. Както и в играта на скуош - не знаете къде топката ще скача. Влизане в системна криза - ". Социална скуош" преход от "социална тенис", за да Именно тогава човек се изкушава да се заключи, че ако не беше това или онова събитие, историята щеше да отиде по различен начин, може да отиде.

не можеше. Фактът на въпроса е, че катастрофалните последици от "малките неща" е нормалният начин на функциониране на механизма за системна криза, нормалния живот на революционната епоха, в която utsenyaetsya и уеднаквява някогашната raznotsennym и raznovesnym. Малко неща са малките неща в ранните етапи, както и особено зрели. На финала на социалната разграничението мащабни събития и явления изчезва, всяко малко нещо, което може да се превърне във фактор от голямо значение - това не се противопоставя на всичко, не може да устои. Следователно - последствията. Външно, се оказва, че Керенски е грешка съсипе Русия. Разбира се, това не е грешка на Керенски и Распутин. Системната криза - криза на социалната имунитет, той може да бъде фатално лека "социална простудно заболяване" е невъзможността и невъзможността да намерят изход от ситуацията чрез структурни промени sotsiosistemnaya импотентност, които могат да бъдат отстранени само чрез създаването на нова система. А това изисква енергия субективна експлозия, социална революция; по време на последния "човешкия фактор" става субективно. Тема, дори отделен по време на кризата започва да "тежат" същата като структурата изчезва. Или понякога дори я компенсират чрез сключване на съюз с история.

Има и друга причина, поради която звъненето от историите Bells радикална промяна в социалната връзката на тежести и маси. Това е - рязко ускорение във времена на криза на системата на социалното време, компресирате и концентрация - до такава степен, че адекватната personifikatorom става не толкова дадена система или подсистема като личност със силен потенциал на субективността. В този смисъл, борбата на лица и групи в ерата на криза - една борба на различни концентрации (и концентрати) време. И тази борба се случва в друга, отколкото в горната и долна пълнолетните ( "нормално") на периоди, след приспадане на причинно-следствената връзка, в рамките на различен тип връзки.

Trivial изявление, но все пак: на причинно-следствените връзки в социалните процеси - не е лесно нещо. Дори и да се намали на обществото, както в православната марксизма, в три измерения и сфери - икономическа, социално-политически и духовен, към базата и надстройката, а след това в такава схема, има нюанси, които правят значителни промени в твърда детерминизъм и определят тяхната сфера на възможности.

Замислих този въпрос V.V.Krylov привлече по следната схема:

E - икономика; C - на обществения ред; Н - надстройка; T - време.

"Както е причината работи по-рано, отколкото е показано Вследствие на това състояние А1 е причината не е С1 и С2, и това състояние, от своя страна, с равни други условия - причината за H3, тъй като прилагането на процес отнема време (Т1, Т2, Т3) , От друга страна, противоположна на надстройката ефект върху социално-политически сфера и икономиката означава състояние на С4 и С5. По този начин, дори и в марксистката схема, независимо дали класически или православен определяне на ролята на един от елементите на системата (икономика) по отношение на другите елементи на системата (обществения ред и на надстройката) не е показано във всеки един момент, но в промяната на процеса от един момент друг, Т например гости-. С течение на времето. "[26]

Някой ще каже отново "основа", "надстройка" и други марксистки спиртоварни. Не бързайте, господа. На първо място, мъглата и е не-марксист - през последните десет години, можете да гледате този поток от близко разстояние. Странно, но факт: потока на мътни, толкова по-силен писък от сбогом на Маркс и марксизма. Може би, защото най-активните простени бивши насилие привърженици на марксизма? На второ място, разделението на обществото на "икономика", "политика" и "култура" е типичен за цялата социална наука, и то не само марксист. Да бъдеш малко произволно, това разделение като цяло точно отразява реалността на една зряла капиталистическото общество в основата си, същественото реалността на капитализма. Друго нещо е, че в ортодоксалните марксистки интерпретации на икономиката определя всичко останало. Отново, това е доста много за същността на капиталистическата система в своята зряла държава.

Въпреки това, с изключение на капитализма, има и други видове на обществото. И в капитализъм в различните му варианти "зонални", и най-важното е, че в различни периоди от историята на своята степен на изолация един от друг и съотношението помежду си на различни области са били различни. Вследствие на това не само е възможно, но трябва да има и други видове причинно-следствени връзки, дори и ако ние се придвижат от марксистките или либерални схеми; само тогава, когато това е необходимо, за да ги отведе на почивка, в "болезнено трюма." За тези опции и нелинейни V.Krylov писал, но контрастиращи с тях да се определи линейния ред.

От горната схема V.V.Krylova това предполага възможността за два различни вида причинно-следствена връзка "разширен" (линейни) и "миг" (нелинейна). При нормално развитие в рамките на компанията, която е насочена настоящата социална наука и че е концептуален и методически отговаря доминира "удължен", тип линия, в която всичко се случва благоприличие: в Е1, C2 H3 - времето си Т1, Т2, Т3 и те спокойно един до друг. Това е следствие от това тогава. Но всичко това е така, ако вземем диахронния парче (Т1, Т2, ...). Взети синхронно, едновременно, т.е.. Е. Или Т1 или Т2 и т. Г. икономиката, социална структура и надстройка (духовен обхват) не може да бъде причина един от друг (осъществява чрез Т1 + Т2 + Т3 и т. г.). Ето защо, когато се синхронизира нарязани определящият фактор е общата социална процес, с други думи, "обществото като цяло, като доминираща система на всяка от нейните елементи.

С една дума, V.V.Krylovu във всеки отделен (взети поотделно) време доминира холистичен, мигновени вид причинно-следствените връзки. В нормално, без някакви сериозни сътресения еволюция по време на такава синхронизация може да бъде по същество абстрактен и теоретичен характер, то се счита за теоретично възможен вариант. Ситуацията се променя драстично в периоди на спад, когато обществото бързо - по-бързо - подвижен надолу в ерата на социална революция, когато синхронно, в краткосрочен план перспективата да станат доминиращ.

Ако погледнете от гледна точка на различни видове причинна връзка със социалните борби в различните периоди, тя се очертава тази снимка. Доминират и победа обикновено силите, които въплъщават в себе си най-неразделна аспекти на развитието на обществото. В "диахронична" Често блокове, съюзи на различни групи, които контролират техния обхват и техните "сегменти" от време. Те са подходящо съчетание, веригата от събития. В "разширен" временна ситуация, едва ли може да се намери една единствена сила, която контролира всичко. Това е възможно само в "моментна снимка" на ситуацията, когато времето се компресира - бързам, но в същото време като замръзнали в "синхронни", когато краткосрочните прогнози обхващат всички останали, и за известно време да ги държи в себе си. В тази ситуация, неразделна аспект на социалното развитие може да се изрази, от една страна, и една малка група от хора или дори един човек, развитие на оцветяване в личния си тон, а от друга - не е верига от събития, както и един-единствен случай, че е бифуркация.

Фактът, че в условията на криза-революционер пъти законите на почтеност или дори съвкупността от всички сфери на обществото, сгъстен T1, потискат въздействието на вектори на отделните сфери на влияние или да не оказват паралелни, рязко увеличава значението и ролята на "случаен" най - По-точно, факторите за събития. В такива ситуации, светското събитие се превръща в събитие. По-конкретно, събитието придобива качество и мащаб, в която противоречието между метила и редовността; както разтваря в eventness. В контекста на революционните епохи мислех събитие Ф. Бродел "- това е прах" не е наред, а ние сме в този контекст, правото да се каже: "Фернан, вие сте наред".

С други думи, по време на големите социални революции - и по-велики, по-така - събитие, ако изведнъж се разгневи, той прави скок и скача от другата страна на закона и случаят в социална вселена, където разликата между тях е почти е без значение. Така Събитие трансформира в битието. Събитието - това, че революционните епохи. Най-малко, единственото смислено съществуване. Събития и лице отделен човек с действията си - това е значителен в оборотите. Revolution единствено число, те са социално неповторимо място, всичко в тях се свежда до една-единствена точка: общество, пространство, време.

Когато всички полета - едно време Т, един за всички, компактен, сгъстен и ускорено, а след това политически лидер на решение или на нормативен акт или лице и неговата "ndravitsya" могат да надхвърлят стойността на "обективни" икономически фактори, които на практика губят обективността - всички субективни и обективни в същото време ерата на кризи; намалее и най-вече на революцията са от другата страна на целта и субективни. Razdergannaya отслабва разлагаща система - не повече, и по-малко обективни, а не за отделния субект или малка група, около който и двата центъра на тежестта, едно ново общество. Външно, изглежда, че свободата на волята нужда почивките и историческа общност преобладава над социалната система кратко - историята на празника. Или обратното: Погребение празник, честване. Във всеки случай, в ситуации на криза на системата в състояние на "безтегловност sotsiosistemnoy" изравни тегло "мощност" на хората и "Power" подсистеми. Неразбирането на това води до факта, че дори и много умни хора започват наивно твърдят, например, падането на комунизма и разпадането на Съветския съюз от гледна точка на "предателство на Горбачов", "конспирация obkomovtsev три." Очевидно е, наистина, има моменти, когато можете да "донесат" на системата. Те възникват, когато в действителност няма нищо предаде. И затова, този термин не е подходящ, както и въпросът трябва да се постави по различен начин.

Друг важен аспект на причинно-следствената връзка в обществото - хоризонтална въздействие някои подсистеми един към друг в различни интервали от време, не С2 H3 А1, А1 и А2 и др.. С1 С2 и т D..; H1, H2 и т. D .. [27] Очевидно е, че всяка отделна подсистема в рамките на дадена компания ще действа като самостоятелна и самоподдържаща се още повече, че по-малко от интегрирания характер на системата. Последното е особено характерно за системата е период на криза, така наречените "преходни" периоди. Те се характеризират не само от факта, че по-голямата роля на нелинейни форми на причинно-следствената връзка, но също и факта, че съществува система на "мултикултурализма", съвместното съществуване на всички тези видове, комбинация на причинно-следствена: вертикална и хоризонтална в същото време и в различни времена, целостта и частен, миг и разширен. Всичко това обърква социалния процес, засилва ролята на събитие, свързани с, което прави malopredskazuemy развитие. Време сякаш компресирани в единствено число точка на продължителността на срока на такъв натиск се почивките и смазва Ridge нормални диахронен причинно-следствени връзки, плод роден различен - необичайно и дори грозна форма на тези връзки. Форм-изроди като човек, отмъщение, и истории за тяхното грозота, създаване на луд свят революционна епоха, в която е почти невъзможно да се движите. Светът, в който рационални глупаци спечели с желязна воля.

Бързите темпове на промяна в периода на системна криза, социалните трансформации, продиктувани от привидно бързото прилагане в социалната сфера на смени, които са настъпили в икономиката (A1 - C2). Въпреки това, през въпросния период, характеризиращ се с откачване различни сфери, засилване на тяхната автономия, така че резултатът може да се прояви не в социалната сфера, и веднъж - в политико-идеологически и вече "там" да окаже въздействие върху (инверсионни зони и видовете експозиции) социалните. Хоризонтален тип причинно-следствената връзка се разпада конвенционален, вертикална.

Друг пример: въздействието на интегрални фактори в социалната сфера и от него - на икономиката (инверсия на вертикалните връзки). Обичайната причината и следствието са разменени, така да се каже, и следователно може да е причината, че самият се смята за причината! И накрая, социалните дисфункция подсистеми в периоди на спад и криза може да доведе и до факта, че въздействието не надхвърля индивидуалната сфера, и става причина за собствената си саморазрушителен разследване. Тогава влиза в сила вече закони социален упадък на упадък, деградация, инволюция. Това става трудно да се разбере: дали напредък служи формата на реакция, или реакция под формата на напредък. В такава ситуация е, че за една компания в един период от неговото развитие (например, в нормалното му функциониране), се счита за "нагоре през" конструктивна форма, в друг период от обществото и гниене може да бъде под формата на колапс "чрез надолу". Или в най-добрия случай - средство за камуфлаж за влизане в състояние на упадък, упадък и падане на социални групи, които искат да се представи по нетрадиционен, необичайно, а защото - измамен и мами "пазарна", "капитал", "състояние на закона". Тъй като Чехов? "И ще погледне в душата - крокодил".

"... Crush вредителите на тоталитаризма" в името на върховенството на закона, на пазара (столица) и демокрация - три източника, три компоненти на посткомунизма - тези лозунги от близкото минало. Изминаха десет години, и не е останало от лозунгите, да не говорим за факта, че тя не е изградена на върховенството на закона, а не да се създаде пазар, че демокрацията се превърна в мръсна дума нищо. Имаше дупка в поничката, почти буквално - в смисъл, че значителна част от обществото е загубила истинската същност на която е необходима за съществуването на частна собственост, върховенството на закона, демокрацията, това, което сега унищожен. Както се отбелязва в дневника си I.Dedkov, това "унищожаване нахлуе във всяка една къща в действителност. Тези домове са просто - усилията на няколко поколения - започват да приличат на човешки жилища. Точно в тези домове започва да се съживи и да развиват своите традиции, приемственост на поколенията. Въпреки, че това бавно живот, бавни къщи в процес на изграждане все още не са усвоени от много polubezdomnyh, но тя все още ги и разширява поглъща. "[28]