КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Тема 8: Украински fіlosofіya




Мета:

- Pіznavalna: poznayomitis е основен napryamkami, ponyattyami че spetsifіkoyu ukraїnskoї fіlosofії.

- Vihovna: vihovati visokokulturnu osobistіst.

- Rozvivayucha: Розвита pіznavalnі Process (pіznavalno-psihіchnі Process: pam'yat абстрактно mislennya, uwagi, uyava).

План:

1. Osoblivostі ukraїnskoї fіlosofskoї възглавници.

2. Osnovnі perіodi rozvitku fіlosofії в Украйна

3. Fіlosofskі іdeї Сковорода.

Ukraїnska fіlosofіya Je nevіd'єmnoyu Частейн natsіonalnoї култура, viyavom национален дух. Іz zrostannyam duhovnoї Seeley хора Yogo natsіonalnoї samosvіdomostі, vinikaє изисква в най-osmislennі явление ukraїnskoї duhovnostі и vіdtak - аз в zvernenі да іstorії fіlosofії Украйна да її fіlosofskoї traditsії.

За rozumіnnya ukraїnskoї fіlosofії potrіbno pochinati и оглежда тихия etnіchno културно pіdvalin на yakih tsya fіlosofіya virostaє. Tsі pіdvalini mozhna nazvati "народната svіtobachennyam", "etnіchnoyu mentalnіstyu", "дух хора" toscho. На Dumka Chizhevskogo, национален характер и svіtoglyad "viyavlyaєtsya в tіm, Scho Tsei svіtі хората в любовта, в chogo zhittі vіn unikaє, Scho в lyudinі nayvische otsіnyuє да chogo постави отрицателна." Bezumovno, национален характер не е даже Чимос nezmіnnim. Тим е не по-малко от Je pevnі ustalenі Elements etnіchnoї mentalnostі, SSMSC nakladayut svіy vіdbitok върху себе mislennya стил на sposіb fіlosofuvannya в pevnіy kulturі.

Osoblivostі svіtobachennya че duhovnostі ukrajins'koho хора zumovlenі bagatma chinnikami, Sereda yakih mozhna nazvati аз и природен seredovische Yogo kraєvidom, аз geopolіtichne roztashuvannya Украйна, родното място на характера и Zi stosunkіv spetsifіchnimi risami pobutu, аз dramatichnі podії іstorії, аз spetsifіka културно protsesіv аз е іn. Целият комплекс rіznomanіtnih chinnikіv The отдалечава риентри характер ukraїnskoї mentalnostі, самото вида че Yogo ukraїntsya култура.

Doslіdniki naychastіshe nazivayut основно аз viznachalnoyu risoyu ukraїnskoї култура її "Mezhov характер." УКРАЙНА з и її култура духовно мислене vistupaє як "Cordon tsivіlіzatsіya". Sche V. Lipinsky stverdzhuvav Scho духовна sutnіst Украйна - TSE синтез идва веднага. Украйна е її култура formuvalisya в "tochtsі peretinu" на не tіlki Sunset аз веднага, пиво-ия Pіvnochі аз Pіvdnya (Way ите varyagіv да grekіv), култура lіsu аз култура степ Rimskoї че Vіzantіyskoї tsivіlіzatsії, zemlerobskogo аз Kozatska стил Zhittya, фолклор yazichnitskoї аз hristiyanskoї toscho култура. "Mezhov" характер ukraїnskoї култура viyavlyaєtsya в її vіdkritostі имат vmіnnі аз zdatnostі "pochuti іnshogo" organіchno vklyuchiti на dosyagnennya іnshih култури Бути tlom vzaєmodії че dіalogu rіznih култури. "Културата tolerantnostі" Je yakoyu ukraїnska културата отдалечава аз Таку видове ориз ukrajins'koho характер, як neagresivnіst, dovіrlivіst дух terpimostі, vіdsutnіst natsіonalnoї znevagi. Doslіdniki vkazuyut аз на takі ristsі ukrajins'koho mentalіtetu, як estetizm, lіrizm, emotsіyno-chutlivy характер (kordotsentrichnіst) іndivіdualіzm, volelyubnіst, демокрацията в suspіlnomu zhittі, shanoblive постъпки пред toscho на природата. Заедно ите бележка zvorotnіm странично tolerantnostі viyavilisya pokіrlivіst dolі аз комплекс nepovnotsіnnostі "provіntsіynostі" и volelyubnіst често mezhuvala ите gotovnіstyu да anarhіchnih nastroїv аз skhilnіstyu до крайности. Usі tsі tipovі Рис ukraїnskoї mentalnostі obumovili аз характерен тип fіlosofuvannya в Ukraїnі.



D. Chizhevsky, vіdomy іstorik fіlosofії Украйна, predstavnik Kiїvskoї fіlosofskoї училище, Yaky жив аз pratsyuvav vumovah emіgratsії, okresliv spetsifіku ukraїnskoї fіlosofії аз viznachiv її harakternі Рис.

Главна osoblivіstyu ukraїnskoї fіlosofії Je її gumanіstichna, antropologіchna spryamovanіst. Проблеми на Хелзинки Human, її vnutrіshnogo, svitu духовно, морално и etichnі мощност zavzhdi Буле тук fіlosofskoї център перспектива. Gnoseologіchnі проблеми navіt в klasichny perіod rozvitku ukraїnskoї fіlosofії XVIII-XIX stolіt не privertali osoblivoї uwagi. В tsomu vbachayut nedolіk ukraїnskoї fіlosofskoї възглавници, oskіlki fіlosofіya Да, nasampered, ratsіonalnim начин virіshennya svіtoglyadnih проблеми. Dobre rozroblena logіka аз gnoseologіya - Намерете ни її neodmіnna.

Zahіdnoєvropeyska fіlosofіya ите її Etalon Naukova mislennya Bula natsіlena на Poshuk аз dosyagnennya іstini абстрактно logіchnim Шляков, zadopomogoyu rozvinenoї Sistemi fіlosofskih разбере, че kategorіy. Ukraїnska fіlosofіya Була не spryamovana stіlki на dosyagnennya Abstract іstin за sutnіst Butt, skіlki на Poshuk истината аз mudrostі на Poshuk vіdpovіdі да храни "як Жити". Такава практическа и морална orієntatsіya ukraїnskoї fіlosofії viklikala появи svoєrіdnoї traditsії, як Nabeul заглавия "fіlosofіya вмъквания" (rіznі її аспекти rozglyadalisya в tvorchostі тиган, Гогол, Yurkevich, Kulіsha че іn.). Sutnіst tsієї traditsії polyagaє в pragnennі vіdnayti bіlsh glibokі pіdґruntya lyudskogo умствена Zhittya, nіzh rіven Rozum.

Same "Serce" и yakogo narodzhuyutsya pochuttya, emotsії, преживявания, Je dіysnim oseredkom lyudskoї dushі, не студена rozsudok не bezstoronnіy іntelekt. W "fіlosofії вмъквания" viplivaє аз svoєrіdna gnoseologіchna pozitsіya, як otsіnyuє emotsії, pochuttya як Way pіznannya (като точка Зора pritamanna Гогол, Yurkevich).

Характерно risoyu ukraїnskoї fіlosofskoї възглавници Je relіgіyne zabrvlennya, nalezhnіst perevazhnoї bіlshostі vchen да relіgіynoї fіlosofії (тиган, Гогол, Юркиевич, predstavniki Кирило-Mefodіїvskogo tovaristva, traditsії Kiїvskoї relіgіyno fіlosofskoї-училище).

Vazhlivoyu risoyu ukraїnskoї fіlosofії Je estetichny sposіb fіlosofuvannya, tobto viyav fіlosofskih poshukіv аз fіlosofskih іdey в форми SSMSC torkayutsya Rozum не лишения, пиво-ия вмъквания Хелзинки човека. Spoluchennya fіlosofskih іdey hudozhnoyu viraznіstyu S, S-образна simvolіchno Bulo obumovleno храм rіvnem fіlosofіchnostі vsієї ukraїnskoї култура Особено аз - lіteraturi. Profesіynoї fіlosofії появи в Ukraїnі datuєtsya член VII., Ale аз да, аз pіslya цел цифрен vnesok в ukraїnsku fіlosofіyu zrobleny pismennikami ЦКЗ, поети, publіtsistami (можете да zgadati іmena тиган, Гогол, Шевченко, Kulіsha, Франк Hvilovogo toscho). На Dumka D. Chizhevskogo, ukraїnska fіlosofіya арогантен vplivu Особено ите страна Антич-vіzantіyskoї култура, култура Барок аз romantichnoї kulturnoї traditsії. Suchasnі doslіdniki, zokrema VS Горски, vvazhayut Scho SAME tsі три типи култура dotsіlno poklast базирани perіodizatsії ukraїnskoї fіlosofії.

Purshia perіod rozvitku ukraїnskoї fіlosofії - knyazіvska Доба, pochinayuchi ите chasіv hristiyanіzatsії Kiїvskoї Rusі аз zakіnchuyuchi vtratoyu Nezalezhnosti Halytska-Volins'ka knyazіvstvom (и XI до средата на XIV век ..). Fіlosofіya в Tsey perіod не viokremilasya пререже як spetsifіchna образуват duhovnoї култура, Won включване Була в єdiny културен комплекс ukraїnskoї duhovnostі Scho skladavsya ите sukupnostі relіgіynih (bogoslovskih) fіlosofskih, най-голямо, estetichnih іdey. Духовно Jerel fіlosofskoї възглавници, че час Була антични spadschina аз светоотеческата (ottsіv направят първата църква -. Іoana Златоуст Grigorіya Nіsskogo, Василий Велики, Grigorіya богослов Єfrema Sіrіna, Іoana Ladder, Іoana Damaskіna че іn). Krіm perekladіv bіblіynih книги, антични, vіzantіyskih, bolgarskih avtorіv, tvorіv ottsіv църква, която їh tlumachen, z'yavlyayutsya origіnalnі аз правя първата mislitelіv Kiїvskoї Rusі. ги Середа potrіbno nazvati "Word за закона и Грейс" Kiїvskogo митрополит Іlarіona, propovіdі Кирил Turovskogo, "Message presvіteru Fomі" Климент Smolyatich "Povchannya" Владимир Мономах, Песен на Іgorevіm "," Povіst временно lіt "," Zhitіє Feodosіya "Нестор "Word за vіru varyazku" Feodosіya Pechers'ka че INSHI.

Relіgіyno-най-голямо проблеми staє главно в Tsey perіod. Fіlosofskі rozdumi torkayutsya проблем на знания и mudrostі, osmislyuєtsya роля книгите дума, vmіnnya perekladati аз tlumachiti текст аз правя първата буква на Св ottsіv църква. Ценен роля в rozrobtsі etichnoї перспектива nalezhit така zvanіy agіografіchnіy lіteraturі (zhittєpis Saints). В числен "Peterikah", "Св Zhitіyah" formuєtsya най-голямо іdeal ukraїnskoї култура. Svyatіst, образа на Св rozumієtsya як vtіlennya морално іdealu (lyubovі, доброта, аз vnutrіshnoї garmonії свят terpimostі че іn.). Same в Tsey perіod zrostaє іnteres да okremoї osobistostі да osoblivo її vnutrіshnogo svitu аз svoєrіdnostі zhittєvogo високо път. Проблемът на добра іzla poєdnuєtsya ите Проблеми svyatostі grіhovnostі Хелзинки Human аз, з и ponyattyami plotі dushі, tіla аз дух.

За chasi Kiїvskoї Rusі vinikayut Pershi sprobi osmislennya іstorії че її Сенсей dolі че priznachennya batkіvschinі, rolі християнството в іstorії, spіvvіdnoshennya neobhіdnostі ( "Акт"), свободата ( "blagodatі").

Други perіod fіlosofskoї възглавници в Ukraїnі ohoplyuє chasi kozachchini (XVI-XVIII в.). Цзе толкова титли perіod Барок в ukraїnskіy kulturі.

За барокова култура yavischa як, як Pevnyi hudozhnogo стил се характеризира с Je dekorativnіst, teatralnіst, pishnіst; pragnennya да kontrastіv да синтезира аз spoluchennya често protilezhnih stilіv, zhanrіv, іdey, zvichnih uyavlen злини; perebіlshennya в viyavah pochuttіv, pafosnіst; zahoplennya simvolіchnіstyu, metaforichnіstyu, yaskravoyu obraznіstyu. Іdealom барокова култура staє "geroїchna човек."

За Chizhevskim, духовност Барок viyavilasya в "maksimalnіy іntensivnostі relіgіynoї Borotba на на украинските земи аз nayshirshomu rozmahu polіtichnogo живот" в Pevnyi avantyurizmі Scho staє типично за ukraїnskoї vdachі ите chasіv kozachchini в skhilnostі да "Broad жест" към екстремни (maksimalіzm). Risi duhovnostі Барок zalishilisya в ukraїnskomu natsіonalnomu tipі аз dosі, vvazhav Chizhevsky. Schodo fіlosofії, бароков стил naybіlshe viyavivsya тук в poєdnannі antichnoї аз hristiyanskoї duhovnoї traditsії и takozh в nadzvichaynіy simvolіchnostі, alegorichnostі, риторичен pafosі, SSMSC Буле pritamannі tvorchostі тиган, propovіdyam S. Yavorskogo, F.Prokopovicha че іn. На fіlosofsku Dumka tsogo perіodu vplinuli іdeї zahіdnoєvropeyskogo Renaissance аз Epoch Reformatsії. Same в Tsey perіod Vpershe vinikaє profesіyna fіlosofіya в Ukraїnі, pov'yazana ите dіyalnіstyu Kiєvo-Mogilyanskoї Academy

W kіntsya XVI stolіttya в Ukraїnі еднозначно pozhvavlyuєtsya културно Zhittya, zmіtsnyuyutsya zv'yazki ите Zahіdnoyu Єvropoyu. Poshiryuєtsya relіgіyna Borotba: spochatku ите protestantskim Рук и pіznіshe - е католицизма. W страна pravoslav'ya opіr ремонт така zvanі bratskі organіzatsії, teologіchnі училище, nayvplivovіshimi тях е и Буле Ostroh Kiyivs'ka. Vinikaє галактика pismennikіv-polemіstіv (Smotritsky Г., М. Smotritsky, Zіzanіy С., И. Vishensky) SSMSC vprovadzhuvali ratsіonalіstichny sposіb критика katolitskih dogmatіv аз схоластика.

Kiyivs'ka Братската училище PID kerіvnitstvom митрополит P. Могили staє Vischim ипотеката на преподаване (1632 стр.), Pіznіshe nabuvshim академия статус. Академия професор Буле: S.Yavorsky, F. Prokopovich G. Konisky, М. Kozachinsky, C Kulyabko, I. Gіzel, G.Scherbatsky че INSHI.

Udіyalnostі Kiєvo-Mogilyanskoї академия virіznyayut две Etap. Purshia Etap ohoplyuє час ОД zasnuvannya kіntsya на XVII век. Дзе Luvs perіod vіdmezhuvannya fіlosofії teologії OD, ОД сото bogoslovskih проблеми. Pid vplivom skholastichnoї zahіdnoї traditsії Vpershe privertaєtsya uwagi да formalnoї метод logіki як от fіlosofuvannya. Renaissance литература єvropeyskogo даде poshtovh за rozrobki naturfіlosofskoї traditsії panteїzmu. Patristichna spadschina че іdeї renesansnogo gumanіzmu spriyali rozrobtsі etichnoї морални въпроси в yakіy Lyudin mislitsya як "mіkrokosm" от "makrokosmі" Vsesvіtu. Etap друга - XVIII чл. - Poznacheny vplivom zahіdnoєvropeyskoї fіlosofії New часа аз Rann Prosvіtnitstva.
Naturfіlosofіya, teorіya pіznannya, logіka ще се стопи от основните проблеми в курсовете profesorіv Kiєvo-Mogilyanskoї Academy. Utverdzhuєtsya іdeal samodostatnostі Nature, Scho rozvivaєtsya за Vlasnyi закони (deїzm) Особено іnteres privertayut gnoseologіchnі Проблеми prirodoznavstva. Ponyattya materії, Ruhu, простор и час rozglyadayutsya тук и pozitsії mehanіstichnoї kontseptsії. Relіgіyne spryamuvannya в vikladannі kursіv Kiєvo-Mogilyanskoї академия poєdnuvalosya, след като е бележка, а Критика serednovіchnoї схоластика И С Pevnyi vіlnodumstva Някои от елементите. проблеми Etiko-gumanіstichna (проблеми sutnostі Хелзинки Human, георефериране її в Vsesvіtі сенсей lyudskogo іsnuvannya проблем свободна воля, аз добро щастието, мощност lyudskoї
dobrochinnostі) rozroblyalasya ите pozitsії gumanіzmu, relіgіynoї tolerantnostі че демокрацията. В бразди traditsії Kiєvo-Mogilyanskoї академия vinikaє fіlosofska kontseptsіya її vihovantsya - Сковорода.

Tretіy perіod ukraїnskoї fіlosofії viznachaєtsya як fіlosofіya perіodu романтизъм (XIX - XX SMOS век ..). Osoblivoї rolі в fіlosofії tsogo perіodu nabuvaє sotsіalno-fіlosofska проблеми, zokrema проблем spіvvіdnoshennya osobistostі suspіlstva аз, аз Хелзинки Human natsії. Не по-малко след това стойностите са Tsei Got perіod I ekzistentsіalno-antropologіchna проблеми. Духовната атмосфера на Украйна tsogo perіodu obumovili DVI vplivovі єvropeyskі kulturnі traditsії - prosvіtnitstvo аз романтизъм, със същата романтична techіya стана domіnuyuchoyu, oskіlki Won naybіlshe vіdpovіdala samіy sutnostі ukraїnskoї duhovnostі.

Романтизъм стана svoєrіdnim antiprosvіtnitskim Рук, pov'yazanim ите rozcharuvannyam в іstorichnomu progresі имат mozhlivostyah аз Rozum науката. Svit viyavivsya nepіdvladnim Rozum и sotsіalna dіysnіst - вещица prirodі Хелзинки Human, її osobistіy svobodі. В Poshuk vihodu романтизъм zvertaєtsya да narodnoї traditsії да kolektivnoї mudrostі хора да іstorichnogo премина natsії як orієntira за suchasnostі. Іdeya natsіonalnogo rozvitku Bere svіy кочан в бразди култура романтизъм. W XIX век. "Fіlosofіya natsіonalnoї іdeї" staє не Mensch цифрен traditsієyu в Ukraїnі, nіzh "fіlosofіya вмъквания."

В fіlosofії perіodu романтизъм pereosmislyuєtsya начин аз Хелзинки Human Nature. Prosvіtnitskomu uyavlennyu за природата як сгъваеми mehanіzmu protistavlyaєtsya снимки на природата як духовността, живеещи tsіlogo. В prirodі vbachaєtsya Dzherelo CREATIVE nathnennya, спечелени pochinaє rozglyadatisya krіz призма lyudskih опит аз nastroїv. В rozkrittі taєmnits Nature аз lyudskoї dushі vіddaєtsya perevaga не Rozum и pochuttyam, hudozhnіy uyavі, pіdsvіdomim viyavom lyudskoї dushі, SSMSC vkorіnenі, zokrema в националното dusі, аз Yogo mudrostі tvorchostі.

Romantic traditsіya vіdkrivaє в lyudinі glibinnі superechnostі божествен аз demonіchnogo, zvertaє uwagi не tіlki на rozumnіst доброта и як "prirodnі" vlastivostі Хелзинки Human, пиво-ти в temnі, іrratsіonalnі СТРАНИ її dushі. Романтизъм pritamanna іdeya nepovtornostі аз nadzvichaynoї tsіnnostі osobistostі (антропоцентризъм). Romantic svіtobachennya Je usvіdomlennyam rozladu mіzh іdealom dіysnіstyu аз съм, веднъж и бележка - аз правя актуализации vsezahoplyuyuchoyu Zhadoba doskonalostі, pragnennyam zdіysniti іdeal.

Romantichnі іdeї naybіlshe virazhenі в tvorchostі М. Гогол, P. Kulіsha, Т. Шевченко, М. Костомаров, P. Yurkevich, Dontsov. Osoblivіstyu ukrajins'koho романтизъм staє Yogo И телефон рецепция "fіlosofієyu natsіonalnoї іdeї" и takozh аз relіgіyne zabarvlennya, pragnennya poєdnati antropologіchnі, sotsіalnі, natsіonalnі іdeї ите іdeyami християнството.

Antiromantichna, prosvіtnitska techіya XIX век. не зареди една плеяда от takoї mogutnoї vidatnih dіyachіv култура, як романтизъм (около Scho svіdchit її Mensch spіvzvuchnіst ukraїnskіy mentalnostі). One S predstavnikіv prosvіtnitskoї techії, пари ли nalezhit цифрен vnesok в іstorіyu fіlosofskoї възглавници Украйна, стана Drahomanov. Кръгла tvorchostі Dragomanova znahodyatsya сама от romantichnіy traditsії, ейл Zgoda vіn rozrivaє и романтизъм, се премести в pozitsії єvropeyskogo pozitivіzmu I ratsіonalіzmu, негативни постъпки пред relіgії на pozitsії lіberalіzmu аз, думите Dontsov, kosmopolіtizmu. Pozitivіstskoyu Була аз fіlosofska pozitsіya I. Frank. В tsіlomu, сама-ите prosvіtnitsko pozitivіstskoyu іdeologієyu Scho poshiryuєtsya drugіy polovinі в XIX век., Г. Chizhevsky pov'yazuvav "pіdupad" "rozpad аз rozdrіb поток fіlosofіchnoї възглавници." Аз znizhennya dumok

Романтизъм ухото perіodu в viniknennyam unіversitetіv Perche (от Harkovі, Kiєvі, Lvovі) и poshirennyam ukraїnskіy fіlosofії ЦКБ pov'yazany а чрез тях іdey frantsuzkogo че nіmetskogo prosvіtnitstva и takozh - nіmetskogo романтизъм. Naybіlsh цифрен център fіlosofskoї възглавници pershoї половина на XIX век. staє Kiyivs'ka духовна akademіya и pіznіshe - Киев университет, в yakih formuєtsya Kiyivs'ka relіgіyno-fіlosofska School (її predstavnikami Буле Gogotsky С., О. Novitsky, P. Юркиевич е іn). П. Юркиевич превръща в един ред-т ч nayvidatnіshih fіlosofії perіodu романтизъм. Vіn pіddav krititsі ratsіonalіstichnu prosvіtnitsku іdeologіyu, вулгарен materіalіstichnі аз naturalіstichnі kontseptsії Хелзинки Human. Юркиевич stvoryuє vchennya за Serce як Oseredok, центъра на духовно Zhittya osobistostі, як площ от съчетаването на науката и relіgіynoї vіri. Svoєrіdnim prodovzhennyam іdey Jurkevich стана ekzistentsіyna Kiyivs'ka училище kіntsya XIX - SMO. XX stolіt, як показва іmenami М. Berdyaєva, Шестов и V. Zіnkіvskogo че іnshih.

Persha sproba rozrobki fіlosofії ukraїnskoї іdeї nalezhit predstavnikam Кирило-Mefodіїvskogo tovaristva (1845-1847rr.) М. Kostromarovu, П. и Т. Kulіshu Shevchenkovі. В іdeologії Кирило-Mefodіїvtsіv ядосан на Dumka Chizhevskogo, романтична traditsіya, natsіonalno-polіtichny радикализъм в Вира аз mozhlivіst perebudovi vsogo Zhittya на osnovі hristiyanskih printsipіv.

Gromadyanska Рух Друха половината XIX stolіttya spriyav fіlosofskіy tvorchostі bagatoh dіyachіv ukraїnskoї културата - O.Potebnі, Драгоманов, І.Franka, Troch pіznіshe - Б. Kіstyakіvskogo V. Vernadskogo, M.Grushevskogo, Vynnychenko че іnshih. Svіy vnesok fіlosofsku в Dumka на mezhі XIX-XX век. Zroby predstavniki ukraїnskoї emіgratsії - Dontsov, V. Lipinsky, DA Chizhevsky.

Tvorchіst GS Сковорода (1722-1794 стр.) - Fіlosofa пее аз mandrіvnika, posіdaє Местоположение Особено в іstorії ukraїnskoї fіlosofії. Sche за Yogo Zhittya около Демба skladalisya Legends як около ukrajins'koho Сократ. У 16 років він став студентом Київської академії, певний час пробув у двірській капелі у Петербурзі, мандрував по країнах Західної Європи, знав мови, вивчав філософію, був знавцем античної і патристичної літератури. Часом свого становлення і особистісного утвердження Сковорода вважав свої 30 років, літературну діяльність він почав з другої половини 60-х років. За його життя нічого не було надруковано, вже після смерті стають відомими цикли його філософських діалогів («Наркіс», «Симфонія наречена книга Асхань», «Жена Лотова», «Потоп змиїн» та інші).

Шляхом життя Сковороди було вчителювання, він став народним вчителем у найглибшому значенні цього слова. Не будучи ченцем, він стає носієм кращих якостей чернецтва. Абсолютна злиденність і безпритульність, пісництво, моральна чистота, любов до людей, простота у всьому, життя в Богові - це був життєвий шлях Сковороди. На його могилі написано: «Світ ловив мене, та не піймав». Любов до Бога стала основою його існування і творчості.

У центрі уваги філософії Сковороди - релігійні і моральні проблеми, які він викладає мовою образів, символів, метафор. Методом розгляду цих проблем є пошук і протиставлення протилежностей, протиріч, антитез (тому цей метод називають антитетичним). Для Сковороди весь світ є наскрізь пронизаним протилежностями (життя - смерть, світло - тінь, безглуздя - мудрість, плач - сміх, безчестя - слава, лютість - милість, початок - кінець тощо). Злиття протилежних ознак в світі є символом його колового руху. Усе в світі рухається між протилежностями у колі, початком якого є відпадання від Бога, а кінцем - повернення до нього.

Сковорода не створює теоретично оформленого і систематизованого вчення. Саму філософію він розумів як «практичну» філософію, як вміння жити в Богові, у гармонії з природою, у мирі з людьми і власною совістю. «Коли дух людини веселий, думки спокійні, серце мирне, - то й усе світле, щасливе, блаженне. Оце є філософія», - стверджував Сковорода.

Провідними ідеями Сковороди стали:

- вчення про людину, про самопізнання як єдиний шлях до Бога і до щастя;

- вчення про три світи, які складають все існуюче;

- ідея подвійної природитрьох світів;

- «філософія серця» як осередку духовного життя людини та головного інструменту самопізнання;

- етичний ідеал «нерівної рівності» та ідея «сродної» праці.

На думку Сковороди, по своїй любові до людини Бог дав їй все необхідне, причому все, що потрібне, зробив легким, а важке - непотрібним. Найбільш потрібним для людини є щастя, «мир душевний». Щастя - доступне всім, воно полягає в пізнанні самого себе як образу Божого. «Пізнай себе», «поглянь у себе» - стає центральним мотивом філософії Сковороди.

Усе створене Богом можна визначити як три світи, гадав Сковорода. Перший є загальний світ, «де живе усе породжене», «він складається із незчисленних світів і є великий світ» - макросвіт. Другий світ - мікрокосмос, людина. Третій світ - символічний світ Біблії. Символи Біблії «ведуть думку нашу до розуміння вічної натури».

Кожа и troh svіtіv за тиган, skladaєtsya ите dvoh "природа" tobto Got podvіynu природата: едно - е видима (materіalna), друг - невидим (божествено). Invisible природата даже аз Бога, Yaky него всички susche pronizuє. Pan priєdnuєtsya тук, за да іdeї renesansnogo panteїzmu - ototozhnennya Бог и природата, "rozchinennya" Бог има svіtі. Makrosvіt за zovnіshnoyu materіalnoyu "obolonkoyu" prihovuє vnutrіshnіy божествени Sens. Mіkrosvіt mіstit в sobі grіhovnu, tіlesnu, Хелзинки Human земен характер, пиво-ти, след като е бележка, истинност, dіysnu природата - як Лице на образа и подобието Бору. За Bіblії мъртва буква, защото "вижда природата" текст potrіbno vpіznati аз rozgadati zhivy дух, на невидимия божественото odkrovennya Sens.

На protivagu Prosvіtnitstvu аз ratsіonalіzmu XVIII век. Pan stvoryuє svoє vchennya за "Serce" як аз pozasvіdomі nadrozumovі Glibin lyudskoї dushі. Serdce - "bezodnya" lyudskoї dushі чрез як vіdkrivaєtsya божествена "bezodnya". "Bezodnya bezodnyu вик" през pіznannya момента pіznaє Лице на Бога, обичат Бога, да се обичат, докато odnochasno Je Me. Том символ на Хелзинки Human Scho pіznala момента аз Бога, Je Нарцис, vіn обичаш себе си най - otzhe, vіn обичат Бога. Serce, Rozum и не vistupaє Jerel Бажанов, pochuttіv аз dumok. Serdce - символ на Scho nazivaєtsya душа, osereddyam lyudskogo в lyudinі, її taєmnichoyu, nepіznavanoyu sutnіstyu.

Заедно ите, имайте предвид, lyudske Serce vistupaє іnstrumentom pіznannya, като в същото sertsі povinnі z'єdnatisya Rozum Вира аз, аз ще се Rozum Хелзинки Human. Мета samopіznannya - Rozum osyagnuti, а по волята на Бог да nablizitisya да іstini. "Сърдечно" pіznannya як pіznannya вярно, аз zdіysnyuєtsya чрез символични изображения. Pong napovnyuyut formalnі "схема" rozsudku rozumіnnyam prihovanoї sutnostі.

Най-голямо vchennya Сковорода spryamovane на Poshuk високо път, Scho Веда да dіysnoї Lyudin към щастието, към "обожествяване" на асимилация на Бога. Lyudska дял от депозитите OD її природен nahilіv и да имат kozhnіy Хелзинки Human Je Nakheel да "srodnoї" sobі полето. За dosyagnennya vnutrіshnogo Спок аз potrіbno свят, doderzhuvatisya правила за "srodnіst" Жити в zlagodі ите іndivіdualnim характер Vlasnyi и природата, не nasiluvati svoїh skhilnostey аз obdaruvan. Том най-голямо іdealom Сковорода Je іdeal nerіvnoї rіvnostі. Usі хора - лишаване "Shade" spravzhnoї Lyudin, usі rіvnі пред Бога. Заедно ите бележка, OOO All - rіznі, да Scho трудят Vlasnyi тяхната "природа". Панорамно іlyustruє Чиу іdeyu символ на Бог upodіbnyuєtsya фонтан, вода Scho zapovnyuє rіznі гърне за їh obsyagom; "Got Mensch изделия, по-малко след това, ейл в допълнение Je rіvny bіlshomu Scho odnakovo Je Povny". Мета vsіh хора єdina - nablizhennya към Бога, Ale кожен Lyudin svіy трябва да tsogo Way, svoє priznachennya.