КАТЕГОРИИ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Архитектура- (3434) Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Война- (14632) Високи технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) 1065) House- (47672) Журналистика и масови медии- (912) Изобретения- (14524) Чужди езици- (4268) Компютри- (17799) Изкуство- (1338) История- (13644) Компютри- (11121 ) Художествена литература (373) Култура- (8427) Лингвистика- (374 ) Медицина- (12668 ) Naukovedenie- (506) Образование- (11852) Защита на труда- ( 3308) Педагогика- (5571) P Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Олимпиада- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Инструменти- ( 1369) Програмиране- (2801) Производство- (97182) Промишленост- (8706) Психология- (18388) Земеделие- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строителство- (4793) Търговия- (5050) Транспорт- (2929) Туризъм- (1568) Физика- (3942) ) Химия- (22929 ) Екология- (12095) Икономика- (9961) Електроника- (8441) Електротехника- (4623) Енергетика- (12629 )

Студентски години 1 страница




Джоузеф Кнехт сега беше двадесет и четири. С отпътуването от Валдзел завършва училищното му време и започва години на свободно изучаване на науката; Ако не броим мирните години на Ешголт, те вероятно бяха най-радостните и щастливи в живота си. Истината е винаги, отново и отново, има нещо прекрасно и докосващо красиво в свободата, с което младият човек дава себе си желание да открива и завладява, първо да се движи без училищно потисничество до безкрайните хоризонти на духа, все още не губи никакви илюзии, собствена способност за безкрайно самообладание, нито в безкрайността на духовния свят. Само за талантите от типа "Кнехт", които не са принудени да се съсредоточават върху някакъв специален предмет, нито една способност, талант, по същество стремеж към почтеност, синтез и универсалност, тази пролет на свободата в професиите често е голямо щастие, малко независимо дали е в нетрезво състояние; без предходната дисциплина на елитното училище, без психическата хигиена на упражненията по медитация и без лек контрол на Педагогическия отдел, тази свобода би представлявала голяма опасност за такива таланти и би била фатална за мнозина, което би се превърнало в безкраен брой високи таланти във времена, когато не съществувахме настоящия начин на живот, в пред-капиталовата епоха. В институциите на висшето образование от това праисторическо време, в други времена тя беше просто пълна с фаустски настроения, които се втурнаха на пълен плат в откритото море на науката и академичната свобода и претърпяха всякакви корабокрушения поради необуздан аматьорски настроения; Самият Фауст е класически пример за аматьорски аматьоризъм и неговата трагедия. В Касталия духовната свобода на учениците е безкрайно по-широка, отколкото някога в университетите от предишни епохи, защото възможностите за изучаване тук са много по-богати, освен това в Касталия няма съществени съображения, амбиция, страхливост, бедността на родителите, видовете доходи и кариерата и т.н. В академии, семинари, библиотеки, архиви, лаборатории на педагогическа провинция всички ученици са равни в бъдещето си и в своите възгледи за бъдещето; степента в йерархията се определя само от качествата и качествата на ума и характера на учениците. Но повечето от свободите, изкушенията и опасностите от материално и духовно качество, които много талантливи хора дошли в светски университети, не съществуват в Касталия; и все още има достатъчно опасности, всички демонизъм и слепота - къде е човешкото съществуване освободено от тях? - но все пак от много възможности да се отклони, да се откаже и да умре, касталийският студент е застрахован. Не може да му се случи, че той ще пие, че ще прекара младите си години в блудство или конспиративни дейности, както и в други поколения студенти от древността, не може да направи едно откритие, че му дадоха погрешно училищен сертификат за зрялост да намерят студентски незаменими пропуски в началното образование; това е противоположно на тези разстройства, че стилът на кастела го защитава. Опасността да се губиш на жените или на спортните екстази също не е много голяма. Що се отнася до жените, касталийският студент не познава брака със своите изкушения и опасности, нито лицемерието на минали епохи, като принуждава студента да сексуално въздържание или го принуждава повече или по-малко да корумпира или разтваря индивиди. Тъй като няма брак за касталините, няма любовна мотивация, насочена към брака. Тъй като няма пари за Кастали и почти никаква собственост, венечната любов също не съществува. В педагогическата провинция дъщерите на местните жители обикновено се женят не твърде рано, а в годините преди брака ученик или учен им изглежда особено подходящ любовник; той не се интересува от произхода и състоянието на своя любим, свикнал да мисли, че умствените му способности са най-малкото равни на ежедневните, притежава като правило фантазия и хумор и трябва, защото няма пари, да се отдаде повече на отдаденост. В Касталия любимката на ученика не задава въпроса: омъжи се за мен? Не, той не се омъжва за нея. Вярно е, че това се е случило и това - не, не, да, това се случи, макар че рядко се връщаше елитен студент, като се оженил за широкия свят, отказал от Касталия и принадлежал към Ордена. Но в историята на училищата и на Ордена тези няколко случая на отстъпничество играят ролята на нищо повече от любопитство.



Степента на свобода и самоопределение във всички области на знания и изследвания, предоставени на елитен студент след завършване на подготвителното училище, е наистина много висока. Тази свобода е ограничена, ако способностите и интересите на студента не я ограничават от самото начало, а единствено чрез задължението си да представя на всеки семестър план на урока, изпълнението на което леко контролира Службата. За разнообразни талантливи хора с разнообразни интереси - и Кнехх им принадлежеше - има нещо изключително привлекателно и възхитително през първите студентски години поради тази много голяма свобода. На тези ученици с диверсифицирани интереси, ако те изобщо не се разкриват, Службата предоставя почти радикална свобода; студентът може да се запознае с всякакви науки, да комбинира различни области на обучение, да се влюби в шест или осем науки едновременно или да поддържа тесен избор от самото начало; в допълнение към спазването на общите правила за морал в провинцията и ордена, те не изискват нищо от него, освен - веднъж годишно - свидетелства за лекциите, които присъстваха, за четените книги и за работата му в различни институции. По-задълбочен тест за неговия успех започва едва когато стане ученик на специални курсове и семинари, включително курсове и семинари на Игрите и Консерваторията; Тук обаче се разбира, че всеки студент трябва да проведе официални изпити и да изпълни задачите на ръководителя на семинара. Но никой не го дърпа насила по тези курсове, той е свободен за семестъри и години да седне в библиотеки и да слуша лекции. Тези ученици, които отдавна не се обвързват с определена област на знание, като по този начин отлагат без съмнение влизането им в Ордена, но пътуванията им в различни науки и видове класове отговарят на най-толерантното отношение, те дори се насърчават. В допълнение към моралното поведение, от тях не се изисква да правят нищо, освен че всяка година представляват така наречената "биография". Този стар обичай, който често се дразни, се дължи на тримата биографии, написани от Кнехт в студентските му години. За разлика от стиховете, които са възникнали във Валдзел, тук не е доброволна и неофициална, дори и тайна и повече или по-малко забранена форма на литературна дейност, а нормална и официална. Още в древни времена педагогическата провинция се е превърнала в обичай да поиска от по-младите, т.е. все още не е допуснат до Орден, ученици от пори до пори за специален тип композиция или стилистично упражнение, така наречената биография, т.е. измислена, прехвърлена към някоя минаваща автобиография. Задачата на студента беше да се прехвърли към ситуацията и културата, към духовния климат на някогашна епоха и да измисли подходящ живот за себе си в него; в зависимост от времето и модата предпочитание се дава на императорския Рим, тогава на Франция на XVII или на Италия на ХV в., а след това на Перилковска Атина или на Австрия на Моцарт, а филолозите пишат романи на живота си в езика и стила на страната и времето, когато са се състояли; понякога много виртуозни биографии са получени в хартиения стил на папския Рим от ХІІІ - ХІІІ в., в монашески латински, на италиански "Staveles", във френски Montaigne, в бароков немски "Боберфелдски лебед" [24]. В тази свободна и хумористична форма той продължава живеещи тук е остатък от древната азиатска вяра в прераждането и трансмигацията на душите; за всички учители и ученици мисълта е обичайна, че сегашният им живот е бил предхождан от предишни животи - в друго тяло, понякога при други условия. Това, разбира се, не е вяра в строгия смисъл на думата, а дори не и учение; това беше упражнение, игра на фантазия, опит да си представим собствения "Аз" в променени ситуации и среди. В същото време, както и в много семинари за критика на стила и често когато играят с мъниста, те практикуват внимателно проникване в култури, епохи и страни от миналото, научили се да се разглеждат като маска, като временно маскиране на някакъв вид ентелечия. Обичът на писането на такива биографии има свой собствен чар и предимства, в противен случай едва ли щеше да оцелее толкова дълго. Между другото, нямаше толкова малко студенти, които повече или по-малко вярваха не само в идеята за прераждане, но и в истинността на собствените си фиктивни биографии. В края на краищата, тези въображаеми минали животи, разбира се, не само стилистични упражнения и исторически изследвания, но и картини на желаните, въображаеми автопортрети: авторите на повечето животински истории се зареждаха с този костюм и този характер, което беше тяхното желание и идеал. Освен това тези биографии - добра педагогическа находка - са легитимно място за поетичните стремежи на млада възраст. Макар че сегашното сериозно поетическо творчество за няколко поколения беше осъдено и заменено отчасти с науката, отчасти с игра с мъниста, жаждата на младостта за артистична визуализация все още не беше успокоена; в биографиите, които често се превръщат в малки романи, тя открива разрешената област на дейност. В същото време друг автор направи първите стъпки в областта на самоувереността. Между другото, често се е случвало - а с учителите обикновено е имало добронамерено разбиране - че учениците са използвали своите житейски истории за изразяване на критични и революционни преценки за сегашния свят и за Castalia. Освен това през този период студентът се радваше на най-голямата свобода и не беше подложен на стриктен контрол. Тези есета бяха много интересни за учителите, тъй като те често давали невероятно ясна информация за моралното състояние на авторите.

Три такива биографии са оставени от Джоузеф Кнехт, ще им дадем дословно, считайки ги за може би за ценна част от нашата книга. Независимо дали е написал само тези три биографии, дали някоя биография е изчезнала, има различни предположения за това. Сигурно само знаем, че след подаването на третата му "индийска" биография службата на Педагогическия отдел настоятелно препоръча на Кнехт да прехвърли следващата биография в исторически по-близка и по-богата документална епоха, както и да се погрижи повече за историческите подробности. От историите и писмата знаем, че след това наистина започва да събира материал за биографията, посветена на XVIII век. В него той иска да се появи като швабски богослов, който по-късно промени църковната служба в музиката и учи с Йохан Албрехт Бенгел, който беше приятел с Етингер и който прекара известно време в секта Зинзендорф. [25] Знаем, че след това четеше, правейки извадки, много стари вторична литература за структурата на църквата, пиетизма и Цинзендорф, литургията и църковната музика.Ние също така знаем, че той всъщност е влюбен в фигурата на премиера маг Етингер, че е имал истинска любов и дълбоко уважение към фигурата на Учителя Бенгел, от портрета си и едновременно с това я държеше на бюрото - и честно се опитваше да отдаде почит на Цинзендорф, който също се интересуваше и отблъсна от себе си. В резултат на това той се отказа от тази работа, доволен от това, което научи в хода на това, но заяви, че не е успял да извади от него житейски разказ, защото е твърде ангажиран с частни въпроси и събиране на подробности, което ни дава пълното право да видим в трите биографии, завършени до края признания от благородно и поетично естество, а не от работата на учен, за която споменаваме, че не ги обиждаме.

За Кнехт, за свободата на един студент, който избере сами обект на учене, се добави още една свобода и свобода. В края на краищата, преди да е бил не само ученик, както всички останали, не само се подчиняваше на стриктна академична дисциплина, строга схема на деня, не само беше под контрол и строг надзор на учителите и издържаше на всички трудности, които падат на партито на един елитен студент. Заедно с всичко това и освен това, поради връзката му с Плинио, ролята му се оказва отговорна, която, от една страна, изключително развълнувана от неговата душа и ум, от друга ги угнетява, ролята е активна и представителна, отговорност отвъд силата си и отвъд годините си, който, често изложен на опасност, издържа само благодарение на излишък на воля и талант, с който не можеше да се справи без мощна помощ от разстояние, без майстор на музиката. В края на необичайните години на Валдзел, ние виждаме Кнехт, около двадесет и четири, макар и не достатъчно зрял и донякъде претрупан, но изненадващо, без признаци на вредни ефекти. Но колко много сили му струваха, как тази тромава роля го измъчваше, ние, дори и при липсата на директни доказателства, можем да бъдем съдени по начина, по който той използва в ранните години, излизайки от училищния надзор, завладян и, разбира се, често желаната свобода. Кнехт, който в последното време на стажа си стоеше на такова забележимо място и до известна степен вече принадлежеше на обществото, незабавно и напълно отстранен от нея; когато се опитвате да проследите живота му по онова време, изглежда, че най-вече той искаше да стане невидим, всяка среда, всяко общество беше обременително за него, всяка форма на съществуване не беше достатъчно самотна за него. Отначало той реагира на дългите и пламенни писма на Дезинори скоро и без да го ловува, и после спря да реагира съвсем. Известният ученик Кнехт изчезна и не се появи; само във Валдзел продължаваше своята слава да цъфти, като постепенно се превърна в легенда.

Поради тези причини той избягва Валдзел в началото на студентските си години, което причинява временно отказ от старши и по-високи курсове на игра на мъниста. Въпреки това, макар повърхностният наблюдател да е забелязал поразително небрежното отношение на Кнехт към играта, ние знаем, че целият привидно капризен и несвързан, в никакъв случай доста необичаен ход на свободните му дейности, е бил, напротив, повлиян от играта и е водил отново за нея и за нейната служба. Ще разгледаме това по-подробно, защото тази характеристика е характерна; Свобода на окупацията Йозеф Кнехт се възползва от най-поразителния, най-странния начин, се възползва от невероятния, младежки, брилянтен. През годините му във Валдзел той, както обикновено, предава официалното въведение в играта и повторението; през последната учебна година, който вече има добра репутация като добър играч сред приятели, той толкова ентусиазирано се поддаде на привлекателната сила да играе игри, които след завършване на друг курс все още са чираци на второстепенни играчи и тази разлика е доста рядко.

Един от другарите в официалния курс на повторение, неговият приятел и впоследствие асистентът Фриц Тегулиарий, той описва един случай няколко години по-късно, като не само реши, че е предназначен да стане геймър, но също така силно повлиял на хода на обучението си. Писмото е оцеляло, това е мястото: "Нека ви напомням един ден и една игра на времето, когато и двамата, които са в една и съща група, работиха толкова усилено за плановете на първите си мачове. Нашият мениджър ни даде няколко изходни точки и предложи различни теми, от които да избирате; ние просто се борехме за трудния преход от астрономията, математиката и физиката до лингвистиката и историческите науки и нашият водач беше велик майстор да ни постави, ревностни начинаещи, капани и да ни примами по хлъзгавия път на неприемливи абстракции и аналогии. сравнителни глупости и развеселени, ако някой от нас падне за него. До изчерпването ние разгледахме дълбочината на гръцките срички, за да можем незабавно да изгубим нивото си, когато изведнъж се сблъскахме с възможност, дори с необходимостта от тоник, а не метричен пеене и т.н. Той вършеше работата си блестящо и съвършено правилно, макар и по начин, който ми беше неприятно. Той ни закара в мъртви краища и подстрекаваше фалшиви спекулации, без съмнение, с добрата цел да ни покаже възможните опасности, но малко да ни подиграваме с глупави момчета и само най-ревностен да вкараме повече скептицизъм в ентусиазма им. Въпреки това, той беше под него и по време на един от неговите сложни раси, когато се нахвърлихме и плахо се опитвахме да начертаем някаква по-малко или по-малко приемлива игра, изведнъж бях ударен и дълбоко разтърсих смисъла и величието на нашата игра. Анатомизирайки някакъв проблем, свързан с историята на един език, видяхме, че сме близо до най-високия възход и цъфтене на езика, ходихме с него за няколко минути, както го отнеха векове, и бях зашеметен от това зрелище зрелище: тук сме свидетели на разцвета такъв сложен, стар, уважаван организъм, бавно изграждан в продължение на много поколения, а в разцвета му вече има ембрион на упадък и цялата тази разумна сграда започва да се разпадне, да се влошава и да се срине - и в същото време с радостен ужас изведнъж почувствах, и смърт този език не е минавал напразно, че младостта му, разцветът му, смъртта му са запазени в паметта ни, в познаването на него и неговата история и че той продължава да живее в знаците и формулите на науката, както и в тайните кодове на играта по всяко време. Изведнъж осъзнах, че на един език или поне в духа на играта всичко има универсален смисъл, че всеки знак и всяка комбинация от знаци води не до това или не, не до индивидуални примери, експерименти и доказателства, а до центъра, до мистерия и прозрение на света, до оригиналното знание. Всеки преход от малък до голям в соната, всяка еволюция на мит или култ, всяка класическа художествена формулировка, която осъзнах в истинското медитативно осветление на този момент, не е нищо повече от пряк път в тайната на света, където между люлеещите се назад и напред вдишване и издишване между небето и земята, между Ин и Янг, свещената кауза е вечно изпълнена. По това време вече бях виждал доста добре построени и добре ръководени партии и повече от веднъж вече имах голям ентусиазъм и радост от откритията; но преди това отново и отново бях склонен да се съмнявам в стойността и важността на самата игра. В края на краищата, всяка добре решена математическа задача дава умствено удоволствие, всяка хубава музика, когато слушате, и още повече, когато я играете, тя издига и изпълва душата с величие и всяко концентрирано мислене успокоява сърцето и го прави съвместим с Вселената; но това е именно причината, може би играта на мъниста, съмненията ми ми казаха, е само формално изкуство, умна техника, умна комбинация, а след това е по-добре да не играя тази игра, а да направя чиста математика и добра музика. И сега, за пръв път вътрешният глас на самата игра достигна до мен, значението й, този глас достигна и ме прониза и от този час вярвам, че нашата царска игра е наистина лингва сакра, свещен и божествен език. Вие, разбира се, помните, защото вие сами сте забелязали, че в мен е настъпила промяна и до мен е постигнато определено повикване. Мога само да го сравните с незабравимото призвание, което промени и повдигна сърцето ми и живота ми, когато аз, като момче, бях прегледан и се обадих на Учителя на музиката към Касталия. Забелязахте всичко, усетих го перфектно, макар че не изрекохте нито дума; Сега няма да кажем нищо повече за това. Но имам молба към вас и за да ви обясня, трябва да ви кажа нещо, което никой не знае и нека не знае, а именно: че сегашното разпръскване на моята работа не е прищявка, че тя се основава, напротив, съвсем конкретен план. Спомняте ли си, поне в общи линии, упражнението в играта, което тогава, докато изучавахме през третата година, беше построено с помощта на мениджър, по време на което чух този глас и почувствах, че бях призован да стана лудория. Така че тази тренировъчна партия - тя започна с ритмичен анализ на темата за фугата, а в средата се появи диктовка, приписана на Кунцу [26] - изучавам цялата тази партия от началото до края, сега преминавам през , превеждайки го от езика на игрите обратно на езика на оригинала, езика на математиката, украсата, китайската, гръцката и т.н. Искам поне веднъж в живота си да изучавам и възпроизвеждам цялото съдържание на една партида; Вече отпаднах с първата част и ми отне две години, за да го направя. Остава, разбира се, още много години. Но тъй като имаме известна свобода да практикуваме в Castalia, искам да го използвам по този начин. Аргументите срещу това са известни на мен. Повечето от нашите учители ще кажат: Векове наред ние изобретяхме и усъвършенствахме играта на мъниста като универсален език и метод за изразяване и привеждане в обща мярка на всички интелектуални и художествени ценности и концепции. И сега се появявате и искате да проверите дали това е вярно! Целият ви живот ще ви отведе до него и вие се покаете от него. Така че целият ми живот няма да изчезне от мен и се надявам, че и аз също няма да се покая. И сега, моля, тъй като сега работите в архива на игрите и поради специални причини бих искал отдавна да не се появи във Валдзел, аз ви моля да отговорите на моите въпроси от време на време, т.е. да ме информирате в ненатоварена форма с официалните кодове и символи други теми, съхранявани в архива. Разчитам на вас и че ще ви бъда на разположение, ако ви осигуря всякакъв вид услуги за отговор. "

Може би трябва да има друго място от писмата на Кнехт относно играта на мъниста, въпреки че съответното писмо, адресирано до майстора на музиката, е написано поне година или две години по-късно. - Предполагам - отвърна Кнехт на своя покровител, - че можеш да се справиш добре, дори да играеш мъниста, даже да бъдеш добър магистър Луди, без да осъзнаваш истинската мистерия на играта и нейния последен смисъл. Възможно е дори и човекът, който знае или знае за тях, който се прави, като стане майстор на играта на мъниста или неговия лидер, е по-опасен за играта, отколкото тези, които не знаят и не знаят. В края на краищата вътрешната страна на играта, нейните езотерични белези, като всяка езотерична, единството на всичко в света, в дълбочините, където само вечен дъх, вечна серия от вдишвания и издишвания царуват самодостатъчно. Този, който вътрешно е преживял смисъла на играта, вече не е играч, той е отделен от разнообразието и той не е щастлив да измисля, проектира и комбинира, защото познава съвсем различна наслада и радост. Както ми се струва, че съм близък до смисъла на играта, за мен и за другите ще бъде по-добре, ако не го направя професия, а ще се предам изцяло на музиката. "

Майсторът на музиката, обикновено много мизерно в писмата, беше очевидно разтревожен от това признание и отговори с приятелско предупреждение: "Добре е, че дори не изискваш Господарят на играта да бъде" езотеричен "във вашето разбиране, защото се надявам, без ирония. Този господар на играта или учителят, който ще се пече на първо място за близостта до "интимното значение", ще бъде много лош учител. Например, признавам, че през целия си живот не съм казвал на моите ученици дума за "смисъла" на музиката; ако е, няма нужда от мен. Но от друга страна, винаги придавах голямо значение на факта, че моите ученици се замисляха добре за осми и шестнадесети. Ще бъдеш ли учител, учен или музикант, бъдеш благоговеен преди "смисъл", но не мислиш, че може да бъде преподаван. Поради опитите си да преподават "смисъла" на историята, философите са съсипали половината от световната история, отбелязват началото на ерата на фюлейтите и са виновни за потоците от разлята кръв. И ако трябва да запозная ученици например с Омир или с гръцките трагици, няма да се опитам да ги убедя, че поезията е проява на божествения принцип, но ще се опита да им отвори достъп до поезия чрез точното познаване на езика и ритмичните си средства. Учителят и ученият трябва да изучават тези средства, да запазят традициите си, да спазват чистотата на методите и да не причиняват и да не насилват онези неописуеми усещания, които са наследени от избраните между другото страдащи и жертви.

Никъде другаде в кореспонденцията на Кнехчовска от онези години и всъщност изглежда, че тя е малка или частично липсваща, нито играта на мъниста, нито нейната "езотерична" концепция са споменати; в по-голямата и най-добре запазената част от тази кореспонденция - писма до Феромонте и от него - във всеки случай е почти изключително за проблемите на музиката и нейния стилистичен анализ.

По този начин, в странен зигзаг, който Кнехх практикуваше, зигзаг, който не беше нищо повече от точна репродукция и многогодишен анализ на една партия, проявяваше, виждаме, много определена воля и значение. За да научат съдържанието на тази една партия, която някога са били, студентите, съставени за упражнения няколко дни и които могат да се четат на езика на играта за четвърт час, той прекарва година след година в класните стаи и библиотеките, изучавайки Фробергер и Алесандро Скарлати , фуга и соната форма, повтаряща се математика, преподаване на китайски език, изучаване на системата от хладни фигури27 и теорията на Фоистел за съответствие между диапазона на цветовете и музикалните тоналности. Въпросът е защо избра този труден, пълен и преди всичко самотен път, защото крайната му цел (извън Касталия би казала: избрана професия) несъмнено беше играта на мъниста. Ако го направи, на първо място, стажант и без ангажимент към някой институт на вилус лузурум, селото на играчите във Валдзел, всички специални изследвания, свързани с играта, биха били улеснени, той би могъл във всеки един момент да получи съвети и помощ по всички лични въпроси и освен Освен това той се посвещава на работата си сред своите другари и другари, вместо да страда сам и често като в доброволно изгнание. Е, той си отиде по свой начин. Той, вярваме, избягва да се появява във Валдзел, не само да изтрива от паметта в себе си, а в други ролята, която играе там като ученик, но и да не се намира отново в подобна роля сред играчите. Защото оттогава насам, нещо като съдба, нещо като мисия да водиш и представяш, той направи всичко възможно, за да преодолее тази съдба, която му се налагаше. Той чувстваше отговорност предварително, вече го усети пред съучениците на Валдзел, които се възхищаваха на него и когото избягваше, и особено на Тегуляриус, инстинктивно знаейки, че ще отиде в него с огън и вода. Затова той търсеше уединение и мир и тази съдба го отпрати към народа. Така че приблизително си представяме тогавашната вътрешна държава. Но имаше и друга важна причина, която уплаши Кнехт от обичайния курс на висшите учебни заведения на играта и го направи външен, а именно непоколебимата любознателност, която подкопава отдавнашните му съмнения в играта. Все пак той вкусил и вкусил, че Играта наистина може да се играе в по-висш и свещен смисъл, но също така видял, че повечето от играчите и учениците и част от лидерите и учителите не са били в този висок свещен смисъл, че на езика на играта не виждат лингва сакра, а просто остроумен вид стенография и че гледат на Играта като на интересна или забавна специалност като интелектуален спорт или състезание от амбиции. Освен това, както пише в писмото му до майстора на музиката, той вече предположил, че качеството на играча не винаги е било определяно от търсенето на крайния смисъл, че Играта се нуждае от популярност, както от техниката, така и от науката и социалното установяване. С една дума имаше съмнения, имаше несъгласие, Играта стана жизнено важен въпрос, за известно време стана най-големият проблем в живота му и не искаше добронамерените духовни овчари да улеснят борбата му, или с усмивка, снизходително, подценяваха значението си и го разсеяха от него.

Разбира се, от десетки хиляди игри, които вече са изиграли, и от милионите възможни игри, той би могъл да приеме някоя от тях като основа за обучението си. Като знаеше това, той избра този случаен партиен план, изготвен от него заедно със съучениците си на курса. Това беше игра, за която за пръв път се превърна в натрапник със значението на всички игри с мъниста и осъзна, че е призован да стане играч. Записът на тази част, направен от него по общоприетата стенограма, той непрекъснато носеше с него през тези години. Знаци, кодове, шифри и съкращения на езика на Игрите тук са написани формулата на астрономическата математика, принципа на изграждането на древна соната, думите на Кунцу и т.н. Читател, който не знае езика на играта, може да си представи такъв запис, подобен на този на шахматната игра, само значението на парчетата и възможностите за тяхната взаимовръзка и взаимодействие тук е многократно по-голямо, а на всяко парче, на всяка позиция, на всяко движение трябва да се даде действителното съдържание символично това е този ход, тази конфигурация и т.н. В студентските си години задачата на Кнехт била не само да изучава материалите, съдържащи се в партидните записи, всички споменати там принципи, произведения и системи, не само да преминават през различни култури, науки, езици, изкуства, векове; Той също си постави задачата, никой от учителите му неизвестен: да провери внимателно самите системи и изразителните възможности на изкуството на играта на мъниста върху тези предмети.

Резултатът, който напредваше, беше следният: на някои места открих пропуски на някои места, някои от които бяха недостатъци, но в крайна сметка нашата игра премина, очевидно, на изпитателния му тест, в противен случай нямаше да се върне в края му.

Ако написахме есе за историята на културата, други места и други сцени, свързани с студентските години на Кнехт, разбира се, биха си стрували да опишат по-специално. Предпочиташе, доколкото е възможно, такива места, където да може да работи самостоятелно или с много малко хора, и на някои от тези места си запази благодарност. Често посещава Монтепрее, понякога като гост на майстора на музиката или като участник в семинар за историята на музиката. Два пъти го виждаме в Гирсланд, резиденцията на Ордена на Ордена, участник в "голямото упражнение", дванадесетдневен пост с медитация. С особена радост, дори нежност той по-късно казал на близките си за бамбуковия гроб, очарователен жилище, където учи "А Чинг". Тук не само научавал и изпитвал нещо решаващо тук, от някакъв приток, воден от някои след това с прекрасно предчувствие, той намери и единствена по рода си среда и изключителен човек, т.нар. по-възрастен брат, създател и жител на китайската обител Бамбук Гроув. Струва ни се, че е целесъобразно да опишем в подробности този забележителен епизод от студентските години.