КАТЕГОРИЯ:


Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) Полиграфия- (1312) Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военни бизнесмен (14632) Висока technologies- (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къща- (47672) журналистика и смирен (912) Izobretatelstvo- (14524) външен >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) историята е (13644) Компютри- (11,121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) културата е (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23702) математиците на (16968) Механична инженерно (1700) медицина-(12668) Management- (24684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образователна (11852) truda- сигурност (3308) Pedagogika- (5571) Poligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97 182 ) индустрия- (8706) Psihologiya- (18388) Religiya- (3217) Svyaz (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) на (42831) спортист строително (4793) Torgovlya- (5050) транспорт ( 2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Electronics- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно ( 12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Обща характеристика на Средновековието

Ерата на Средновековието в Западна Европа е разделена на следните периоди: VI-X век - ранното Средновековие, период на експанзия на древността, християнството, победа, формиране на феодалните държави; От XI-XIII - зрели Средновековие, периода на развития феодализъм; XIV-лайн XVI-XVII век - късното Средновековие или Ренесанса, когато е налице разпадане на феодализма, произхождат капиталистическите отношения, формирани светски хуманист идеология, но все още е под върховенството на религиозното съзнание.

Подобно на древна, средновековна култура принадлежи на традиционалист тип, с цел възпроизвеждане на готовите образци и стандарти, но на променящите се модели и норми на езическата древност - политическа, социална, морална, естетическа - дойде много по-строги правила за отговорност на християнството.

Християнска Църква уверено водеше всички аспекти на живота в Западна Европа. Християнството - религия много по-взискателни към морала на човека, от древната религия. Christian съзнание вижда като временен земен живот, като подготовка за истинското, вечното задгробния живот. В земния живот на християнина се управлява от страха на Страшния съд, когато душата ще се яви пред непогрешим и окончателното решение на Бога. На това как е живял живота на земята зависи от мястото на душата в вечен живот: праведните ще намерите спокойствие в небето, а грешниците, в зависимост от степента на греховете, или да отидете на чистилището или ада в брашното.

През Средновековието църквата е основната цивилизова, международна и политическа сила. Тази сила е строга йерархия на своите устройства, твърдост учение, идеология гъвкавост и пропаганда. Църквата не признава властта на владетелите и светски съд; Силата на Божията заместник на земята, на папата, е над силата на земните владетели, царе и князе. Църквата е не само се бори с езичниците и се размножава християнството, но в християнските страни на тяхната власт и богатство осветен престоли, насърчава вътрешното устройство, и на всекидневния ниво е разработила над душите на верен гъвкава система за контрол.

Medieval човек възприема света като проява на една единствена божествена воля, като доказателство за всичко-милостив Божествения план. Във всеки обект, във всеки феномен заловен следи от Сътворението, че е, Бог се проявява в някой от вашето творчество, навсякъде се проявява. Християнският Бог е един и всички-добра, силна, просто и в същото време безкрайно милостив; umonepostizhimo своето съвършенство в Бог може само да вярваме. Ето защо, средновековен човек, опитвайки се да разбере Бог, в близост до него, трябваше да разчита по-малко на един рационален анализ (чист ум, не се затопля от вярата, от религиозна гледна точка, правилният начин за греха на гордостта, себевъзвеличаване), а по-скоро на интуитивна представа за Божествения план, и това изисква гъвкав, всеобхватна подход към света. Създаване трябваше да се разбира като пълно единство, но от научна гледна точка, в поезията, в линиите и цветовете, музиката, за да изразят това разбиране.



Следователно основните характеристики на средновековната мислене пронизва всички средновековното изкуство - универсализъм и символизъм, и ясен израз намериха в основните паметници на средновековната култура, в катедралите. Характеристиката на зрялата средновековна готическа катедрала - един вид енциклопедия в камък, той замени неграмотни средновековен селянин книгата и училището. През целия си архитектура - покачващите се кули, тесни, издълбани колони, сложна организация огромно вътрешно пространство - една идея, изразена Катедралата пиковите към небето, към Бога, за да възпроизведат модела приключи, завършена пространство. Интериорът на катедралата - статуи, витражи, барелефи, фрески - Посочете основните епизоди на Библията и историята Евангелие, животът на земното и небесното. Катедралата е не само един храм на Бога, но също така и център на градския живот: в допълнение към редовните услуги, церемонии и религиозни празници, тук поетапно театрални представления, мистерии. Катедралата - един образ, символ на мира, всеки елемент изразява трансценденталния свят, показва по-висока реалност на Бога.

Светът на средновековния човек - крайния резултат от божествено творение, замразени в царството на обективност не нарушава хармонията. Това е свят, пространство; животът в нея протича бавно, обществени и лични ритми на живот са едни и същи, и това е различно чувство за време и уважение към него - значителна разлика между съзнанието на средновековна и съвременна, за които светът не е резултат, а процес.

Църквата играе в Средновековието един вид пазител на античното наследство. Античността е единственият източник на знания, така Латинска беше не само на езика на международната комуникация, и езиковото обучение. Докато в училищното образование използва текстовете на Вергилий, интерпретирани в "Christian преди Христа", Цицерон и Сенека, античността като цяло е доста чужда на средновековния християнин, и той я представи пред мен много неясни за нивото на индивидуалните данни, взети от исторически контекст. В Латинска през Средновековието е създал литературни произведения, но в същото време в този период произхождат нова национална литература от западните държави, и литературата създаде нови езици. Всички те са на един и същ етап на формиране на националните литератури, всички от тях, както и литературата на древността, расте от фолклорната традиция, и на първия етап doavtorskoy генетично свързана с фолклорната традиция. Литература ранното средновековие, или "тъмно време", просто е това doavtorskuyu етап на литературното развитие, и основният жанр на този етап - героичен епос на хората. По-късно, тъй като разширяването на съзнанието епични и усложнения форми на културата, литературата се развива на автора, и в ерата на високите Средновековието най-популярните жанрове на епоса става романтика, отразяваща духа на привилегирован елит на обществото, рицарски класа. Още по-късно в Италия, където на първо място в Европа произхожда капиталистическите отношения, има и друг малък епос (в тесния смисъл на "разказ") жанр - кратка история, свидетелстващи за това, че литературата на новите национални езици се откриват нова област на личния живот човек.

Жанр между жанровете фантастика във всяка епоха най-разпространените и популярни са винаги повествователни или епичните жанрове. доминиран от различни епични жанрове на различни етапи от Средновековието. За ранното средновековие се характеризира с фолк епос. Най-архаичен част от него - епичните келтски, ирландски и исландските саги, с херкулесова символи и елементи космологични митове (митове за сътворението). В ерата на Средновековието там е зряла писане, книга литература в нови езици, и нейният най-важен елемент е героичен епос на хората, за да създаде по-здрава историческа основа. Френската "Песен на Roland", германската "Песен на нибелунгите", испанската "Cantar де Mio Cid" отразява процесите на етническа и държавна консолидация, добавяне на феодалните отношения. Заедно с протокола от юначните песни на националния език, нов рицарски или изискано, литература. В допълнение към процъфтяващите лирични жанрове, тя създава нов епичен жанр - романтика, която процъфтява в Европа до началото на XVII век. И накрая, третият епос жанр, който е без прецедент в предишната литература - роман - възниква като отражение predvozrozhden- кал тенденции в италианската литература. Ако епоса - етап жанр doavtorskogo, най-ранните примери за романтика са анонимни, са били по-късни автори. Най-известните автори на рицарството - французинът Кретиен дьо Троа, германската Волфрам фон Ешенбах (XII век.), Англичанинът сър Томас Малори. И появата на нов жанр в XIV век, е доста определено свързва с името на един автор - Джовани Бокачо.

Като цяло, историята на епичните жанрове отразява етапите на развитието на европейско съзнание в една и съща посока, която е насрочена за нас вече е в анализа на "Одисея": от възприемането на света от гледна точка на колективното, недиференцирана съзнание за по-голяма фрагментация, индивидуалност, до увеличаване на оригиналност на отношението на автора.

В духовния свят на Средновековието

Културата на средновековна Западна Европа е пропита с духа на християнството. Интелектуалния живот на господстващото положение богословие, което бе счетено за "кралицата" на всички науки.

Теологията е домейнът на избран - духовния елит на обществото се различава от по-голямата част от високите живот, добро познаване на древните езици. Теолозите оправдават основните догми на вярата, коментира Писанията, се тълкува в света от гледна точка на християнството. Теологията е тясно свързан с философията, но те не са били равнопоставени: философия за дълго време е смятан за "прислужницата на теология." Абсолютна власт за теолозите са Писание и съчиненията на църковните отци - основателите на християнската доктрина. Но освен, че теолозите на Запада и се обърна към древната философия. Тази традиция е започнала в ранните векове на християнството; Църковните отци са мъже, които са получили брилянтен Roman образование. Проучването на древните философи са разрешени, но използването на техните произведения трябва само нещо, което не е в противоречие с принципите на християнството. В резултат на връзката с древността той не е бил разкъсан. Тъй като църквата е латински език, достъп до древната литература и философия остава отворена за образовани хора. Специално влияние, упражнявано върху западните богословски идеи на древногръцкия философ Аристотел, който вярва, че използването на разума човек може правилно знаете за света около него. В Западна Европа началото на теологията се появи идеята, че пътят към Бога е чрез познаването на човека и природата.

Особено разпространение стигнаха до XII век. Основна роля се играе от арабски и еврейски философи, които са живели в Испания: Авицена (Ибн Сина, 980-1037), Авероес (Ибн Рушд, 1126-1198), Мойсей Маймонид (1135-1204). В мюсюлманския Испания по това време процъфтява науката и изкуството, активно преведени древните класици: Платон, Аристотел, Евклид, Птолемей, а не само на арабски, но и на латиница. В християнска Европа проникнали и преводи, както и испанските автономни произведения на философи-рационалисти. Опитите да се обясни на света чрез разума, разбира се, провокира опозиция. Срещу бяха предимно теолози, мистици, които са вярвали, че е необходимо да се повярва, въпреки причина, дори ако някои догми изглеждат абсурдни или невероятни.

Но развитието на рационализма е невъзможно да се спре. В XIII век. теория на двете истини, или двойна истина, автор на който е виден френски теолог Siger на Брабант (1240-1281 / 84), който е работил в Университета на Париж. Същността на тази теория е фактът, че богословската истината, и истината, която се открива на лице с помощта на ума си, не може да бъде същото, и дори си противоречат. И не се отказвайте една единствена истина в полза на другото: и двете имат право да съществува. Теорията на двете истини е бил осъден от църквата. Но на въпроса как да се отнасят причината и вярата, остава отворен. За да се защити религия, да се съгласуват вярата и разума, определен с добре известно теолог Тома Аквински (1225 или 1226-1274). Той признава стойността на разума и големия си потенциал, но мисля, че има някои superintelligent явления логично обясняват, че човек не може. Това се отнася до създаването на света, въплътеният Син на Бога в човешка форма, и т.н. В този случай, трябва да се предпочитат вярата - .. истини, които се получават не от знания, но чрез откровение. Аквински прави големи отстъпки за рационализъм, но други теолози отиде по-далеч. В XIV век. Английски теолог Уилям прозорци обяви, че богословието не трябва да пречи на философията - царството на разума. Аз трябва да кажа, че привържениците на отделянето на вяра и разум, не са винаги под въпрос истинността на догмите на християнството и всички са вярващи. Но тяхната теория в крайна сметка доведе до унищожаването на религиозната светоглед. Рационализъм, роден в дълбините на теологията, свободно от влиянието на религията наука. От друга страна, развитието на медицината, алхимията (предшественик на съвременната химия), география и други науки помогнали за установяването на рационалист гледна точка на света.

Църква и маса

Най-важната задача на Църквата е да се образоват масите в духа на християнството. Това е дълъг и сложен процес. Във всички краища на Европа изпрати мисионери. Новата религия постепенно завладя варварския свят. Но само по себе си приемането на християнството не означава, че езичници вчерашните да вземат нов възглед за света и Бога, ще научите нов морал - с една дума, да станат християни, всъщност, не е официално. Колкото по-често, че кръщението се проведе чрез сила и отношението на езичниците не отговаря на християнския хуманизъм.

Необходимо е да се промени съзнанието на хората, и по-голяма роля в това бе изигран от кюретата. В енорията, по-ниските нива на църковната организация, свещеникът обяснени на енориашите си смисъла на Христовото учение, вдъхновени понятия за грях и добродетел. Голяма цивилизационна значение е тайнството на изповедта: той предизвиква човек да оцени собствените си действия и мисли, учи самодисциплина и самоконтрол. В тази църква, като правило, не е компромис с масовото съзнание, опитвайки се да привлекат хора и осъзнават, че не всички налични сложни въпроси богословски. За "глупаци" е създадена специална литература, в който догмата на християнството опростена и дори да променят, за адаптиране на общоприетото схващане. Хората, надарени светите чудотворна сила и се обърнаха към тях с искания за хуманно отношение. Кюрета, послужили в службата в църквата, са били в природата и там я помоли да даде богата реколта, като езическите свещеници. Но християнските идеали, макар и опростен, накиснати в съзнание. Medieval човек възприема света по различен начин, отколкото го правим. Също толкова реално са видимия свят за него, около него в ежедневието, и невидимия свят, в който Бог обитава и дявола, ангели и демони.

Смятало се, че този невидим висш свят, понякога може да се открие на човека в живота - в сънища или видения. Destiny очаква човек след смъртта - това е най-важното и може би най-мъчителен въпрос. Страхът от смъртта е свързана със страха от Божия съд, който сам е отговорен за своите грехове пред наказание в ада. Църквата учи, че историята е ограничен и трябва да приключи до второто идване на Христос и Страшния съд, в който всеки ще бъдат възнаградени "според делата му." Писанията не уточняват точната дата на Страшния съд, и вие може само да предполагам, когато ще има събитие. На няколко пъти по време на средновековен ужас от близо Страшния съд и възмездие прегърнали големи маси от хора. Той бе придружен от масова истерия, по пътищата на публиката отиде bichuyuschih самата хора се появяват "пророци" и "пророчици", прогнозира подхода на глобална катастрофа. "Усещането за несигурност - това е, което е оказало влияние върху умовете и душите на хората от Средновековието, и определя поведението си ... Това лежи в основата на всички несигурността, в крайна сметка, е несигурността относно бъдещия живот ... извършвано от опасност смъртта на дявола изглеждаше толкова многобройни, и шансовете за спасение е толкова незначителна, че страх неминуемо надделя над надежда ", - пише Жак Льо Гоф.

"Противниците" на Църквата

Въпреки това, в духовния живот на Западна Европа, разбира се, не изчерпва само християнството. Духовна култура, създадени през Средновековието, поразително многопластова и разнообразна. Догмите на Църквата оспорени еретиците - катарите (от гръцката дума "катар" означава "чист"), албигойци, валдензите, които видях земния свят не е творение на Бога и дявола, злото обител. Отричайки стойността си, еретици отхвърлиха създаването на обществото, държавата и църквата, наречен да завърши духовно съвършенство и преодоляване на плътски желания. В XII-XIII век. ерес постигне такова обхват, покритие и по-ниски класове и горните класове на обществото, Църквата създадена Инквизицията съдилища - свещени съдилища, подчинени на папата. Някои идеали, са различни от тези, които проповядвал и Църквата, и еретиците, разработен през Средновековието, благодарение на популярната култура и светска литература. Държателите на популярната култура (не само в Западна Европа, но също и във Византия и Русия) са пътуващи актьори - жонгльори (клоуни).

Църква в ранните векове на съществуването си, осъден на масивна спектакъл на греха им, за "неприлични" за християнската радостта, но не може да ги премахнат изцяло. Хората за дълго време съхраняват в паметта на древните езически празници, които често съвпадат по време с християнина: по Коледа и след Сирни Заговезни вторник (преди Великия пост) по улиците на села и градове има кукерски, площади, подредени танци, конкурси и игри. Беше много популярни "празници на глупаци", parodying църковна служба. Тогава правилните ниски духовенство в храма, облечени в чудовищните маските, които пеят дръзки песни, пируваха и играе на зарове. Най-свещеното за средновековния човек е подложен на подигравки. Как за лечение на представителите на висшето духовенство? Не можем да кажем, че църквата насърчава такива явления, но общото отношение към традициите на народната култура е много по-толерантни, отколкото, да речем, към еретическите учения. Църква видя в тези експлозии на необуздан, "светски" забавно неизбежна и дори необходимо енергийна мощност. устната народна култура на просмукала в понякога се пише в почти ненарушена форма.

Църква, се бори срещу езичеството, все пак запазва проби от древния митологичен епос. Ирландски монаси записали древната келтска сага (епични истории за богове и герои); през 1000 е бил записан от англосаксонската поема "Беоулф"; в XII-XIII век. - Исландския епос "старейшина Еда". Epic продължи да се развива в Западна Европа, придобиване на нови, феодалните и рицарски функции. Френската "Песен на Roland" и испанската "Cantar де Mio Cid" изпя доста светски идеали на смелост, преданост към мито и патриотизма на войниците. В писмената литература светска тема се появи доста рано, още през XII век. Тази ера някои историци наричат ​​средновековния ренесанс. На юге Франции, в Провансе, в то время расцветала изысканная поэзия трубадуров, прославлявших любовь к Прекрасной Даме, радости плотской жизни и красоту земного мира. Оттуда светская лирика распространилась в другие страны Европы. Одновременно зарождался рыцарский роман. «Роман о Тристане и Изольде», одно из самых известных произведений этого жанра, описывает любовь «сильнее смерти», которая преодолевает все препятствия, даже традиционные представления о грехе. Светское начало в целом, конечно, не разрушало в ту эпоху христианского мировосприятия; но в системе ценностей западноевропейского средневековья земные идеалы неуклонно завоевывали свое место.

<== Предишна лекция | На следващата лекция ==>
| Обща характеристика на Средновековието

; Дата: 06/11/2014; ; Прегледи: 1139; Нарушаването на авторските права? ;


Ние ценим Вашето мнение! Беше ли полезна публикуван материал? Да | не



ТЪРСЕНЕ:





ailback.ru - Edu Doc (2013 - 2017) на година. Тя не е автор на материали, и дава на студентите с безплатно образование и използва! Най-новото допълнение , Al IP: 11.45.9.22
Page генерирана за: 0.057 сек.