КАТЕГОРИИ:


Зарежда се ...

Астрономия- (809) Биология- (7483) Биотехнологии- (1457) Военное дело- (14632) Высокие технологии- (1363) География- (913) Геология- (1438) Государство- (451) Демография- (1065) Дом- (47672) Журналистика и СМИ- (912) Изобретательство- (14524) Иностранные языки- (4268) Информатика- (17799) Искусство- (1338) История- (13644) Компьютеры- (11121) Косметика- (55) Кулинария- (373) Культура- (8427) Лингвистика- (374) Литература- (1642) Маркетинг- (23702) Математика- (16968) Машиностроение- (1700) Медицина- (12668) Менеджмент- (24684) Механика- (15423) Науковедение- (506) Образование- (11852) Охрана труда- (3308) Педагогика- (5571) П Arhitektura- (3434) Astronomiya- (809) Biologiya- (7483) Biotehnologii- (1457) Военно дело (14632) Висока технологиите (1363) Geografiya- (913) Geologiya- (1438) на държавата (451) Demografiya- ( 1065) Къщи- (47672) журналистика и SMI- (912) Izobretatelstvo- (14524) на външните >(4268) Informatika- (17799) Iskusstvo- (1338) История- (13644) Компютри- (11121) Kosmetika- (55) Kulinariya- (373) култура (8427) Lingvistika- (374) Literatura- (1642) маркетинг-(23,702) Matematika- (16,968) инженерно (1700) медицина-(12,668) Management- (24,684) Mehanika- (15423) Naukovedenie- (506) образование-(11,852) защита truda- (3308) Pedagogika- (5571) п Политика- (7869) Право- (5454) Приборостроение- (1369) Программирование- (2801) Производство- (97182) Промышленность- (8706) Психология- (18388) Религия- (3217) Связь- (10668) Сельское хозяйство- (299) Социология- (6455) Спорт- (42831) Строительство- (4793) Торговля- (5050) Транспорт- (2929) Туризм- (1568) Физика- (3942) Философия- (17015) Финансы- (26596) Химия- (22929) Экология- (12095) Экономика- (9961) Электроника- (8441) Электротехника- (4623) Энергетика- (12629) Юриспруденция- (1492) Ядерная техника- (1748) oligrafiya- (1312) Politika- (7869) Лево- (5454) Priborostroenie- (1369) Programmirovanie- (2801) производствено (97182) от промишлеността (8706) Psihologiya- (18,388) Religiya- (3217) с комуникацията (10668) Agriculture- (299) Sotsiologiya- (6455) спортно-(42,831) Изграждане, (4793) Torgovlya- (5050) превозът (2929) Turizm- (1568) физик (3942) Filosofiya- (17015) Finansy- (26596 ) химия (22929) Ekologiya- (12095) Ekonomika- (9961) Telephones- (8441) Elektrotehnika- (4623) Мощност инженерно (12629) Yurisprudentsiya- (1492) ядрена technics- (1748)

Раждането на страницата на вестника 3




Най-блестящ оратор на този период може да се нарече Дио Златоуст (Златоуст - 40-120 г.), родом от Витиния, въплъщава идеала за пътуващ говорител и философа Cynic. Известният "Олимпийски реч, или за изначалната съзнанието на божество", той често се различава в известна Cynic теза "... Аз не знам нищо и не се каже, ако знам." 5 Цинизъм - най-войнствен, критично преподаване на древността, и така спокоен живот Дион не може да види.

Докато вървях по причина и да води сложни страдалец, изкарва прехраната от Деня на труда, Дион служи като конфликт с император Дометиан, оратор забрана живеят в Витиния и в Италия, тъй като последната се приближи до съда в Рим с опозицията. Дион наистина се стремеше към социалната значимост на красноречие, но съдбата на политическа журналистика и нейните носители под авторитарно управление е предвидима и поради това талантливи оратор избира роля на скитане философ. От изказвания "На изгнание", "Diogenovskih", "Borysthenian" ние знаем, на четиринадесет скитащи Дион. Смъртта на Домициан и присъединяването на нови Antonine династия променила политическата ситуация в Рим. В рамките на император Траян преследването на Сената свърши и Дион се завръща в общите социални дейности. Както vifiniyskim посланик в Рим, той говори пред Траян четири известни речи, проповеди "на царската власт", която оправдава и поддържа идеята за една просветена монархия. Тези изказвания са почти лишени от ласкателство, се различават от типична за времето на Дион тържествените хваления на императора. Той може да бъде строг и срещу граждани, които укоряваха неморалност и лекомислие ( "Александрия реч"), но славата му се базира на доста по-различно, парадоксално природата работи.

Както вече бе споменато "Олимпийски реч ..." Дион прави централния епизод на предполагаемото обосновка на Фидий, "човек красноречив и речовит родния град, а освен това, близък приятел на Перикъл ... (55)." Голям скулптор V век. пр.н.е. защитен от обвинения за създаване, с помощта на "смъртта на изкуството" образ на божеството ", за да си име и величие." Въображаемият корт и въображаемата реч, Атика V инча BC, буйни риторични орнаменти, общи места на философски спекулации за произхода на боговете - всичко е толкова силно напомня на упражнения ritorskoy училище, че ние Дион просто престава да се възприема сериозно. Най-филологически знания, способността да цитирам древността, в опит да се psychologizing изкуство Диона няма равен. Но стила на времето оставя своя отпечатък върху усилията на оратор, който иска да бъде философ, и го превръща в изкуство в областта на борбата със себе си, изтощителна борба и драматичен, но забележим само специалист грижа за очите. Реторика Дион също престава да бъде под формата на връзките с обществеността и се обръща към публиката в "чисто изкуство" избира ...



Още по-показателно в този смисъл, "троянски реч". Възходът създаването му има чисто политически, а не едно абсурдно и парадоксално, изглежда повърхностен поглед. Всъщност, това, което би могло да бъде по-абсурдни опити да опровергаят Омир, за падането на Троя?! Но формално, игра проблема обосновано от автора, както следва: "Всички хора се учат трудно, и лесно да заблуди <...> Аз не бих се изненадал, ако вие, Илион мъже, които са готови да направят Омир повече доверие, въпреки чудовищната лъжа за теб, отколкото ми с моята истина, и дали ще бъде готов да призная, че божествената съпруга и мъдреца, както и от най-ранна възраст, за да учат децата си на стихотворения, макар вашия град (4) "те ще получат само укор, а дори и клеветнически .... Какво е това и защо учениците Дион "мъже на Илион?" Внимателният читател на Вергилий и няма коментари е ясно, че той се обърна към гражданите на Римската империя, потомците на Еней, основател на римската власт. Още преди "Енеида" римляните издигнали своята генеалогия на благороднически фамилии на троянец Еней, син на Венера и Анхис, който избягал от разрушената Илион aheyanami. Така например, от вида на Хулио, знаменитост, в която диктаторът е Гай Юлий Цезар, наречена прабаба му Венера (майката на Еней) и фамилно име проследява до Iulu, син на Еней от Лавиния. Свещената история на Рим, получила официално изразяване в националния епос на римляните, освободен от перото на Вергилий, е в отговор на арогантността на латини "нещастен grekosov", се гордее със своята дълга история. Мощни митични царе на Троя са станали предшественици на Ромул и Рем, за да Роман гордост не страдат звука на песните на Омир.

Дион задача още по-формално и тенденциозно. Той възнамерява да изложи Омир лъжа и да се докаже, че борбата при Троя ахейци бяха победени и отстранени у дома, без да дори Елена, която междувременно е бил женен за Александър (Париж) "по волята на нейните роднини (61)." Троянски принц не е обиден гърци отвличане "омъжена жена" и нарушение на законите на гостоприемството и враждебност към царството на Приам и Агамемнон, Менелай повдигна страхове за загубата на микенската Hellas въздействие върху увеличаването на влиянието на троянски ...

В речта си парадоксално Дион привлича арсенал от концепции и от гледна точка на съвременните римски политиката. Брилянтно ерудиция филолог, историк, психолог, целият обем от реторични похвати, дълбоко аналитичен ум - необходимите средства за реализирането жалка идея - да се докаже митичния Роман превъзходство над митичните герои на Гърция. Диона в тази реч не е възможно да се отрече казуистически логиката и познанието на човешката природа. Неговите аргументи често са досадни, особено на формалните изисквания на вероятността от автора на епическа поема, но изведнъж - убедително. Омир пристрастия при представянето на събития, наблюдавани и критикувани в последно време (например, "... Лаокоон" Лесинг). Дион, в този смисъл, няма равен. Той е убедителен, сериозен и следователно по-наивен. Да разсеем Омир - фарс, комедия прецедент, тъй като стойността на епичните поеми не са толкова много в своята фактическа точност, но в хуманистичен патос и голяма поезия. За талант Златоуст струва само съжалявам, за великия дар той е понижен до официална игрови ситуации и значения: демонстрация на ерудиция, шлифоване проблеми, търсенето на редки истории, елитизъм, оригиналност, изисканост - всичко това ни познати, които живеят в среда на постмодерната култура. Това не е по вина на Дион, това е съдбата на реторика по време на криза на културата. Изяснете, това е съдбата на журналистически жанрове в периода от смъртта на гражданското общество.

В средата на II. пр.н.е. заменен от Плутарх и Дион идва Eliy Aristid (ok.117-189 АД) - ". втората софистика" идеалното въплъщение професор FF Zelinsky ловко описва като "втора софистика" Аристид по този начин: "Това явление - е много интересно от гледна точка на всекидневния живот, но едва ли е утешение в литературата, и ние сме склонни да проклина cacogeusia следващи периоди, които, като даде да умре толкова много гръцки поезия съкровище, ни ценните безвкусен реч Elia Аристид "6 .Aristid беше по време на живота на един много известен (оцеля 55 си речи) и kichliv. Модерни оратор, той арогантно заяви, че "не се използват думи, не са сертифицирани от древните" 7. Неговото изкуство - стилизация, неговите идеи - официалната версия на имперската политика ( "Слава на Рим"), той е оригинален само в болестта, когато тя създава благодарност, като молитви, речи във възхвала на Асклепий, бога-лечител. "Втората свещена реч", една от петте съществуващи "легендите на божествените откровенията на Асклепий", удари на читателя преди всичко с липсата на подробен план или дори хронологичен внимание на събитията. Свободният поток на мисли капризно материал едва доловимо за ухото. Тази объркана история на един човек, за да се присъедини към "чудото". Предметът на речта са retellings на пророчески сънища, пророчества, описанието на жертвите, измиване, магически ритуали, чудотворната бягството, а накрая проява на Бог да разказвач (вид истински истории). Въпреки това, в жанра на мистични пророчества и журналистически красноречие почти несъвместими, затова риторичен логическа структура се унищожават, исторически отклонения (чума тема в Атина при Перикъл) и блясък "научен" неуместен ерудиция. Въпреки това, реч Аристид е, може би в по-голяма степен, отколкото други оцелели документи от епохата отразяват нагласата на тълпата, за да се отстранят от обществения перспектива, склонни към суеверие и мистицизъм, най-запалените крайните форми на източни мистични култове.

Интересна фигура на миналия век е древен реторика Либаний (314-393 г.), призната от всички оратор и граматика на Антиохия, чиито умения и имитира известния император Юлиан Отстъпник и християнските му антагонисти Василий Kesariysky и Грегъри Nazianzen.

Либаний - първо и преди всичко учител по красноречие и неговото наследство е запазено няколко риторични упражнения - рецитации (progymnasms, тъй като те нарича древната им). Запознае с тях, можете да си представите на учебния процес в училищата ritorskih късната античност. В допълнение към общите познания в различни дисциплини, студентите да придобият умения в композиционната структура на словото, както и да намерите най-елементи анимира материала. "Сред тези упражнения, заема специално място басня (като Aesopian) Диегем (разказ на историческа тема) chreia (развитието на морален принцип всяка известна личност), Максим (развитие на философските позиции), отказ (или, напротив, защитата на) истинността на историята на богове и герои, похвали (или, обратно, неодобрение) на всяко лице или предмет, сравнението (двама души или неща), ekfraza (описание на паметника на областта на изобразителното изкуство или точка на интерес). "8

Целият комплекс от риторичен умения и свързване на различни жанрове специфичност се намира в "Апология на Сократ оратор Либаний", написана с етичните и естетически цели известния виртуоз след почти седем века след наказание Enkomi герой. В "Апология на Сократ" Либаний блести рафинирани Attic Attic словото и ерудицията. Тази церемония на жанрови особености риторичен упражняването на (живот и брашно мъдрец Сократ) стилизирана реч делото адвокатката действа от време 399 г. пр.н.е. Вдъхновени от собствената си патос Либаний, седем века след смъртта на Сократ, той възкликва, че "Сократ е готов да застане до правосъдие и да се отговори" (92) 9.

В тази реч, както и в много други, Либаний почти не използва думи, които не са в речника на Демостен. Разнообразието и богатството на речника му му позволява да вземете най-близките модерни концепции лексикални еквиваленти, така че тя се превръща в изявление по ясен и прилича на естествения говорим език. Майсторски въоръжени техники на Аристотеловата реторика Либаний изгражда редица ентимема да помага да се отхвърлят обвиненията срещу Сократ Анита, Милет, и така нататък. И замислен историк получава добавка към историята на Платон и Ксенофонт на Сократ за процеса. След това, автор на книгата "Апология ..." III век, намира широко приложение и на указанията за прием, като се позовава на митологията и историята на тавана не е толкова много, за да докаже невинността на ответника, но с надеждата да демонстрират по-задълбочени знания и ерудиция в тези области. При използване на риторичен антитеза, усилване, аватари и други красота Libane няма равен. Всички техники са подходящи, ясни и очевидни само дадени в такова изобилие, че общия смисъл govorimogo постепенно загуби от нетренираното читателя, а в действителност, не може да се възприема от слушателя. 184 добре направен и провери периода завършва (лечение на Делфийския Аполон, narekshemu Сократ най-мъдрите мъже) точно една стотна книга не е предназначена за леене. Подобно на повечето epideykticheskih речи, "Апология ..." Либаний се възлага на четене и съхранение на почитатели и последователи.

И все пак в "антични" речта Либаний има важни моменти за модернизиране на автора. Три от тях: първо, стоицизма на Сократ (няма да бъде разумно да се престъпни средства, за да оправдае своето място ... "- 3 и 170), като пример за добро поведение на философ и интелектуалец от гледна точка на политическо преследване, и второ, темата на благодатта в ролята на философията и реториката 10 в политическия и обществен живот (Либаний говори за съдбата на Темистокъл, Милтиад, Аристид, осъден и преследвани от хората, въпреки че те не са били ученици на софистите, и продължава: "Така че, мъже, една дума софист не опетнени, опетнен себе си нечестен бизнес; Tog Да като Перикъл, син на зла жена, правото на народите и хармония с волята на своя потърси лесно. Под егидата на Зевс, цар на боговете, в царството на основаването земята, достигнали този човек всички възможни върхове в държавата, и се заслуша в съгражданите си, когато попита за техните домашни любимци учител Анаксагор от затвора, за да спаси може би уроци софист -. Periklovoy източник на слава и сила, благодарение на тях, той спечели най-голямото поскъпване и любовта на хората .. (156?). От друга страна, Алкивиад и Критий може да са се увеличили, използвани малки изобщо разпуснат, ако са запознати с науката те не се смекчи тази душа ... "(160) На трето място, psevdoprorochestvo проклятия и позор паднали върху главите на тези, които отговарят за смъртта на философа ( "марка теб завинаги незаличимо петно ​​от срам в творбите на известни писатели на своето него обезсмъртен. - защото записаната история разказва безстрастно за добро и зло, а не vycherknesh един ред от човешката памет - 176, както и 181, 182). И трите теми показват, че Либаний съществува съвместно с нововъзникващи силата на средновековната императора и работата му рязко поставя въпроса за отношението на думи с автокрация, интелигентност - с монопол върху идеята за универсален морал - обществен интерес.

Официално умение Либаний, свойте дума напълно интегрирани в "възхвала на Юлиян" - епитафията на смъртта на императора, който беше убит през 363 AD по време на войната с Персия. За Libaniya Юлиян - патрон, покровител и защитник. Следователно, "погребална реч" в действителност съществува само в писмен вариант и никога не изрече, Либаний създава един вид ENCOM - възхвала рано починалия владетел. Безспорно модел за Либаний е Исократ - създател на жанра специфичност Enkomi и "писмена форма" говорител.

Епитафии Джулиан се основава на обичайната схема е доста похвално слово: произход - образование - характер - акт. Историята за формирането на бъдещия благодетел на империята много прилича "Evagora" Исократ: "Въпреки това, не всички, че това е мач за своите другари, за голяма част от колко са изпреварили своето покорство и най-умните и задържащ, неуморимите в обучение ... (12)" 11 , Подражавайки на класиците, Либаний изведнъж се плъзга в живота на християнската стил, разказва чудеса постижения боговете в името на живота на наследник на трона (10, 28 и 30, 40-41, и така нататък.). В лицето Юлиана Libany отбелязва не само традиционните древни добродетели - смелост, гражданство, мъдрост и справедливост, но и християнски, наскоро влезе в употреба понятия съвременен оратор, като смирение, скромност, смирение император Константин диктува и т.н., докато идеологически врагове на Юлиан, християните се наричат ​​"оскверняване" (121). Либаний - човек на своето време, и неприкритата му възхищение предизвика такива актове на Юлиан, самата мисъл, от които може да не са дошли с високоговорителите на класическия период. Например, императорът ускорява бюрокрацията (отсъства в условията на демокрация), пълен с престъпници и корумпирани вземащите и се обгражда с повече или по-малко честни хора (130-134). правила император съд (които в условията на демокрация е съдени от жури) с изненадваща лекота в начин: "... дори и в работата на съдебната седалка се обърна към vitiyam страните по делото и техните клиенти съвсем просто, се допускат всякакви свободи: Викам от смях, дори вълна ръцете си макар разклащане движение дори се подиграваха на врага, и такива неща - всичко е прието да се направи, за да спечели дебата Обикновено той се обърна към твърдейки, "моите приятели", позовавайки се на не един vity, но всички -. за първи път в съвременната епоха, наречена епископ подлага приятели и такос тата дума ухажвана обич силна от бъде набран въртошийка! " (189-190).

Разбира се, Enkomi характер - талантлив пълководец, който да допринесе за боговете, мъдър и състрадателен държавен управник, обичан от народа, но докъде тази идеална не само от isokratovskogo проба, но дори и от литературния образ на Юлия Tsezarya! се наблюдава нещо подобно и на езиковото ниво, когато великите антитезата хиазъм, прехвърляне, хармония, ритмични проходи са произведения на красотата, се възприемат единствено в процеса на четене, тъй като обемът на епитафията трудно може да се даде възможност на говорещия да го кажа в даден момент. Великолепната ерудиция и образованост Либаний в древната история на Гърция не се нуждае от това като аргумент в политическия дебат, както е в случая на Демостен и Исократ, както и за буйни сравнения, като украса, която дава величието на експлойти днешния император. Това е задънена улица в развитието на древния журналистика, защото писалката не се помрачиха, но таланта и умението да се изразходват за целите недостоен усилия. Журналистика - публично изкуство, в атмосфера на задушни офиси и класни стаи, дегенерира, свива, и загива.

В Либаний били съвременници - Темистий, Guimera - известни оратори, които твърдяха, заглавието на философ и поет, но в тяхното наследство, ние откриваме същите черти. Излишно е да казвам за тях?


1 История на световната литература. 1. P. Т. 485.
2 Пулия. Извинението. Метаморфози. Флорида / Транс. MA Кузмин и SP Маркиш. М., 1993 S. 351-352.
3 История на световната литература. 1. P. Т. 486.
4 История на световната литература. Т. 1. P. 487-488.
5 Оп. в алеята. Bragin N. М. и Грабар-Passek на изд. Тонколони Гърция. Pp 284.
6 FF Zelinsky История на античната култура. С. 339.
7 Borukhovich красноречие оратори на древна Гърция // Гърция. С 17.
8 Borukhovich V. Oratory Древна Гърция / / тонколони Гърция. С 21.
9 Извинението на Сократ оратор Либаний. Оп. Оп. в алеята. MA Raitsin // Процесът срещу Сократ. Санкт Петербург 1997 година.
10 учител и оратор Либаний в сърцата не може sdezhat възмущение чрез докосване на темата за "лошите ученици": "Има ли наставника е виновен за това мързел, липса на способност или Dobronravov предотвратили зениците на неговите захващащи зърно учения, тъй като ние учителите не се направи в? Знаете учениците, които се грижат за бе думите на старши - необмислено и могат да бъдат, защото с урок по душа не са съгласни, тъй като склонен към примери от друга, - причината за безполезни резултати Представете си, за сравнение, един земеделски стопанин, труд в областта твърди? , инструменти ции, за да изберете най-добрите и най-силната воловете, обаче, били оставени без нищо, когато е време на прибиране на реколтата, за всички усилия на почвата безплодие разрушени, когото обвиняват за провала - орачът или безжизнена земя?

Какво обичате да учи занаята - дали обущар, дърводелец, - Подготовката на студентите не са едно и също, едно ще надмине учителя, на един косъм други тържества майсторски повтаря и на крачка от уроците не се научили да смее да се оттеглят; заблуди и делото ABC не преодолее. И всичко това, защото атиняните, че различните хора в естеството на техните таланти и способности, а понякога и безполезно възпитател усилия. Ние не сме примирени с истината за това, като се има предвид всемогъщ учителя - никой не би се осмелил да споделят знания - моля да ги използват, защото ученикът не е вярно, а дори и зло на другите, да не се разруши учителя "(142-143) на главата.
11 Наричани tsit.po изд. Тонколони Гърция. С. 356.